2 Re 4:18-37

      18 E quando il bambino fu cresciuto, un giorno avvenne che andò da suo padre ai mietitori. 19 E disse a suo padre: La mia testa, la mia testa. E disse a un ragazzo: Portalo da sua madre. 20 E quando lo ebbe preso e condotto da sua madre, rimase seduto sulle sue ginocchia fino a mezzogiorno, e poi morì. 21 Ed ella salì, lo adagiò sul letto dell'uomo di Dio, gli chiuse addosso la porta e uscì.

  22 E chiamò suo marito, e disse: Mandami, ti prego, uno dei giovani e uno degli asini, affinché io possa correre dall'uomo di Dio e tornare di nuovo. 23 E disse: Perché andrai da lui oggi? non è luna nuova, né sabato. E lei disse : Andrà tutto bene. 24 Poi sellò un asino e disse al suo servo: Guida e va' avanti; non allentare la tua cavalcata per me, a meno che io non te lo dica.

  25 Così ella andò e venne dall'uomo di Dio sul monte Carmelo. E avvenne che, quando l'uomo di Dio la vide da lontano, disse a Ghehazi, suo servitore: Ecco, là c'è quella Sunamita: 26 Corri ora, ti prego, ad incontrarla, e dille: È forse bene con te? sta bene con tuo marito? sta bene con il bambino? E lei ha risposto: Va bene. 27 E quando giunse all'uomo di Dio sul monte, lo afferrò per i piedi; ma Ghehazi si avvicinò per respingerla.

E l'uomo di Dio disse: Lasciala stare; per la sua anima è tormentata dentro di lei: e la L ORD ha nascosto che da me, e non mi ha detto. 28 Allora ella disse: Desideravo un figlio del mio signore? non ho detto: Non ingannarmi? 29 Poi disse a Ghehazi: Cingiti i lombi, prendi in mano il mio bastone e vattene; se incontri qualcuno, non salutarlo; e se qualcuno ti saluta, non rispondergli di nuovo: e metti il ​​mio bastone sulla faccia del bambino.

  30 E la madre del bambino ha detto, come la L ORD vive, e come vive l'anima tua, io non ti lascerà. Ed egli si alzò e la seguì. 31 E Ghehazi passò davanti a loro, e pose il bastone sulla faccia del bambino; ma non c'era né voce, né udito. Perciò gli andò di nuovo incontro e gli disse, dicendo: Il bambino non si è svegliato. 32 Quando Eliseo fu entrato in casa, ecco, il bambino era morto e si coricò sul suo letto.

  33 Egli dunque entrò, chiuse loro due la porta e pregò l' Eterno . 34 Ed egli salì e si coricò sul bambino, e mise la sua bocca sulla sua bocca, ei suoi occhi sui suoi occhi, e le sue mani sulle sue mani; e si distese sul bambino; e la carne del bambino si riscaldò. 35 Poi tornò e andò avanti e indietro per la casa; e salì, e si distese su di lui; e il bambino starnutì sette volte, e il bambino aprì gli occhi.

  36 E chiamò Ghehazi, e disse: Chiama questo Sunamita. Così l'ha chiamata. E quando ella fu entrata da lui, disse: Prendi tuo figlio. 37 Allora ella entrò, si gettò ai suoi piedi, si prostrò a terra, prese suo figlio e uscì.

      Possiamo ben supporre che, dopo la nascita di questo figlio, il profeta sia stato doppiamente accolto dalla buona Sunamita. Si era creduto in debito con lei, ma d'ora in poi, finché vivrà, si crederà in debito con lui, e che non potrà mai fare troppo per lui. Possiamo anche supporre che il bambino fosse molto caro al profeta, come figlio delle sue preghiere, e molto caro ai genitori, come figlio della loro vecchiaia. Ma ecco,

      I. La morte improvvisa del bambino, anche se tanto caro. Era così lontano dai pericoli dell'infanzia che poteva andare al campo da suo padre, che senza dubbio era contento del suo discorso avvincente, e la sua gioia per suo figlio era maggiore della gioia del suo raccolto; ma o il freddo o il caldo della campagna sopraffacevano il bambino, che era allevato con tenerezza, e si lamentò con suo padre che gli faceva male la testa, 2 Re 4:19 2 Re 4:19 .

