2 Re 13:10-19

      10 Nell'anno trentasettesimo di Ioas, re di Giuda, Ioas figlio di Ioacaz cominciò a regnare su Israele in Samaria, e regnò sedici anni. 11 E fece ciò che è male agli occhi dell'Eterno ; non si allontanò da tutti i peccati di Geroboamo, figlio di Nebat, che fece peccare Israele: ma vi camminò. 12 E il resto delle azioni di Ioas, e tutto ciò che fece, e la sua forza con cui combatté contro Amazia, re di Giuda, non sono scritti nel libro delle cronache dei re d'Israele? 13 E Ioas si addormentò con i suoi padri; e Geroboamo sedette sul suo trono; e Ioas fu sepolto in Samaria con i re d'Israele.

  14 Ora Eliseo si ammalò della malattia di cui morì. E Joas, re d'Israele, scese da lui, e pianse sul suo volto, e disse: O padre mio, padre mio, il carro d'Israele e i suoi cavalieri. 15 Ed Eliseo gli disse: Prendi arco e frecce. E prese con sé arco e frecce. 16 E disse al re d'Israele: Metti la tua mano sull'arco. Ed egli vi pose sopra la sua mano : ed Eliseo mise le sue mani sulle mani del re.

  17 E disse: Apri la finestra verso oriente. E l'ha aperto . Allora Eliseo disse: Spara. E ha sparato. Ed egli disse: La freccia della salvezza dell'Eterno e la freccia della liberazione dalla Siria: poiché tu percuoterai i Siri ad Afek, finché li avrai consumati .   18 E disse: Prendi le frecce. E li ha presi . E disse al re d'Israele: Colpisci a terra.

E percosse tre volte, e rimase. 19 E l'uomo di Dio si adirò con lui, e disse: Avresti dovuto colpire cinque o sei volte; allora avevi colpito la Siria finché l'avessi consumata ; mentre ora percuoterai la Siria solo tre volte.

      Abbiamo qui Ioas, o Ioas, figlio di Ioacaz e nipote di Ieu, sul trono d'Israele. Probabilmente la casa di Jehu intendeva un po' di rispetto per la casa di Davide quando diedero a questo erede alla corona lo stesso nome con lui che era allora re di Giuda.

      I. Il resoconto generale qui fatto di lui e del suo regno è molto simile a quello che abbiamo già incontrato, e ha poco di straordinario, 2 Re 13:10 2 Re 13:10 . Non era dei peggiori, eppure, poiché mantenne quell'antica e politica idolatria della casa di Geroboamo, si dice, fece ciò che era male agli occhi del Signore.

Bastava quell'unico male per lasciare un segno indelebile di infamia sul suo nome; poiché, per quanto poco male vi vedessero gli uomini, era, agli occhi del Signore, una cosa molto malvagia; e siamo sicuri che il suo giudizio è secondo verità. È osservabile con quanta leggerezza lo scrittore ispirato trascuri i suoi atti e la sua potenza con cui ha combattuto, lasciando agli storici comuni il compito di registrarli, mentre si rende conto solo del rispetto che ha mostrato a Eliseo.

Una buona azione farà una figura migliore nel libro di Dio di venti grandi; e, nel suo racconto, guadagna un uomo una reputazione molto migliore onorare un profeta che conquistare un re e il suo esercito.

      II. Il particolare resoconto di ciò che accadde tra lui ed Eliseo contiene parecchie cose notevoli.

      1. Eliseo si ammalò, 2 Re 13:14 2 Re 13:14 . Osserva, (1.) Visse a lungo; poiché erano trascorsi circa sessant'anni da quando fu chiamato per la prima volta ad essere un profeta. Fu una grande misericordia per Israele, e specialmente per i figli dei profeti, che fosse rimasto così a lungo una luce ardente e splendente.

Elia terminò la sua testimonianza in una quarta parte di quel tempo. I profeti di Dio hanno fissato i loro giorni, alcuni più lunghi, altri più brevi, come la Sapienza Infinita ritiene opportuno. (2.) Per tutta l'ultima parte del suo tempo, dall'unzione di Jehu, che avvenne quarantacinque anni prima che Ioas iniziasse il suo regno, non troviamo alcuna menzione di lui, o di qualsiasi cosa abbia fatto, finché non lo troviamo qui sul suo letto di morte. Poteva essere utile fino all'ultimo, eppure non così famoso come a volte era stato.

