2 Re 2:9-12

      9 E avvenne che, quando furono passati, Elia disse a Eliseo: Chiedi che cosa farò per te, prima che io sia portato via da te. Ed Eliseo disse: Ti prego, lascia che una doppia porzione del tuo spirito sia su di me. 10 Ed egli disse: Hai domandato una cosa difficile; tuttavia, se mi vedrai quando sarò tolto da te, sarà così per te; ma se no, non sarà così.

  11 E avvenne che, mentre ancora andavano avanti e parlavano, ecco, apparve un carro di fuoco e cavalli di fuoco, e li separarono entrambi; ed Elia salì al cielo con un turbine. 12 Ed Eliseo lo vide , e gridò: Padre mio, padre mio, il carro d'Israele e i suoi cavalieri. E non lo vide più: prese le sue vesti e le strappò in due pezzi.

      Ecco, I. Elia fa testamento e lascia Eliseo suo erede, ora lo unge come profeta nella sua stanza, più di quando gli gettò addosso il mantello, 1 Re 19:19 .

      1. Elia, molto compiaciuto della costanza dell'affetto e della presenza di Eliseo, gli ordinò di chiedergli cosa avrebbe dovuto fare per lui, quale benedizione gli avrebbe lasciato nel separarsi; non dice (come osserva il vescovo Hall): " Chiedimi quando me ne sarò andato, in cielo sarò più in grado di farti amico", ma: "Chiedi prima che me ne vada". Si può parlare con i nostri amici sulla terra e possono darci una risposta, ma sappiamo che non possiamo avere accesso a nessun amico in cielo se non Cristo, e Dio in lui. Abramo ci ignora.

      2. Eliseo, avendo questa bella opportunità di arricchirsi con le migliori ricchezze, prega per una doppia porzione del suo spirito. Non chiede ricchezza, né onore, né esenzione dai guai, ma di essere qualificato per il servizio di Dio e della sua generazione, chiede, (1.) Per lo Spirito, non che i doni e le grazie dello Spirito fossero in Elia potere di dare, perciò non dice: "Dammi lo Spirito" (sapeva benissimo che era un dono di Dio), ma " Sia su di me, intercedi presso Dio per questo per me.

"Cristo ordinò ai suoi discepoli di chiedere quello che volevano, non uno, ma tutti, e promise di inviare lo Spirito, con molta più autorità e sicurezza di quanto potesse Elia. (2.) Per il suo spirito, perché doveva essere un profeta nel suo stanza, per continuare la sua opera, per generare i figli dei profeti e affrontare i loro nemici, perché ha avuto la stessa generazione perversa con cui ha avuto a che fare, così che, se non ha lo spirito, non ha forza secondo il giorno.

(3.) Per una doppia porzione del suo spirito; non significa il doppio di quello che aveva Elia, ma il doppio di quello che avevano gli altri profeti, dai quali non ci si sarebbe aspettato tanto quanto da Eliseo, che era stato allevato sotto Elia. È una santa ambizione desiderare ardentemente i doni migliori e quelli che ci renderanno più utili a Dio e ai nostri fratelli. Nota: tutti noi dobbiamo, sia ministri che popolo, porci davanti l'esempio dei nostri predecessori, lavorare secondo il loro spirito ed essere sinceri con Dio per quella grazia che li ha portati attraverso il loro lavoro e ha permesso loro di finire bene.

      3. Elia gli promise quello che aveva chiesto, ma sotto due condizioni, 2 Re 2:10 2 Re 2:10 . (1.) Purché gli attribuisca il dovuto valore e lo stimi molto: questo gli insegna a fare definendolo una cosa difficile, non troppo difficile da fare per Dio, ma troppo grande perché lui si aspetti.

Quelli sono meglio preparati per le benedizioni spirituali che sono più sensibili al loro valore e alla loro indegnità per riceverli. (2.) A condizione che sia rimasto vicino al suo padrone, anche fino all'ultimo, e gli sia stato osservato: Se mi vedrai quando sarò preso da te, sarà così, altrimenti no. Una diligente osservanza delle istruzioni del suo padrone e un'attenta osservanza del suo esempio, particolarmente ora nella sua ultima scena, erano la condizione e sarebbe stato un mezzo appropriato per ottenere gran parte del suo spirito.

