2 Re 25:22-30

      22 E quanto al popolo rimasto nel paese di Giuda, che Nabucodonosor re di Babilonia aveva lasciato, anche su di loro fece governare Ghedalia, figlio di Ahikam, figlio di Shafan. 23 E quando tutti i capi degli eserciti, loro e i loro uomini, udirono che il re di Babilonia aveva nominato governatore Ghedalia, vennero a Ghedalia a Mitspa, anche Ismaele, figlio di Netania, e Iohanan, figlio di Careah, e Seraiah il figlio di Tanhumeth di Netofatita e di Iaazania figlio di un Maachathita, loro e i loro uomini.

  24 E Ghedalia giurò a loro e ai loro uomini, e disse loro: Non temete di essere servi dei Caldei: abitate nel paese e servite il re di Babilonia; e ti andrà bene. 25 Ma nel settimo mese, Ismaele, figlio di Netania, figlio di Elishama, di stirpe reale, venne e dieci uomini con lui, e percosse Ghedalia, che morì, e i Giudei e i Caldei che erano con lui a Mizpa.

  26 E tutto il popolo, piccolo e grande, e i capi degli eserciti, si levarono e vennero in Egitto, perché avevano paura dei Caldei. 27 E avvenne che nel trentasettesimo anno della cattività di Joiakin, re di Giuda, nel dodicesimo mese, il ventisette giorni del mese, che Evil-Merodac, re di Babilonia nell'anno in cui ha cominciato a regno sollevò dal carcere il capo di Ioiachin, re di Giuda; 28 E gli parlò benevolmente, e pose il suo trono sopra il trono dei re che erano con lui in Babilonia; 29 E cambiò le sue vesti di prigionia e mangiò continuamente pane davanti a lui tutti i giorni della sua vita. 30 E la sua indennità fu un'indennità continua datagli dal re, una tariffa giornaliera per ogni giorno, tutti i giorni della sua vita.

      In questi versi abbiamo,

      I. La dispersione delle persone rimaste. La città di Gerusalemme era completamente devastata. C'erano alcune persone nel paese di Giuda ( 2 Re 25:22 2 Re 25:22 ) che avevano resistito alla tempesta e (il che era un favore non da poco a quel tempo, Geremia 45:5 ) era stata data loro la vita per un preda.

Ora vedi, 1. In che buona posizione furono messi. Il re di Babilonia nominò Ghedalia, uno di loro, come loro governatore e protettore sotto di lui, un uomo molto buono e uno che avrebbe tratto il meglio dai cattivi, 2 Re 25:22 2 Re 25:22 .

Suo padre Ahikam era uno che sostenne e protesse Geremia quando i principi avevano giurato la sua morte, Geremia 26:24 . È probabile che questo Ghedalia, su consiglio di Geremia, avesse superato i Caldei e si fosse comportato così bene che il re di Babilonia gli affidò il governo. Non risiedeva a Gerusalemme, ma a Mizpa, nel paese di Beniamino, luogo famoso al tempo di Samuele.

Là vennero quelli che erano fuggiti da Sedechia ( 2 Re 25:4 2 Re 25:4 ) e si misero sotto la sua protezione ( 2 Re 25:23 2 Re 25:23 ), di cui li assicurò se fossero stati pazienti e pacifico sotto il governo del re di Babilonia, 2 Re 25:24 2 Re 25:24 .

Ghedalia, sebbene non avesse la pompa e il potere di un principe sovrano, avrebbe potuto essere per loro una benedizione più grande di quanto lo fossero stati molti dei loro re, specialmente avendo un consiglio privato come Geremia, che ora era con loro e interessato se stesso nei loro affari, Geremia 40:5 ; Geremia 40:6 .

2. Che fatale breccia fu fatta loro, subito dopo, dalla morte di Ghedalia, due mesi dopo che era entrato nel suo governo. L'estirpazione totale degli ebrei, per il momento, era decisa, e quindi era vano per loro pensare di rimettere radici: tutta la terra doveva essere sradicata, Geremia 45:4 .

Eppure questo promettente insediamento viene fatto a pezzi, non dai caldei, ma da alcuni di loro stessi. Le cose della loro pace erano così nascoste ai loro occhi che non sapevano quando stavano bene, né credevano quando gli veniva detto. (1.) Avevano un loro buon governatore e lo uccisero, per dispetto dei caldei, perché era stato nominato da Nabucodonosor, 2 Re 25:25 2 Re 25:25 .

Ismaele, che era della famiglia reale, invidiando l'avanzamento di Ghedalia e il felice insediamento del popolo sotto di lui, sebbene non potesse proporsi di stabilirsi, decise di rovinarlo e uccise vilmente lui e tutti i suoi amici, sia ebrei che caldei . Nabucodonosor non sarebbe stato, non avrebbe potuto essere un nemico più malizioso per la loro pace di quanto non fosse questo ramo degenerato della casa di Davide. (2.