Il tempo della sua fioritura fu inferiore al tempo della sua vita. Non lasciate che i vecchi si lamentino dell'oscurità, ma piuttosto si compiacciano della pensione. (3.) Lo spirito di Elia si posò su Eliseo, e tuttavia non fu mandato in cielo su un carro di fuoco, come lo fu Elia, ma uscì dal mondo per la via comune, e fu visitato con la visitazione di tutti gli uomini. Se Dio onora alcuni al di sopra degli altri, che tuttavia non sono inferiori a loro in doni o grazie, chi troverà da ridire? Non può fare ciò che vuole con i suoi?

      2. Il re Ioas lo visitò nella sua malattia e pianse su di lui, 2 Re 13:14 2 Re 13:14 . Questa era una prova di qualcosa di buono in lui, che aveva un valore e un affetto per un profeta fedele; era così lontano dall'odiarlo e dal perseguitarlo come un turbatore di Israele che lo amava e lo onorava come una delle più grandi benedizioni del suo regno, e si lamentava della sua perdita.

Ci sono stati quelli che non avrebbero obbedito alla parola di Dio, e tuttavia ne hanno i fedeli ministri così manifestati nelle loro coscienze che non potevano non avere un onore per loro. Osserva qui, (1.) Quando il re udì della malattia di Eliseo, venne a visitarlo e a ricevere il consiglio e la benedizione della sua morte; e non era disprezzo per lui, benché re, onorare così uno che Dio onorava.

Nota: può volgere molto a nostro vantaggio spirituale assistere ai letti dei malati e ai letti di morte dei buoni ministri e di altri bravi uomini, in modo che possiamo imparare a morire e possiamo essere incoraggiati nella religione dalle comodità viventi che ne traggono in un'ora morente. (2.) Sebbene Eliseo fosse molto vecchio, fosse stato molto utile e, nel corso della natura, non potesse durare a lungo, tuttavia il re, quando lo vide malato e probabilmente morirà, pianse su di lui.

Gli anziani sono i più esperti e quindi possono essere risparmiati al peggio. In molte cause, un vecchio testimone vale dieci giovani. (3.) Lo pianse con le stesse parole con cui Eliseo stesso aveva lamentato la rimozione di Elia: Mio padre, mio ​​padre. È probabile che li avesse sentiti o letti in quella famosa storia. Nota, quelli che danno solo onori alla generazione che li precede sono spesso ricompensati con simili dalla generazione che viene dopo di loro.

Colui che innaffia, che innaffia con lacrime, sarà annaffiato, sarà così annaffiato, anche se stesso, quando verrà il suo turno, Proverbi 11:25 . (4.) Questo re era qui egoista; si lamentò della perdita di Eliseo perché era come il carro e i cavalieri d'Israele, e quindi poteva essere mal risparmiato quando Israele era così povero di carri e cavalieri, come troviamo ( 2 Re 13:7 2 Re 13:7 ) , quando avevano in tutto tranne cinquanta cavalieri e dieci carri. Coloro che considerano quanto gli uomini buoni contribuiscano alla difesa di una nazione e all'allontanamento dei giudizi di Dio, vedranno motivo di lamentarsi della loro rimozione.

      3. Eliseo diede al re grandi assicurazioni del suo successo contro i Siri, gli attuali oppressori di Israele, e lo incoraggiò a proseguire la guerra contro di loro con vigore. Eliseo era consapevole che quindi era restio a separarsi da lui perché lo considerava il grande baluardo del regno contro quel nemico comune, e dipendeva molto dalle sue benedizioni e preghiere nei suoi disegni contro di loro.