Anche per lui sarebbe di grande utilità prestare attenzione al modo della sua ascensione. Le comodità dei santi che se ne vanno, e le loro esperienze, aiuteranno potentemente sia a indorare le nostre comodità sia a rafforzare le nostre risoluzioni. O, forse, questo era inteso solo come un segno: "Se Dio ti favorisce al punto da darti una vista di me quando salirò, prendilo come un segno che farà questo per te, e dipende da esso.

"I discepoli di Cristo lo videro ascendere, e furono quindi rassicurati che sarebbero stati riempiti, in poco tempo, del suo Spirito, Atti degli Apostoli 1:8 . Eliseo, possiamo supporre, allora pregò ardentemente, Signore, mostrami questo segno per Buona.

      II. Elia viene portato in cielo su un carro di fuoco, 2 Re 2:11 2 Re 2:11 . Come Enoc, fu traslato per non vedere la morte; e fu (come dice il signor Cowley) il secondo uomo che saltò il fosso dove cadde tutto il resto dell'umanità, e non scese verso il cielo. Molte domande curiose potrebbero essere poste su questo argomento, alle quali non è stato possibile rispondere. Basta che ci venga detto qui,

      1. Quello che il suo Signore, quando venne, lo trovò a fare. Conversava con Eliseo, istruendolo e incoraggiandolo, dirigendolo nel suo lavoro e stimolandolo ad esso, per il bene di coloro che ha lasciato. Non meditava né pregava, come uno tutto preso dal mondo a cui stava andando, ma impegnato in un discorso edificante, come uno preoccupato del regno di Dio tra gli uomini. Sbagliamo se pensiamo che la nostra preparazione al cielo si compie solo attraverso la contemplazione e gli atti di devozione.

L'utilità per gli altri passerà anche nel nostro account come qualsiasi altra cosa. Pensare alle cose divine è bene, ma parlarne (se viene dal cuore) è meglio, perché per l'edificazione, 1 Corinzi 14:4 . Cristo ascese mentre benediceva i suoi discepoli.

      2. Quale convoglio il suo Signore gli mandò a chiamare: un carro di fuoco e cavalli di fuoco, che apparivano o scendendo su di loro dalle nuvole o (come pensa il vescovo Patrizio) correndo verso di loro a terra: in questa forma apparvero gli angeli. Le anime di tutti i fedeli sono portate da una guardia invisibile di angeli nel seno di Abramo; ma, poiché Elia doveva portare con sé il suo corpo, questa guardia celeste era visibile, non in forma umana, come al solito, anche se avrebbero potuto portarlo in braccio, o portarlo come sulle ali di un'aquila, ma ciò avrebbe è stato portarlo come un bambino, come una lampada ( Isaia 40:11 ; Isaia 40:31); appaiono sotto forma di carro e cavalli, affinché possa cavalcare in pompa magna, possa cavalcare in trionfo, come un principe, come un conquistatore, sì, più che un conquistatore.

Gli angeli sono chiamati nelle scritture cherubini e serafini, e la loro apparizione qui, sebbene possa sembrare inferiore alla loro dignità, risponde a entrambi questi nomi; poiché (1.) Seraphim significa fuoco, e si dice che Dio li renda una fiamma di fuoco, Salmi 104:4 . (2.) Cherubini (come molti pensano) significa carri, e sono chiamati i carri di Dio ( Salmi 68:17 ), e si dice che cavalchi su un cherubino ( Salmi 18:10), a cui forse c'è un'allusione nella visione di Ezechiele di quattro esseri viventi, e ruote, come cavalli e carri; nella visione di Zaccaria, sono così rappresentati, Zaccaria 1:8 ; Zaccaria 6:1 ; Apocalisse 6:2 , c.

