2 Re 5:9-14

      9 Così Naaman venne con i suoi cavalli e con il suo carro e si fermò alla porta della casa di Eliseo. 10 Eliseo gli mandò un messaggero a dirgli: Va', lavati nel Giordano sette volte e la tua carne tornerà a te e sarai puro. 11 Ma Naaman si adirò e se ne andò e disse: Ecco, io pensavo: Egli uscirà sicuramente da me, si fermerà, invocherà il nome del SIGNORE, suo Dio, e batterà la mano sul luogo, e recuperare il lebbroso.

  12 Non sono Abana e Farpar, fiumi di Damasco, migliori di tutte le acque d'Israele? non posso lavarmi in loro, ed essere pulito? Così si voltò e se ne andò furibondo. 13 E i suoi servi si avvicinarono e gli parlarono, e dissero: Padre mio, se il profeta ti avesse comandato di fare qualche cosa grande, non l'avresti fatta ? quanto piuttosto allora, quando ti dice: Lavati e sii puro? 14 Allora egli scese e si immerse sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio: e la sua carne tornò come quella di un fanciullo, ed era puro.

      Abbiamo qui la cura della lebbra di Naaman.

      I. La breve e chiara direzione che il profeta gli diede, con certezza di successo. Naaman progettò di onorare Eliseo quando venne sul suo carro e con tutto il suo seguito alla porta di Eliseo, 2 Re 5:9 2 Re 5:9 . Quelli che altre volte mostravano poco rispetto ai profeti erano molto compiacenti con loro quando ne avevano bisogno.

Ha frequentato la porta di Eliseo come un mendicante per l'elemosina. Coloro che sarebbero stati purificati dalla lebbra spirituale devono aspettare alla porta della Sapienza e vigilare agli stipiti delle sue porte. Naaman si aspettava che il suo complimento fosse restituito, ma Eliseo gli diede la sua risposta senza alcuna formalità, non andò alla porta da lui, per timore che sembrasse troppo contento dell'onore fattogli, ma gli mandò un messaggero, dicendo: Va' lavarsi sette volte nel Giordano e promettendogli che se lo avesse fatto la sua malattia sarebbe stata curata.

La promessa era espressa: sarai puro. Il metodo prescritto era semplice: vai a lavarti in Giordania. Questo non era inteso come un mezzo di cura; poiché, sebbene il bagno freddo sia raccomandato da molti come una cosa molto salutare, tuttavia alcuni pensano che nel caso della lebbra fosse piuttosto dannoso. Ma era inteso come un segno della guarigione e una prova della sua obbedienza. Coloro che saranno aiutati da Dio devono fare come gli viene ordinato.

Ma perché Eliseo gli mandò un messaggero con queste indicazioni? 1. Perché si era ritirato, in questo tempo, per devozione, era intento alle sue preghiere per la guarigione, e non voleva essere deviato; o, 2. Perché sapeva che Naaman era un uomo orgoglioso e gli avrebbe fatto sapere che davanti al grande Dio tutti gli uomini stanno allo stesso livello.

      II. Il disgusto di Naaman per il metodo prescritto, perché non era quello che si aspettava. Due cose lo disgustavano:--

      1. Che Eliseo, come pensava, ha offeso la sua persona, mandandogli ordini da un servo, e non venendo da lui stesso, 2 Re 5:11 2 Re 5:11 . Essendo grande con l'aspettativa di una cura, aveva immaginato come sarebbe stata realizzata questa cura, e lo schema che aveva previsto era questo: " Sicuramente verrà fuori con me, questo è il minimo che può farmi, un pari della Siria, a me che sono venuto da lui in tutto questo stato, a me che tante volte sono stato vittorioso su Israele.

Egli starà in piedi e invocherà il nome del suo Dio, e mi nominerà nella sua preghiera, e poi agiterà la mano sul luogo, e così effettuerà la guarigione." E, poiché la cosa non fu fatta proprio così, egli cadde in una passione, dimenticando, (1.) Che era un lebbroso, e la legge di Mosè, che Eliseo avrebbe osservato religiosamente, escludeva i lebbrosi dalla società - un lebbroso, e quindi non doveva insistere sul puntilio di onore.