) Erano ancora nel loro buon paese, ma lo abbandonarono e andarono in Egitto, per paura dei Caldei, 2 Re 25:26 2 Re 25:26 . I Caldei avevano ragione sufficiente per offendersi per l'assassinio di Ghedalia; ma se quelli che erano rimasti avessero umilmente protestato, sostenendo che era solo l'atto di Ismaele e del suo partito, possiamo supporre che coloro che ne erano innocenti, anzi, che ne soffrivano molto, non sarebbero stati puniti per questo: ma , con il pretesto di questa apprensione, contrariamente al consiglio di Geremia, andarono tutti in Egitto, dove, è probabile, si mescolarono con gli egiziani per gradi, e non furono mai più sentiti come israeliti.

Fu così che la loro follia e disubbidienza ebbero una fine completa, e l'Egitto ebbe l'ultimo di loro, affinché l'ultimo versetto di quel capitolo di minacce potesse essere adempiuto, dopo tutto il resto, Deuteronomio 28:68 , Il Signore riportarti in Egitto. Questi eventi sono più ampiamente riferiti dal profeta Geremia, Geremia 40:1 Geremia 40:1 Geremia 40:1 Geremia 40:1Quaeque ipse miserrima vidit, et quorum pars magna fuit--Quali scene egli era destinato a vedersi, e in cui aveva una parte malinconica.

      II. La rinascita del principe prigioniero. Di Sedechia non si sente più parlare dopo che fu portato cieco a Babilonia; è probabile che non visse a lungo, ma che quando morì fu sepolto con alcuni segni d'onore, Geremia 34:5 . Di Ioiachin, o Ieconia, che si arrese ( 2 Re 24:12 2 Re 24:12 ), ci viene detto qui che non appena Evil-Merodac giunse alla corona, alla morte di suo padre Nabucodonosor, lo liberò di prigione (dove era stato trentasette anni, e ora ne aveva cinquantacinque), gli parlò benevolmente, gli diede più rispetto che a qualsiasi altro re che suo padre aveva lasciato in cattività ( 2 Re 25:28 2 Re 25:28), gli diede abiti principeschi invece delle sue vesti carcerarie, lo mantenne nel suo palazzo ( 2 Re 25:29 2 Re 25:29 ), e gli concesse una pensione per sé e la sua famiglia in una certa misura corrispondente al suo rango, una tariffa giornaliera per ogni giorno finché ha vissuto.

Considera questo, 1. Come un cambiamento molto felice della condizione di Ioiachin. Avere onore e libertà dopo essere stato così a lungo in carcere e in disgrazia, l'abbondanza e il piacere di una corte dopo essere stato così a lungo abituato alle difficoltà e alle miserie di una prigione, era come il ritorno del mattino dopo un buio e noiosa notte. Nessuno dica che non vedrà mai più il bene perché ha visto a lungo poco se non il male; i più miserabili non sanno quale benedetta svolta la Provvidenza possa ancora dare ai loro affari, né quali conforti siano riservati, secondo i giorni in cui sono stati afflitti, Salmi 110:15 .

Tuttavia la morte dei santi afflitti è per loro un cambiamento simile a quello che fu per Ioiachin: li libererà dalla loro prigione, scrollerà di dosso il corpo, quella veste carceraria, e aprirà la strada al loro progresso; li manderà al trono, alla mensa, del Re dei re, la gloriosa libertà dei figli di Dio. 2. Come atto molto generoso di Evil-merodach. Pensava che suo padre rendesse troppo pesante il giogo dei suoi prigionieri, e quindi, con la tenerezza di un uomo e l'onore di un principe, lo alleggerì.

Dovrebbe sembrare che tutti i re che aveva in suo potere fossero favoriti, ma Ioiachin sopra tutti, alcuni pensano per amore dell'antichità della sua famiglia e dell'onore dei suoi illustri antenati, Davide e Salomone. Nessuno dei re delle nazioni, è probabile, era disceso da così tanto tempo una razza di re in una diretta successione lineare, e da una linea maschile, come il re di Giuda. I Giudei dicono che questo Evil-Merodach era stato lui stesso imprigionato dal proprio padre, quando tornò dalla sua follia, per qualche cattiva amministrazione in quel momento, e che in prigione aveva contratto un'amicizia con Ioiachin, in conseguenza della quale, non appena lo aveva in suo potere, gli mostrò questa gentilezza come sofferente, come compagno di sventura.

Alcuni suggeriscono che Evil-Merodac avesse appreso da Daniele e dai suoi compagni i principi della vera religione, e fosse stato loro ben affettuoso, e per questo favoriva Ioiachin. 3. Come gentile dispensa della Provvidenza, per l'incoraggiamento degli ebrei in cattività, e il sostegno della loro fede e speranza riguardo al loro allargamento a tempo debito. Questo accadde proprio verso la mezzanotte della loro prigionia.

Trentasei dei settant'anni erano ormai trascorsi, e quasi altrettanti erano ancora indietro, e ora vedere il loro re così avanzato sarebbe stato per loro una comoda caparra della loro liberazione a tempo debito, nel tempo stabilito. Per i retti così sorge la luce nelle tenebre, per incoraggiarli a sperare, anche nel giorno nuvoloso e tenebroso, che alla sera sarà luce; quando dunque siamo perplessi, non disperiamoci.