"Ebbene", dice Eliseo, "se questa è la causa del tuo dolore, non lasciarti turbare, perché sarai vittorioso sui Siri quando sarò nella mia tomba. Io muoio, ma Dio sicuramente ti visiterà. Egli ha residuo dello Spirito e può suscitare altri profeti che preghino per te». La grazia di Dio non è legata a una mano. Può seppellire i suoi operai e continuare il suo lavoro. Per animare il re contro i Siri gli dà un segno, gli ordina di prendere arco e frecce ( 2 Re 13:15 2 Re 13:15), per intimargli che, per la liberazione del suo regno dai Siri, deve mettersi in posizione militare e decidere di affrontare i pericoli e le fatiche della guerra. Dio sarebbe l'agente, ma deve essere lo strumento. E che dovrebbe avere successo gli dà un segno, dirigendolo,

      (1.) Per scoccare una freccia verso la Siria, 2 Re 13:16 ; 2 Re 13:17 . Il re, senza dubbio, sapeva maneggiare un arco meglio del profeta, e tuttavia, poiché la freccia da scoccare ora doveva avere il suo significato dall'istituzione divina, come se fosse ora disciplinato, ricevette il parole di comando del profeta: Metti la mano sull'arco , apri la finestra , spara.

Anzi, come se fosse stato un bambino che non aveva mai teso un arco prima, Eliseo mise le mani sulle mani del re, per significare che in tutte le sue spedizioni contro i Siri doveva guardare a Dio per avere direzione e forza, doveva fare i conti con le sue le mani non gli bastano, ma vanno avanti in dipendenza dall'aiuto divino. Egli insegna le mie mani alla guerra, Salmi 18:34 ; Salmi 144:1 .

Le mani tremanti di un profeta morente, poiché significavano il concorso e la comunicazione della potenza di Dio, davano a questa freccia più forza delle mani del re in tutta la sua forza. I siri si erano fatti padroni del paese che si trovava a oriente, 2 Re 10:33 2 Re 10:33 .

Laggiù dunque fu diretta la freccia, e una tale interpretazione data dal profeta del tiro di questa freccia, sebbene lanciata in un certo senso a caso, come la fece, [1.] Un incarico al re di attaccare i Siri, nonostante la loro potere e possesso. [2.] Una promessa di successo in esso. È la freccia della liberazione del Signore, anche la freccia della liberazione dalla Siria. È Dio che comanda la liberazione; e, quando lo effettuerà, chi potrà impedirlo? La freccia della liberazione è sua.

Scaglia le sue frecce e il lavoro è compiuto, Salmi 18:14 . " Colpirai i Siri ad Afek, dove sono ora accampati, o dove devono avere un appuntamento generale delle loro forze, finché non avrai consumato quelli di loro che sono vessatori e oppressivi per te e il tuo regno".

      (2.) Colpire con le frecce, 2 Re 13:18 ; 2 Re 13:19 . Il profeta che nel nome di Dio gli aveva assicurato la vittoria sui Siri, ora lo metterà alla prova e vedrà quale miglioramento farà delle sue vittorie, se le spingerà avanti con più zelo di quanto fece Achab quando Benhadad fu alla sua mercé.

Per provarlo gli ordina di colpire con le frecce a terra: "Credi che siano stati portati a terra dalla freccia della liberazione del Signore e deposti ai tuoi piedi; e ora mostrami cosa farai loro quando avrai abbattili, se farai come fece Davide quando Dio gli diede il collo dei suoi nemici, battili come la polvere al vento, " Salmi 18:40 ; Salmi 18:42 .

Il re non mostrò quell'ardore e quella fiamma che ci si poteva aspettare in questa occasione, ma colpì tre volte, e non di più. O per stolta tenerezza verso i siri, percosse come se avesse paura di far loro del male, almeno di rovinarli, disposto a mostrare misericordia a coloro che non hanno mai fatto, né mai avrebbero mostrato misericordia a lui o al suo popolo. O, forse, colpì tre volte, e molto freddamente, perché pensava che fosse una cosa sciocca, che sembrava ozioso e infantile per un re battere il pavimento con le sue frecce; e tre volte gli bastavano per fare lo scemo solo per compiacere il profeta.

Ma, disprezzando il segno, perse la cosa significata, con grande dolore del profeta morente, che si adirò con lui e gli disse che avrebbe dovuto colpire cinque o sei volte. Non essendo ristretto nel potere e nella promessa di Dio, perché dovrebbe essere ristretto nelle sue aspettative e nei suoi sforzi? Nota, non può che essere un problema per i buoni uomini vedere coloro che desiderano stare nella loro propria luce e abbandonare le proprie misericordie, vederli perdere i loro vantaggi contro i loro nemici spirituali e dar loro un vantaggio.