2 Re 20:12-21

      12 In quel tempo Berodac-Baladan, figlio di Baladan, re di Babilonia, mandò lettere e un regalo a Ezechia, perché aveva saputo che Ezechia era malato. 13 Ed Ezechia diede loro ascolto e mostrò loro tutta la casa delle sue cose preziose, l'argento, l'oro, gli aromi, gli olii preziosi e tutta la casa della sua armatura e tutto ciò che si trovava nei suoi tesori : non c'era nulla nella sua casa, né in tutto il suo dominio, che Ezechia non mostrasse loro.

  14 Allora il profeta Isaia venne dal re Ezechia e gli disse: Che hanno detto questi uomini? e da dove sono venuti a te? Ed Ezechia disse: Sono venuti da un paese lontano, anche da Babilonia. 15 E disse: Che cosa hanno visto in casa tua? Ed Ezechia rispose : Hanno visto tutte le cose che sono nella mia casa: non c'è nulla tra i miei tesori che io non abbia mostrato loro.

  16 E Isaia disse a Ezechia: Ascolta la parola dell'Eterno . 17 Ecco, vengono i giorni in cui tutto ciò che è in casa tua e ciò che i tuoi padri hanno accumulato fino ad oggi, sarà portato a Babilonia: nulla sarà lasciato, dice l' Eterno . 18 E ai tuoi figli che nasceranno da te, che tu genererai, essi toglieranno; e saranno eunuchi nel palazzo del re di Babilonia.

  19 Allora Ezechia disse a Isaia: "Buona è la parola del SIGNORE che hai detta". E lui ha detto, è che non è buono, se la pace e la verità sia nei miei giorni? 20 E il resto delle azioni di Ezechia, e tutte le sue forze, e come fece una piscina, e un condotto, e portò l'acqua nella città, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? 21 Ed Ezechia si addormentò con i suoi padri e al suo posto regnò suo figlio Manasse.

      Ecco, I. Un'ambasciata inviata a Ezechia dal re di Babilonia, per congratularsi con lui per la sua guarigione, 2 Re 20:12 2 Re 20:12 . I re di Babilonia fino ad allora erano stati solo deputati e tributari dei re di Assiria, e Ninive era la città reale.

Troviamo Babilonia soggetta al re d'Assiria, 2 Re 17:24 2 Re 17:24 . Ma questo re di Babilonia cominciò a costituirsi, e a poco a poco le cose cambiarono a tal punto che l'Assiria divenne soggetta ai re di Babilonia. Questo re di Babilonia mandò a complimentarsi con Ezechia e a ingraziarselo per un doppio conto.

1. A motivo della religione. I Babilonesi adoravano il sole e, vedendo quale onore avesse fatto il loro dio a Ezechia, tornando per lui, si credevano obbligati a onorarlo allo stesso modo. È bello avere quei nostri amici che percepiamo come i preferiti del cielo. 2. Per motivi di interesse civile. Se il re di Babilonia stava ora mediando una rivolta del re d'Assiria, era politica che interessasse a Ezechia, in risposta alle cui preghiere e per la cui protezione, il cielo aveva dato quel colpo fatale al re d'Assiria.

Si trovò obbligato a Ezechia, e al suo Dio, per l'indebolimento delle forze assire, e aveva motivo di pensare che non poteva avere un alleato più potente e prezioso di uno che aveva un così grande interesse per il mondo superiore. Quindi gli fece la sua corte con tutto il rispetto possibile con ambasciatori, lettere e un regalo.

      II. Il gentile intrattenimento che Ezechia diede a questi ambasciatori, 2 Re 20:13 2 Re 20:13 . Era suo dovere essere civile con loro e riceverli con il rispetto dovuto agli ambasciatori; ma ha superato, ed è stato cortese fino a un errore. 1.

Era troppo affezionato a loro. Li ha ascoltati. Sebbene fossero idolatri, tuttavia divenne intimo con loro, era avanti per entrare in una confederazione con il re loro padrone e concesse loro tutto ciò per cui erano venuti. Era più aperto e libero di quanto avrebbe dovuto essere, e non stava tanto in guardia. Quale ragione aveva colui che era in alleanza con Dio così avidamente per cogliere un'alleanza con un principe pagano, o per valutare se stesso alla sua rispettosa attenzione? Quale onore potrebbe aggiungere questa ambasciata a colui che Dio aveva così altamente favorito, che se ne compiacesse così tanto? 2.

