2 Re 14:23-29

      23 Nell'anno quindicesimo di Amazia, figlio di Ioas, re di Giuda, Geroboamo, figlio di Ioas, re d'Israele, cominciò a regnare in Samaria e regnò quarantun anni. 24 E fece ciò che è male agli occhi dell'Eterno : non si allontanò da tutti i peccati di Geroboamo, figlio di Nebat, che fece peccare Israele. 25 Egli ristabilì la costa d'Israele dall'ingresso di Hamath fino al mare della pianura, secondo la parola del SIGNORE, Dio d'Israele, che aveva pronunciata per mezzo del profeta Giona, figlio di Amittai, suo servo, che era di Gat-Efer.

  26 Poiché l' Eterno vide l'afflizione d'Israele, che era molto amara, perché non c'era più né chiuso, né rimasto, né soccorritore per Israele. 27 E l' Eterno non disse che avrebbe cancellato il nome d'Israele da sotto il cielo, ma li salvò per mano di Geroboamo, figlio di Ioas. 28 Ora il resto delle azioni di Geroboamo, e tutto ciò che fece, e la sua forza, come combatté e come riconquistò Damasco e Amat, che apparteneva a Giuda, per Israele, non sono scritti nel libro del cronache dei re d'Israele? 29 E Geroboamo si addormentò con i suoi padri, anche con i re d'Israele; e al suo posto regnò suo figlio Zaccaria.

      Ecco un resoconto del regno di Geroboamo secondo. Dubito che sia un'indicazione dell'affetto e dell'adesione della casa di Jehu ai peccati di Geroboamo figlio di Nebat, che fece peccare Israele, che chiamassero con il suo nome un erede alla corona, pensando che un onorevole nome che nel libro di Dio è tanto infame e stigmatizzato.

      I. Il suo regno fu lungo, il più lungo di tutti i regni dei re d'Israele: regnò quarantun anni; tuttavia il suo contemporaneo Azaria, re di Giuda, regnò più a lungo, addirittura cinquantadue anni. Questo Geroboamo regnò per tutto il tempo che aveva fatto Asa ( 1 Re 15:10 ), ma uno fece il bene e l'altro il male. Non possiamo misurare i caratteri degli uomini dalla durata della loro vita o dalla loro prosperità esteriore. C'è un evento per i giusti e per i malvagi.

      II. Il suo carattere era lo stesso con quello del resto di quei re: fece ciò che era male ( 2 Re 14:24 2 Re 14:24 ), perché non si allontanò dai peccati di Geroboamo; mantenne il culto dei vitelli e non lo lasciò mai, pensando che non ci fosse nulla di male, perché era stato il modo di tutti i suoi antenati e predecessori.

Ma un peccato non è mai meno male agli occhi di Dio, qualunque cosa sia ai nostri, perché è un uso antico; e una frivola supplica sarà contro il fare il bene, che siamo stati abituati a fare il male.

      III. Eppure prosperò più della maggior parte di loro, poiché sebbene, in quell'unica cosa, avesse fatto il male agli occhi del Signore, tuttavia è probabile, per altri aspetti, che in lui sia stato trovato qualcosa di buono e quindi Dio lo possedeva, 1 ... Per profezia. Egli suscitò Giona figlio di Amittai, un Galileo (tanto sbagliarono quelli che dissero: Dalla Galilea non sorge profeta, Giovanni 7:52 ), e da lui indicò gli scopi del suo favore a Israele, nonostante le loro provocazioni, incoraggiato lui e il suo regno a prendere le armi per il recupero dei loro antichi possedimenti, e (che avrebbe contribuito non poco al loro successo) li assicurò della vittoria.

È un segno che Dio non ha rigettato il suo popolo se continua a essere fedele ministro in mezzo a loro; quando Eliseo, che aveva rafforzato le mani di Ioas, fu rimosso, Giona fu mandato a incoraggiare suo figlio. Felice è la terra che ha una successione di profeti parallela a una successione di principi, affinché la parola del Signore duri per sempre. Di questo Giona si legge molto in quel piccolo libro di scritture che porta il suo nome.

È probabile che Dio lo mandò a Ninive quando era giovane, pronto per una tale spedizione, e fu quando aveva ancora poca dimestichezza con le visioni di Dio che volò via e agitato come lui; e, se è così, questa è una prova indubbia del perdono delle sue colpe e follie, che fu poi impiegato come messaggero di misericordia per Israele. Una commissione equivale a un perdono, e colui che avesse egli stesso trovato misericordia, nonostante le sue provocazioni, poteva meglio incoraggiarli con la speranza della misericordia nonostante la loro.