Nota: molti hanno il cuore non umiliato sotto l'umiliazione delle provvidenze; vedi Numeri 12:14 . (2.) Che era un firmatario, che chiedeva un favore che non poteva chiedere; e i mendicanti non devono scegliere, i pazienti non devono prescrivere ai loro medici. Vedi in Naaman la follia dell'orgoglio. Una guarigione non lo accontenterà se non viene curato con cerimonie, con molta pompa e parata; disprezza di essere guarito, a meno che non sia di buon umore.

      2. Che Eliseo, come pensava, offeso il suo paese. Si prese molto male che doveva essere mandato a lavarsi nel Giordano, un fiume d'Israele, quando riteneva Abana e Farpar, fiumi di Damasco, migliori di tutte le acque d'Israele. Come parla magnificamente di questi due fiumi che innaffiarono Damasco, che subito dopo cadde in uno, chiamato dai geografi Crisoroa, il torrente d'oro! Con quale disprezzo parla di tutte le acque d'Israele, sebbene Dio avesse chiamato la terra d'Israele la gloria di tutte le terre, e particolarmente per i suoi ruscelli d'acqua! Deuteronomio 8:7 .

È così comune che Dio e l'uomo differiscano nei loro giudizi. Quanto poco parla delle indicazioni del profeta! Posso non lavarci dentro ed essere pulito? Potrebbe lavarsi in esse ed essere puro dalla sporcizia, ma non lavarsi in esse ed essere puro dalla lebbra. Era arrabbiato perché il profeta gli aveva ordinato di lavarsi e di essere puro; pensava che il profeta dovesse fare tutto e non era contento che gli venisse ordinato di fare qualcosa, o pensava che questa fosse una cosa troppo a buon mercato, troppo semplice, troppo comune perché un uomo così grande potesse essere curato, o non credeva che avrebbe avuto alcun effetto sulla guarigione, o, se così fosse, quale virtù medicinale c'era in Giordania più che nei fiumi di Damasco? Ma non ha considerato, (1.

) Che il Giordano apparteneva al Dio d'Israele, dal quale doveva aspettarsi la guarigione, e non dagli dèi di Damasco; innaffiava la terra del Signore, la terra santa, e, in una guarigione miracolosa, la relazione con Dio era molto più considerevole della profondità del canale o della bellezza del ruscello. (2.) Che Jordan avesse più di una volta obbedito ai comandi dell'onnipotenza. In passato aveva fornito un passaggio a Israele, e di recente a Elia ed Eliseo, e quindi era più adatto a tale scopo di quei fiumi che avevano solo osservato la legge comune della loro creazione, e non erano mai stati così distinti; ma, soprattutto, (3.

) Giordano era il fiume designato, e, se si aspettava una guarigione dal potere divino, doveva acconsentire alla volontà divina, senza chiedere perché o percome. Nota: è comune per coloro che sono saggi nella loro propria presunzione guardare con disprezzo ai dettami e alle prescrizioni della sapienza divina e preferire le proprie fantasie prima di loro; quelli che sono per stabilire la propria giustizia non si sottometteranno alla giustizia di Dio, Romani 10:3 .

Naaman si entusiasmò a tal punto (come di solito fanno gli uomini appassionati) che si allontanò furibondo dalla porta del profeta, pronto a giurare che non avrebbe più niente da dire a Eliseo; e allora chi sarebbe il perdente? Nota, quelli che osservano le vanità menzognere abbandonano le proprie misericordie. Giona 2:8 . Gli uomini orgogliosi sono i peggiori nemici di se stessi e rinunciano alla propria redenzione.

      III. Il modesto consiglio che gli davano i suoi servi, di osservare le prescrizioni del profeta, con un tacito rimprovero dei suoi risentimenti, 2 Re 5:13 2 Re 5:13 . Sebbene altre volte si mantenessero a distanza, e ora lo vedessero in preda alla passione, tuttavia, sapendo che era un uomo che avrebbe sentito la ragione in qualsiasi momento e da qualsiasi corpo (un buon carattere di grandi uomini, e uno molto raro ), si avvicinarono, e osarono discutere un po' la questione con lui.