Dove dovremmo andare con le nostre lamentele, se non al nostro Padre celeste? Là lo Spirito di adozione porta i credenti con tutte le loro lamentele, tutti i loro desideri, insegnando loro a piangere, con gemiti inesprimibili: "La mia testa, la mia testa; il mio cuore, il mio cuore". Il padre lo mandò in braccio a sua madre, in grembo a sua madre, senza sospettare alcun pericolo nella sua indisposizione, ma sperando che si addormentasse nel seno di sua madre e si svegliasse bene; ma la malattia si rivelò fatale; dormiva il sonno della morte ( 2 Re 4:20 2 Re 4:20 ), era sano al mattino e morto a mezzogiorno: tutte le cure e le tenerezze della madre non potevano tenerlo in vita.

Un figlio della promessa, un figlio della preghiera, e dato con amore, ma portato via. I bambini piccoli sono aperti agli arresti di malattia e morte. Ma quanto mirabilmente la prudente pia madre custodisce le sue labbra sotto questa sorprendente afflizione! Da lei non viene un mormorio stizzoso. È fermamente convinta che il bambino risorgerà: come una vera figlia della fede di Abramo, oltre che lombi, racconta che Dio è in grado di risuscitarlo dai morti, perché dapprima lo accolse in un figura, Ebrei 11:19 .

Aveva sentito della risurrezione del figlio della vedova, Sarepta, e che lo spirito di Elia si era posato su Eliseo; e aveva tanta fiducia nella bontà di Dio che era ben disposta a credere che colui che così presto toglieva ciò che aveva dato, avrebbe restituito ciò che ora aveva tolto. Per questa fede le donne ricevettero i loro morti risuscitati, Ebrei 11:35 .

In questa fede non si prepara alla sepoltura del figlio morto, ma alla sua risurrezione; poiché lei lo depone sul letto del profeta ( 2 Re 4:21 2 Re 4:21 ), aspettando che resti suo amico. Oh donna! grande è la tua fede. colui che l'ha operato non l'avrebbe frustrato.

      II. La domanda della madre addolorata al profeta in questa triste occasione; perché avvenne molto opportunamente che ora si trovasse al collegio sul monte Carmelo, non lontano.

      1. Pregò il marito di andare dal profeta, ma non lo informò del suo incarico, perché non avesse abbastanza fede da lasciarla andare, 2 Re 4:22 2 Re 4:22 . Egli obiettò: Non è né novilunio né sabato ( 2 Re 4:23 2 Re 4:23 ), il che lascia intendere che in quelle feste del Signore ella soleva recarsi all'assemblea in cui egli presiedeva, con altre brave persone, per ascoltare la parola e unirsi a lui in preghiere e lodi.

Non riteneva sufficiente avere il suo aiuto a volte nella sua stessa famiglia, ma, sebbene fosse una grande donna, assisteva al culto pubblico, per il quale nessuno dei tempi era previsto; perciò, disse il marito, "perché te ne vai oggi? Qual è il problema?" "Niente di male", disse, " andrà tutto bene, così direte voi stessi in seguito." Guarda come questo marito e questa moglie facevano a gara nel mostrare reciproco rispetto; gli era così devota che non sarebbe andata finché non gli avesse informato del suo viaggio, e lui era così gentile con lei che non si sarebbe opposto, sebbene lei non ritenesse opportuno informarlo dei suoi affari.

2. Ella si affrettò a rivolgersi al profeta ( 2 Re 4:24 2 Re 4:24 ) ed egli, vedendola da lontano, mandò il suo servo a chiedere se ci fosse qualcosa che non andava, 2 Re 4:25 ; 2 Re 4:26 .

Le domande erano particolari: stai bene con te? Sta bene con tuo marito? Sta bene con il bambino? Nota: è bene che gli uomini di Dio, con tenerezza e preoccupazione, si informino sul benessere dei loro amici e delle loro famiglie. La risposta è stata generale Va bene. Ghehazi non era l'uomo con cui era venuta a lamentarsi, e quindi lo ha messo fuori con questo; ha detto poco, e poco detto è presto corretto ( Salmi 39:1 ; Salmi 39:2 ) , ma quello che ha detto è stato molto paziente: "Io sto bene, con mio marito, con il bambino" - tutto bene , eppure il bambino morto in casa.

Nota: quando Dio chiama via i nostri parenti più cari con la morte, ci diventa tranquillamente dire: "Va bene sia per noi che per loro"; va bene, perché tutto è bene ciò che Dio fa; va tutto bene a quelli che se ne sono andati se sono andati in cielo, e va tutto bene a noi che rimaniamo indietro se per l'afflizione siamo spinti là sulla nostra via. 3. Giunta dal profeta, gli parlò umilmente della sua attuale afflizione.

