2 Re 19:8-19

      8 Allora Rab-Shakeh tornò e trovò il re d'Assiria che faceva guerra a Libnah, perché aveva sentito dire che era partito da Lachis. 9 E quando udì dire di Tirhakah re d'Etiopia: Ecco, egli è uscito per combattere contro di te; mandò di nuovo messaggeri a Ezechia, dicendo: 10 Così parlerai a Ezechia re di Giuda, dicendo: Non lasciare che il tuo Dio entri di cui tu confidi t'inganni, dicendo: Gerusalemme non sarà data nelle mani del re d'Assiria.

  11 Ecco, hai udito ciò che i re d'Assiria hanno fatto a tutti i paesi, distruggendoli completamente: e sarai liberato? 12 Gli dèi delle nazioni abbiano liberato quelli che i miei padri hanno distrutto; come Gozan, Haran, Rezeph e i figli di Eden che erano a Thelasar? 13 Dove è il re di Amat e il re di Arpad, e il re della città di Sefarvaim, di Hena, e Ivah? 14 Ed Ezechia ricevette la lettera della mano dei messaggeri e la lesse; ed Ezechia salì nella casa dell'Eterno e la stese davanti all'Eterno .

  15 Ed Ezechia pregò davanti al SIGNORE , e disse: O ORD, Dio d'Israele, che abiti fra i cherubini, tu sei il Dio, anche tu solo, di tutti i regni della terra; hai fatto il cielo e la terra. 16 SIGNORE , piega il tuo orecchio e ascolta; apri, SIGNORE , i tuoi occhi e guarda; e ascolta le parole di Sennacherib, che l'ha mandato ad insultare il Dio vivente.

  17 In verità, SIGNORE , i re d'Assiria hanno distrutto le nazioni e i loro paesi, 18 e hanno gettato i loro dèi nel fuoco, perché non erano dèi, ma opera delle mani degli uomini, legno e pietra; perciò hanno li ha distrutti. 19 Ora dunque, SIGNORE nostro Dio, ti prego, salvaci dalla sua mano, affinché tutti i regni della terra conoscano che tu sei il SIGNORE Dio, anche tu solo.

      Rabsache, dopo aver consegnato il suo messaggio e non aver ricevuto risposta (se ha preso questo silenzio per un consenso o un insulto non appare), lasciò il suo esercito davanti a Gerusalemme, sotto il comando degli altri generali, e andò lui stesso ad assistere il re suo padrone per ulteriori ordini. Lo trovò ad assediare Libna, una città che si era ribellata a Giuda, 2 Re 8:22 2 Re 8:22 .

Non è certo se avesse preso Lachis o no; alcuni pensano che se ne sia allontanato perché ha trovato impraticabile prenderlo, 2 Re 19:8 2 Re 19:8 . Tuttavia, ora era allarmato dalla voce che il re dei Cushiti, che confinava con gli Arabi, stava uscendo contro di lui con un grande esercito, 2 Re 19:9 2 Re 19:9 .

Questo lo rese molto desideroso di conquistare Gerusalemme con tutta velocità. Prenderlo con la forza gli sarebbe costato più tempo e uomini di quanti ne avrebbe potuto risparmiare, e quindi rinnovò il suo attacco contro Ezechia per persuaderlo ad arrendersi docilmente. Dopo averlo trovato una volta un uomo facile ( 2 Re 18:14 2 Re 18:14 ), quando disse: Quello che mi metti su di me lo porterò, sperava di nuovo di spaventarlo in una sottomissione, ma invano. Qui,

      I. Sennacherib inviò una lettera a Ezechia, una lettera di insulti, una lettera blasfema, per persuaderlo ad arrendersi a Gerusalemme, perché sarebbe stato inutile per lui pensare di distinguersi. La sua lettera ha lo stesso significato del discorso di Rabshakeh; non c'è niente di nuovo offerto in esso. Rabsache aveva detto al popolo: Non vi seduca Ezechia, 2 Re 18:29 2 Re 18:29 .

Sennacherib scrive a Ezechia: Non lasciarti ingannare dal tuo Dio, 2 Re 19:10 2 Re 19:10 . Coloro che hanno per aiuto il Dio di Giacobbe e la cui speranza è nel Signore loro Dio, non devono temere di essere ingannati da lui, come i pagani dai loro dei.

Per terrorizzare Ezechia e scacciarlo dalla sua ancora, magnifica se stesso e le proprie conquiste. Guarda come si vanta con orgoglio, 1. Delle terre che aveva conquistato ( 2 Re 19:11 2 Re 19:11 ): Tutte le terre, e completamente distrutte! Come si sono trasformate in montagne le talpe delle sue vittorie! Era così lontano dal distruggere tutte le terre che in quel momento la terra di Cus e Tirhakah il suo re, erano un terrore per lui.