Avevano concepito una grande opinione del profeta (avendo, forse, sentito parlare di lui dalla gente comune, con la quale avevano conversato, di quanto Naaman avesse sentito dal re e dai cortigiani, con cui aveva conversato), e quindi pregarono di lui a considerare: " Se il profeta ti avesse ordinato di fare qualche cosa grande, ti avesse ordinato di fare un noioso corso di fisica, o di sottoporti a qualche operazione dolorosa, vesciche, o coppettazione, o salivazione, non l' avresti fatto? Non c'è dubbio che lo faresti.

E non vuoi sottometterti a un metodo così facile come questo, lava e sii pulito?" Osserva, 1. I suoi stessi servitori gli diedero questo rimprovero e questo consiglio, che non era per lui più dispregiativo del fatto che avesse l'intelligenza di uno che poteva guarire lui dalla serva di sua moglie, 2 Re 5:3 2 Re 5:3 .

Nota, è una grande misericordia avere quelli intorno a noi che saranno liberi con noi e ci parleranno fedelmente dei nostri difetti e follie, sebbene siano i nostri inferiori. I padroni devono essere disposti a sentire ragione dai loro servi, Giobbe 31:13 ; Giobbe 31:14 .

Come dovremmo essere sordi ai consigli degli empi, sebbene dati dai nomi più grandi e venerabili, così dovremmo avere l'orecchio aperto ai buoni consigli, sebbene portati da coloro che sono molto al di sotto di noi: non importa chi parla, se la cosa sia ben detta. 2. Il rimprovero fu molto modesto e rispettoso. Lo chiamano Padre; perché i servi devono onorare e obbedire ai loro padroni con una specie di affetto filiale.

Nel dare il rimprovero o il consiglio dobbiamo far sembrare che esso derivi dall'amore e dal vero onore, e che intendiamo non rimprovero, ma riforma. 3. Era molto razionale e premuroso. Se i servitori rudi e sconsiderati avessero suscitato il risentimento rabbioso del loro padrone e si fossero offerti di vendicare la sua lite sul profeta, che (pensava) lo aveva offeso, quanto sarebbero state dispettose le conseguenze! Fuoco dal cielo, probabilmente, su tutti loro! Ma loro, con nostra grande sorpresa, presero la parte del profeta.

Eliseo, anche se è probabile che si rendesse conto che ciò che aveva detto aveva scoraggiato Naaman, non si preoccupò di pacificarlo: era a suo rischio e pericolo se persisteva nella sua ira. Ma i suoi servi furono usati dalla Provvidenza per farlo arrabbiare. Hanno ragionato con lui, (1.) Dal suo sincero desiderio di una cura: Non faresti qualcosa? Nota: quando i peccatori malati arrivano a questo, che sono contenti di fare qualsiasi cosa, di sottomettersi a qualsiasi cosa, di separarsi da qualsiasi cosa, per una cura, allora, e non fino ad allora, cominciano ad esserci alcune speranze in loro.

Allora prenderanno Cristo alle sue condizioni quando saranno resi disposti ad avere Cristo a qualsiasi condizione. (2.) Dalla semplicità del metodo prescritto: "È ma, Lavati e sii pulito. È solo un tentativo; l'esperimento è economico e facile, non può fare male, ma può fare del bene". Nota, i metodi prescritti per la guarigione della lebbra del peccato sono così semplici che siamo assolutamente imperdonabili se non li osserviamo. Non è altro che: "Credi e sii salvato"--"Pentiti e sii perdonato"--"Lavati e sii puro".

      IV. La cura avveniva, nell'uso dei mezzi prescritti, 2 Re 5:14 2 Re 5:14 . Naaman, ripensandoci, ha ceduto a fare l'esperimento, ma, a quanto pare, senza grande fede e risoluzione; poiché, mentre il profeta gli disse di lavarsi nel Giordano sette volte, non fece che immergersi tante volte, il più leggermente possibile.

Tuttavia Dio si è compiaciuto finora di onorare se stesso e la sua parola da renderlo efficace. La sua carne tornò, come la carne di un bambino. con sua grande sorpresa e gioia. Questo gli uomini ottengono cedendo alla volontà di Dio, prestando attenzione alle sue istituzioni. La sua purificazione mediante il lavaggio rendeva onore alla legge per la purificazione dei lebbrosi. Dio magnificherà la sua parola sopra ogni cosa il suo nome.