Si gettò ai suoi piedi, come una afflitta e addolorata, cosa che non mostrò mai finché non venne da colui che, credeva, avrebbe potuto aiutarla, 2 Re 4:27 2 Re 4:27 . Quando la sua passione le avrebbe servito, sapeva come scoprirla, ma anche come nasconderla quando le avrebbe fatto un disservizio.

Gheazi sapeva che il suo padrone non sarebbe stato contento di vederla sdraiata ai suoi piedi, e quindi l'avrebbe sollevata; ma Eliseo aspettava di avere sue notizie, poiché poteva non sapere immediatamente da Dio, quale fosse la causa del suo disturbo. Dio ha scoperto le cose ai suoi profeti come riteneva opportuno, non sempre come desideravano; Dio non lo mostrò al profeta, perché lo sapesse dalla stessa buona donna.

Quello che ha detto era molto patetico. Ella si appellò al profeta, (1.) Riguardo alla sua indifferenza per questa misericordia che ora le veniva tolta: " Desideravo un figlio del mio signore? No, lo sai che non l'ho voluto; era una tua proposta, non mia; non mi struggo per la mancanza di un figlio, come Hannah, nè beg, come Rachel, Dammi i bambini o morire io resto. "Nota: Quando una creatura-comfort è preso da noi, è bene se si può dire, attraverso grazia, che non abbiamo messo i nostri cuori in modo disordinato su di esso; poiché, se lo facessimo, abbiamo motivo di temere che sia stato dato con ira e portato via con ira.

(2.) Riguardo a tutta la sua dipendenza dalla parola del profeta: Non ho detto: Non ingannarmi? Sì, ha detto così ( 2 Re 4:16 2 Re 4:16 ), e questa riflessione su di essa può essere considerata anche, [1.] Come litigare con il profeta per averla ingannata.

Era pronta a pensare di essere stata derisa con pietà quando era stata rimossa così presto, e che sarebbe stato meglio che non avesse mai avuto questo bambino piuttosto che esserne privata quando avesse cominciato ad avere conforto in lui. Nota: la perdita di una misericordia non deve farci sottovalutare il dono di essa. Oppure, [2.] Come supplicando il profeta per la risurrezione del bambino alla vita: " Ho detto, non ingannarmi, e so che non lo farai ". Nota, per quanto la provvidenza di Dio possa deluderci, possiamo essere certi che la promessa di Dio non ci ha mai ingannato, né mai ci ingannerà: sperare in questo non ci farà vergognare.

      III. La risuscitazione del bambino in vita. Possiamo supporre che la donna abbia dato a Eliseo un resoconto più esplicito della morte del bambino, e lui le abbia fatto una promessa più esplicita della sua risurrezione, di quanto qui riportato, dove ci viene detto brevemente,

      1. Che Eliseo mandò Ghehazi ad andare in tutta fretta dal bambino morto, gli diede il suo bastone e gli ordinò di posarlo sulla faccia del bambino, 2 Re 4:29 2 Re 4:29 . Non so cosa fare di questo. Eliseo sapeva che Elia aveva allevato il bambino morto con un'applicazione molto ravvicinata, stendendosi sul bambino e pregando ancora e ancora, e poteva pensare di allevare questo bambino con una cerimonia così leggera come questa, specialmente quando nulla gli impediva di venire di persona ? Sarà delegato un potere come questo, ea nessun uomo migliore di Ghehazi? Il vescovo Hall suggerisce che sia stato fatto per presunzione umana, e non per istinto divino, e quindi non ha avuto effetto; Dio non permetterà che favori così grandi siano ridotti troppo a buon mercato, né si otterranno troppo facilmente, per non essere sottovalutati.

      2. La donna decise di non tornare indietro senza il profeta stesso ( 2 Re 4:30 2 Re 4:30 ): Io non ti lascerò. Non aveva grandi aspettative dal personale, avrebbe avuto la mano, e ne aveva ragione. Forse Dio ha voluto con questo insegnarci a non riporre nelle creature, che sono servi, quella fiducia di cui solo la potenza del Creatore, loro Padrone e nostro, sopporterà il peso.