Vedi la prontezza degli angeli a fare la volontà di Dio, anche nei servizi più meschini, per il bene di coloro che saranno eredi della salvezza. Elia doveva trasferirsi nel mondo degli angeli, e quindi, per mostrare quanto fossero desiderosi della sua compagnia, alcuni di loro sarebbero venuti a prenderlo. Il carro e i cavalli apparivano come fuoco, non per bruciare, ma splendore, non per torturarlo o consumarlo, ma per rendere la sua ascensione cospicua e illustre agli occhi di coloro che stavano lontano a guardarla. Elia aveva bruciato con santo zelo per Dio e il suo onore, e ora con un fuoco celeste era raffinato e traslato.

      3. Come fu separato da Eliseo. Questo carro li separò entrambi. Nota, gli amici più cari devono separarsi. Eliseo aveva protestato che non lo avrebbe lasciato, ma ora è lasciato indietro da lui.

      4. Dove fu portato. Salì al cielo con un turbine. Il fuoco tende verso l'alto, il turbine lo ha aiutato a portarlo attraverso l'atmosfera, fuori dalla portata della virtù magnetica di questa terra, e poi quanto rapidamente è asceso attraverso l'etere puro al mondo degli spiriti santi e benedetti non possiamo concepire.

      Elia una volta, in preda alla passione, aveva desiderato di morire; tuttavia Dio fu così benevolo con lui non solo da non prenderlo in parola allora, ma da onorarlo con questo singolare privilegio, che non avrebbe mai visto la morte; e con questo esempio, e quello di Enoc, (1.) Dio mostrò come gli uomini avrebbero dovuto lasciare il mondo se non avessero peccato, non per morte, ma per traduzione. (2.) Ha fatto intravedere quella vita e quella immortalità che sono portate alla luce dal vangelo, la gloria riservata ai corpi dei santi, e l' apertura del regno dei cieli a tutti i credenti, come allora ad Elia. Era anche una figura dell'ascensione di Cristo.

      III. Eliseo lamenta pateticamente la perdita di quel grande profeta, ma lo assiste con un encomio, 2 Re 2:12 2 Re 2:12 . 1. L'ha visto; ricevette così il segno mediante il quale gli fu assicurato l'accoglimento della sua richiesta di una doppia porzione dello spirito di Elia.

Guardò con fermezza verso il cielo, da dove doveva aspettarsi quel dono, come facevano i discepoli, Atti degli Apostoli 1:10 . Lo vide per un po', ma presto la visione svanì dalla sua vista; e non lo vide più. 2. Ha affittato i propri vestiti, in segno del senso che aveva del proprio e della perdita pubblica.

Sebbene Elia fosse andato trionfante in paradiso, tuttavia questo mondo non poteva risparmiarlo, e quindi la sua rimozione dovrebbe essere molto rammaricata dai sopravvissuti. Sicuramente sono duri i loro cuori i cui occhi sono asciutti quando Dio, togliendo uomini fedeli utili, chiama al pianto e al lutto. Sebbene la partenza di Elia abbia lasciato il posto all'eminenza di Eliseo, soprattutto perché ora era sicuro di una doppia porzione del suo spirito, tuttavia si lamentò della sua perdita, perché lo amava e avrebbe potuto servirlo per sempre.

3. Gli ha dato un carattere molto onorevole, come motivo per cui ha così pianto la sua perdita. (1.) Lui stesso aveva perso la guida della sua giovinezza: mio padre, mio ​​padre. Vedeva la propria condizione come quella di un orfano di padre gettato sul mondo, e se ne lamentava di conseguenza. Cristo, quando lasciò i suoi discepoli, non li lasciò orfani ( Giovanni 14:15 ), ma Elia deve.

(2.) Il pubblico aveva perso la sua migliore guardia; era il carro d'Israele e i suoi cavalieri. Li avrebbe condotti tutti in cielo, come in questo carro, se non fosse stata colpa loro; non usavano carri e cavalli nelle loro guerre, ma Elia era per loro, con i suoi consigli, rimproveri e preghiere, migliore della forza più forte di carri e cavalli, e si allontanò dai giudizi di Dio. La sua partenza fu come la rotta di un esercito, una perdita irreparabile. "Meglio aver perso tutti i nostri uomini di guerra che quest'uomo di Dio."