Era troppo affezionato a mostrare loro il suo palazzo, i suoi tesori e le sue riviste, affinché potessero vedere e riferire al loro padrone, che grande re era e quanto degno dell'onore che il loro padrone gli faceva. Non è detto che mostrò loro il tempio, il libro della legge e il modo del suo culto, per poterli proselire alla vera religione, cosa che aveva ora una buona opportunità di fare; ma per complimentarsi con loro, per timore di offenderli, rinunciò e mostrò loro i ricchi mobili della sua stanza, quella casa delle sue cose preziose, le ricchezze che aveva accumulato da quando il re d'Assiria aveva svuotato le sue casse, la sua argento, oro e spezie.

Tutte le cose di valore che aveva, le mostrò, da solo o dai suoi ufficiali. E che male c'era in questo? Cosa c'è di più comune e (come pensiamo) più innocentemente fatto che mostrare agli estranei le ricchezze e le rarità di un paese, mostrare ai nostri amici le nostre case e i loro mobili, i nostri giardini, stalle e biblioteche? Ma se lo facciamo nell'orgoglio del nostro cuore, come fece Ezechia, per ottenere l'applauso degli uomini, e non lodare Dio, si trasforma in peccato per noi, come ha fatto per lui.

      III. L'esame di Ezechia riguardo a questo argomento, 2 Re 20:14 ; 2 Re 20:15 . Isaia, che era stato spesso il suo consolatore, ora è il suo rimproveratore. Lo Spirito benedetto è entrambi, Giovanni 16:7 ; Giovanni 16:8 .

I ministri devono essere entrambi, a seconda delle occasioni. Isaia parlò in nome di Dio, e perciò lo chiamò a rendere conto come uno che ha autorità: "Chi sono costoro? Da dove vengono? Qual è il loro compito? Che cosa hanno visto?" Ezechia non solo si è sottoposto all'esame (non gli ha chiesto: "Perché dovresti preoccuparti e interrogarmi su questa faccenda?"), ma ha fatto un'ingenua confessione: Non c'è niente tra i miei tesori che non ho mostrato loro.

Perché dunque non li condusse a Isaia e gli mostrò chi era senza dubbio il miglior tesoro che aveva nei suoi domini, e che con le sue preghiere e profezie era stato strumentale a tutte quelle meraviglie su cui questi ambasciatori venivano a indagare? Spero che Ezechia abbia per Isaia lo stesso valore ora che aveva nella sua angoscia; ma sarebbe toccato a lui mostrarlo portandogli in primo luogo questi ambasciatori, il che avrebbe potuto impedire il passo falso che fece.

      IV. La sentenza gli fu comminata per il suo orgoglio e vanità, e per il troppo gusto che aveva delle cose del mondo, dopo quell'intima conoscenza in cui era stato ammesso così di recente con le cose divine. La frase è ( 2 Re 20:17 ; 2 Re 20:18 ), 1.

Che i tesori di cui era così orgoglioso sarebbero poi diventati una preda, e la sua famiglia sarebbe stata derubata di tutti loro. È giusto che Dio ci tolga ciò che facciamo del nostro orgoglio e in cui riponiamo la nostra fiducia. 2. Che il re di Babilonia, con il quale amava tanto un'alleanza, fosse il nemico che ne facesse preda. Non che fosse per questo peccato che quel giudizio doveva essere portato su di loro: i peccati di Manasse, le sue idolatrie e omicidi, furono la causa di quella calamità; ma ora è predetto ad Ezechia, di convincerlo della follia del suo orgoglio e del valore che aveva per il re di Babilonia, e di farglielo vergognare.

Ezechia amava aiutare il re di Babilonia a sollevarsi e a ridurre l'esorbitante potere dei re di Assiria; ma gli viene detto che il serpente che sta accarezzando presto pungerà il seno che lo accarezza, e che il suo seme reale diventerà lo schiavo del re di Babilonia (cosa che si è adempiuta, Daniele 1:1 , c.