Ghehazi ritorna re infecta--senza successo, senza la notizia di alcun segno di vita nel bambino ( 2 Re 4:31 2 Re 4:31 ): Il bambino non viene svegliato, informando, al conforto della madre, che il suo la morte non era che un sonno, e si aspettava che si sarebbe presto svegliato.

Nella risurrezione delle anime morte alla vita spirituale, i ministri non possono fare con il proprio potere più di quanto non potrebbe fare Ghehazi qui; essi depongono la parola, come il bastone del profeta, davanti ai loro volti, ma non c'è né voce né udito, finché Cristo, mediante il suo Spirito, venga lui stesso. La lettera da sola uccide; è lo Spirito che dà la vita. Non è profetizzare su ossa secche che daranno loro vita, il respiro deve venire dal cielo e soffiare su coloro che sono stati uccisi.

      3. Il profeta, con fervida preghiera, ottenne da Dio la risuscitazione di questo fanciullo morto. Trovò il bambino morto sul suo letto ( 2 Re 4:32 2 Re 4:32 ), e chiuse loro la porta, 2 Re 4:33 2 Re 4:33 .

Anche del bambino morto si parla come di una persona, uno dei due, perché era ancora in essere e non perduto. Chiuse ogni compagnia, affinché non sembrasse gloriarsi del potere che Dio gli aveva dato, o usarlo per ostentazione e per essere visto dagli uomini. Osservare,

      (1.) Quanto da vicino il profeta si applicò a questa grande operazione, forse essendo consapevole di aver tentato troppo Dio nel pensare di effettuarla con il bastone in mano di Ghehazi, per la quale si credette rimproverato dalla delusione. Ora lo trovava un compito più arduo di quanto credesse allora, e perciò vi si rivolse con grande solennità. [1.] Pregò il Signore ( 2 Re 4:33 2 Re 4:33 ), probabilmente come aveva fatto Elia: Che l'anima di questo bambino torni in lui.

Cristo ha risuscitato i morti come colui che ha autorità - Damigella, alzati - giovanotto, io ti dico, alzati - Lazzaro, vieni fuori (poiché era potente e fedele come un Figlio, il Signore della vita), ma Elia ed Eliseo lo fecero su richiesta, come servi. [2.] Si stese sul bambino ( 2 Re 4:34 2 Re 4:34 ), come se volesse comunicargli parte del suo calore o spirito vitale.

Così espresse l'ardore del suo desiderio e diede un segno di quel potere divino da cui dipendeva per il compimento di questa grande opera. Prima avvicinò la sua bocca alla bocca del bambino, come se, in nome di Dio, soffiasse in lui l'alito della vita; poi i suoi occhi agli occhi del bambino, per riaprirli alla luce della vita; poi le sue mani sulle mani del bambino, per dar loro forza.

Poi tornò, e camminò in casa, come uno pieno di cura e preoccupazione, e totalmente intento a ciò che stava facendo. Poi salì di nuovo le scale e la seconda volta si distese sul bambino, 2 Re 4:35 2 Re 4:35 . Coloro che sarebbero strumentali nel trasmettere la vita spirituale alle anime morte devono quindi occuparsi del loro caso, adattarsi ad esso e lavorare con fervore nella preghiera per loro.

      (2.) Quanto gradualmente è stata eseguita l'operazione. Alla prima applicazione, la carne del bambino si riscaldò ( 2 Re 4:34 2 Re 4:34 ), il che diede al profeta l'incoraggiamento a continuare istantaneamente nella preghiera. Dopo un po', il bambino starnutì sette volte, il che era un'indicazione, non solo di vita, ma di vivacità.

Alcuni hanno riportato come un'antica tradizione che quando Dio soffiò in Adamo il soffio della vita la prima prova del suo essere vivo fu starnutire, il che diede origine all'uso di rendere omaggio a coloro che starnutiscono. Alcuni osservano qui che lo starnuto schiarisce la testa, e lì giace il cimurro del bambino.

      (3.) Con quanta gioia il bambino fu restituito in vita a sua madre ( 2 Re 4:36 ; 2 Re 4:37 ), e tutte le parti interessate furono non poco confortate, Atti degli Apostoli 20:12 .

Guarda la potenza di Dio, che uccide e fa rivivere. Vedi il potere della preghiera; come ha la chiave delle nuvole, così ha la chiave della morte. Vedi il potere della fede; quella legge fissa della natura (che la morte è un modo da cui non c'è ritorno) sarà piuttosto dispensata da questa Sunamita credente sarà delusa.