Quali vaste iperboli ci si può aspettare dalle lodi degli uomini orgogliosi di se stessi! 2. Degli dèi che aveva conquistato, 2 Re 19:12 2 Re 19:12 . "Ogni nazione vinta e i suoi dèi, che erano così lontani dall'essere in grado di liberarli, che caddero con loro: e il tuo Dio ti libererà?" 3.

Dei re che aveva vinto ( 2 Re 19:13 2 Re 19:13 ), il re di Hamath e il re di Arpad. Che si riferisca al principe o all'idolo, intende farsi apparire più grande di entrambi, e quindi formidabile, e terrore dei potenti nella terra dei vivi.

      II. Ezechia lo racchiude in un'altra lettera, una lettera di preghiera, una lettera di credenti, e la invia al Re dei re, che giudica tra gli dei. Ezechia non fu così altezzoso da non ricevere la lettera, sebbene possiamo supporre che la soprascritta non gli desse i titoli che gli spettavano; quando l'ebbe ricevuto, non fu così disattento da non leggerlo; quando l'ebbe letto, non aveva tanta passione da scrivergli una risposta nello stesso linguaggio provocatorio; ma subito salì al tempio, si presentò e poi stese la lettera davanti al Signore ( 2 Re 19:14 2 Re 19:14), non come se Dio avesse bisogno che gli fosse mostrata la lettera (sapeva cosa c'era in essa prima che lo sapesse Ezechia), ma con ciò significava che riconosceva Dio in tutte le sue vie, - che desiderava non aggravare le sue offese non lo fece nemici né per farli sembrare peggiori di quanto non fossero, ma desiderava che fossero messi in una vera luce, e che si riferisse a Dio e al suo giusto giudizio su tutta la faccenda.

Allo stesso modo egli si sarebbe influenzato nella preghiera che era venuto a fare al tempio; e abbiamo bisogno di tutti gli aiuti possibili per ravvivarci in quel dovere. Nella preghiera che Ezechia fece su questa lettera, 1. Adora il Dio che Sennacherib aveva bestemmiato ( 2 Re 19:15 2 Re 19:15 ), lo chiama Dio d'Israele, perché Israele era il suo popolo peculiare, e il Dio che dimorava tra i cherubini, perché c'era la peculiare residenza della sua gloria sulla terra; ma gli dà gloria come il Dio di tutta la terra, e non, come Sennacherib immaginava che fosse, il solo Dio d'Israele, e confinato nel tempio.

"Lascia che dicano quello che vogliono, tu sei il Signore sovrano, perché tu sei il Dio, il Dio degli dei, il Signore unico, anche tu solo, Signore universale di tutti i regni della terra, e Signore giusto, perché hai fatto il cielo e la terra. Essendo Creatore di tutto, per titolo incontestabile sei proprietario e dominatore di tutto». 2. Si appella a Dio circa l'insolenza e la profanità di Sennacherib ( 2 Re 19:16 2 Re 19:16 ): " Signore, ascolta; Signore, vedi.

Eccolo di sua mano; eccolo in bianco e nero." Se Ezechia fosse stato solo insultato, lo avrebbe superato; ma è Dio, il Dio vivente, che viene biasimato, il Dio geloso. Signore, cosa farai per il tuo grande nome? 3. Possiede i trionfi di Sennacherib sugli dèi dei pagani, ma distingue tra loro e il Dio d'Israele ( 2 Re 19:17 ; 2 Re 19:18 ): ha davvero gettato i loro dei nel fuoco, perché non erano di Dio,incapace di aiutare né se stessi né i loro adoratori, e quindi non c'è da meravigliarsi che li abbia distrutti; e, nel distruggerli, sebbene non lo sapesse, ha realmente servito la giustizia e la gelosia del Dio d'Israele, che ha deciso di estirpare tutti gli dei dei pagani.

Ma sono ingannati quelli che pensano di poter essere quindi troppo duri per lui. Non è nessuno degli dèi che le mani degli uomini hanno fatto, ma ha fatto lui stesso tutte le cose, Salmi 115:3 ; Salmi 115:4 . 4. Prega che Dio ora si glorificherà nella sconfitta di Sennacherib e nella liberazione di Gerusalemme dalle sue mani ( 2 Re 19:19 2 Re 19:19 ): " Ora dunque salvaci, perché se saremo vinti, come altre terre sono, diranno che sei vinto, come lo furono gli dei di quelle terre: ma, Signore, distinguiti, distinguendoci, e fa' che tutto il mondo sappia, e sia fatto confessare, che tu sei il Signore Dio , il Dio sovrano esistente in se stesso, anche tu solo, e che tutti i pretendenti sono vanità e menzogna.

Nota: le migliori suppliche nella preghiera sono quelle che vengono sottratte all'onore di Dio; e quindi la preghiera del Signore inizia con Sia santificato il tuo nome e si conclude con Tua è la gloria.