Alcuni che sono stati sciocchi e appassionati, e all'inizio hanno svolto il loro lavoro in modo molto goffo, ma poi si sono dimostrati utili ed eminenti. Gli uomini non vanno buttati via per ogni colpa. 2. Per provvidenza. L'avvenimento fu secondo la parola del Signore: le sue armi ebbero successo; ha ripristinato la costa di Israele, ha recuperato quei frontiera-città e paesi che si trovavano da Amat a nord fino al mare della pianura, (che è, il mare di Sodoma) nel sud, tutto quello che i siriani avevano essi stessi in possesso di, 2 Re 14:25 2 Re 14:25 .

Qui vengono fornite due ragioni per cui Dio li benedisse con quelle vittorie:-- (1.) Perché la loro angoscia era molto grande, il che li rese oggetto della sua compassione, 2 Re 14:26 2 Re 14:26 . Sebbene non vedesse alcun segno del loro pentimento e formazione, tuttavia vedeva la loro afflizione, che era molto amara.

Coloro che vivevano in quei paesi di cui i nemici erano padroni erano miseramente oppressi e ridotti in schiavitù, e non potevano chiamare proprio nulla; gli altri, possiamo supporre, furono molto impoveriti dalle frequenti incursioni che il nemico faceva su di loro per depredarli, e continuamente terrorizzati dalle loro minacce, così che nessuno fu rinchiuso o lasciato, sia le città che i paesi furono devastati e spogliati di la loro ricchezza, e nessun aiutante apparve.

A questo estremo furono ridotti, in molte parti del paese, all'inizio del regno di Geroboamo, quando Dio, per pura pietà per loro, udì il grido della loro afflizione (poiché qui non si fa menzione del grido delle loro preghiere) e operò per loro questa liberazione per mezzo di Geroboamo. Coloro il cui caso è pietoso traggano conforto dalla divina pietà; leggiamo delle viscere di misericordia di Dio ( Isaia 63:15 ; Geremia 31:20 ) e che è pieno di compassione, Salmi 86:15 .

(2.) Perché il decreto non era ancora uscito per la loro completa distruzione; non aveva ancora detto che avrebbe cancellato il nome d'Israele ( 2 Re 14:27 2 Re 14:27 ), e poiché non l'aveva detto, non l'avrebbe fatto. Se questo si intende della dispersione delle dieci tribù, lo disse e lo fece, poiché quel nome rimane ancora sotto il cielo nel vangelo di Israele, e sarà fino alla fine dei tempi; e poiché attualmente portavano quel nome che doveva avere questo onore duraturo, mostrò loro questo favore, così come per amore dell'antico onore di quel nome, 2 Re 13:23 2 Re 13:23 .

      IV. Ecco la conclusione del regno di Geroboamo. Leggiamo ( 2 Re 14:28 2 Re 14:28 ) della sua potenza, e come ha combattuto, ma ( 2 Re 14:29 2 Re 14:29 ) dormiva con i suoi padri; poiché il più potente deve cedere alla morte, e non c'è sfogo in quella guerra.

In Israele c'erano stati molti profeti, una successione costante di essi in ogni epoca, ma nessuno dei profeti aveva lasciato per iscritto alcuna delle loro profezie fino a quando quelli di quest'epoca non cominciarono a farlo, e le loro profezie fanno parte del canone delle scritture . Fu durante il regno di questo Geroboamo che Osea (che rimase molto a lungo un profeta) iniziò a profetizzare, e fu il primo a scrivere le sue profezie; perciò la parola del Signore per mezzo di lui è chiamata l'inizio della parola del Signore, Osea 1:2 .

Allora quella parte della parola del Signore cominciò a essere scritta. Nello stesso tempo Amos profetizzò e scrisse la sua profezia, subito dopo Michea, e poi Isaia, ai giorni di Acaz ed Ezechia. Così Dio non si è mai lasciato senza testimonianza, ma, nei secoli più bui e degenerati della chiesa, ha suscitato alcuni per essere luci ardenti e splendenti in essa alla loro età con la loro predicazione e la loro vita, e alcuni con i loro scritti per riflettere luce su di noi sui quali sono venute le estremità del mondo.