), di cui non potrebbe esserci nulla di più mortificante per Ezechia a cui pensare. Babilonia sarà la rovina di coloro che amano Babilonia. Sapienti dunque e felici sono quelli che escono da lei, Apocalisse 18:4 .

      V. L'umile e paziente sottomissione di Ezechia a questa frase, 2 Re 20:19 2 Re 20:19 . Osserva come si argomenta in questa sottomissione. 1. Egli pone per verità che « buona è la parola del Signore, anche questa parola, benché minacciosa; poiché ogni sua parola lo è.

Non è solo giusto, ma buono; poiché, come non fa del male a nessuno, così non intende fare del male agli uomini buoni. È buono; poiché egli ne trarrà del bene, e mi farà del bene prevenendolo". Dobbiamo credere che questo riguardo ad ogni provvidenza, che è buono, opera per il bene. 2. Egli nota che in questa parola che è stata bene, che non viva per vedere questo male, tanto meno per condividerlo. Trae il meglio dal male: "Non è bene? Sì, certamente lo è, e meglio di quanto merito.

Nota, (1.) I veri penitenti, quando sono sotto i rimproveri divini, li chiamano non solo giusti, ma buoni; non solo si sottomettono alla punizione della loro iniquità, ma accettano. Così fece Ezechia, e da questo apparve che era davvero umiliato per l'orgoglio del suo cuore. (2) Quando in qualsiasi momento siamo sotto dispense oscure, o abbiamo prospettive oscure, pubbliche o personali, dobbiamo prendere atto di ciò che è per noi e di ciò che è contro noi, affinché con il ringraziamento possiamo onorare Dio e possiamo nella nostra pazienza possedere le nostre anime.

(3.) Quanto agli affari pubblici, è bene, e siamo tenuti a pensarlo , se la pace e la verità sono ai nostri giorni. Cioè, [1.] Qualunque altra cosa vogliamo, è bene se abbiamo pace e verità, se abbiamo la vera religione professata e protetta, Bibbie e ministri, e ne godiamo in pace, non terrorizzati dagli allarmi della guerra o persecuzione. [2.] Qualunque problema possa accadere quando non ci saremo più, è bene che tutto vada bene ai nostri giorni.

Non che dovremmo essere indifferenti per i posteri; è un dolore prevedere i mali: ma dovremmo ammettere che il differimento dei giudizi è un grande favore in generale, e farli differire finché ciò che possiamo morire in pace è un favore particolare per noi, perché la carità inizia in casa . Non sappiamo come sopporteremo la prova, e quindi abbiamo motivo di pensarci bene se solo possiamo arrivare sani e salvi in ​​paradiso prima che venga.

      Infine, ecco la conclusione della vita e della storia di Ezechia, 2 Re 20:20 ; 2 Re 20:21 . In 2 Cronache 29:1 2 Cronache 29:1 2 Cronache 29:1 dell'opera di riforma di Ezechia è riportato molto di più che in questo libro dei Re; e sembra che nelle cronache civili, non ancora esistenti, siano state registrate molte cose della sua potenza e dei buoni uffici che fece per Gerusalemme, particolarmente il suo portare l'acqua nella città mediante tubi.

Avere acqua in abbondanza, senza sforzarsi e senza essere terrorizzati dal rumore degli arcieri nel tirarla, averla a portata di mano e conveniente per noi, è da ritenersi una grande misericordia; perché la mancanza d'acqua sarebbe una grande calamità. Ma qui questo storico lo lascia addormentato con i suoi padri e un figlio sul suo trono che si è rivelato molto spiacevole; perché i genitori non possono dare grazia ai loro figli.

Il malvagio Acaz era figlio di un padre devoto e padre di un figlio devoto; il santo Ezechia era figlio di un padre malvagio e padre di un figlio malvagio. Quando la terra non fu riformata, come avrebbe dovuto essere, da un buon regno, fu afflitta e maturata per la rovina da un cattivo; ma poi tentò di nuovo con uno buono, affinché apparisse quanto fosse riluttante Dio a sterminare il suo popolo.