2 Re 8:1-6

      1 Poi parlò Eliseo alla donna, il cui figlio aveva restaurato per la vita, dicendo: Levati, e andare tu e la tua famiglia, e il soggiorno dovunque tu possa soggiorno: per la L ORD ha chiamato la carestia; e verrà anche sulla terra per sette anni. 2 E la donna si alzò, e fece secondo le parole dell'uomo di Dio; e andò con la sua famiglia, e soggiornò nel paese dei Filistei sette anni.

  3 E avvenne che alla fine dei sette anni la donna tornò dal paese dei Filistei e uscì a gridare al re per la sua casa e per il suo paese. 4 E il re parlò con Ghehazi, servo dell'uomo di Dio, dicendo: Dimmi, ti prego, tutte le grandi cose che ha fatto Eliseo. 5 E avvenne che, mentre stava raccontando al re come aveva riportato in vita un cadavere, ecco, la donna, a cui aveva risuscitato il figlio, gridò al re per la sua casa e per la sua terra.

E Ghehazi disse: Mio signore, o re, questa è la donna, e questo è suo figlio, che Eliseo ha riportato in vita. 6 E quando il re chiese alla donna, ella gli disse. Allora il re le nominò un funzionario, dicendole: Restituisci tutto ciò che era suo e tutti i frutti del campo dal giorno in cui ha lasciato il paese, fino ad ora.

      qui abbiamo,

      I. La malvagità di Israele punita con una lunga carestia, uno dei giudizi dolenti di Dio spesso minacciati dalla legge. Canaan, quella terra fertile, fu ridotta in aridità, per l' iniquità di coloro che vi abitavano. La carestia in Samaria fu presto alleviata dalla levata di quell'assedio, ma né quel giudizio né quella misericordia ebbero su di loro la dovuta influenza, e perciò il Signore chiamò un'altra carestia; perché quando giudicherà vincerà.

Se meno giudizi non prevarranno per portare gli uomini al pentimento, ne manderà di più e più a lungo; sono a sua completa disposizione e verranno quando li chiamerà. Egli, tramite i suoi ministri, chiede la riforma e l'obbedienza, e, se tali chiamate non vengono considerate, possiamo aspettarci che chiamerà qualche piaga o altro, perché sarà ascoltato. Questa carestia durò sette anni, di nuovo come quella al tempo di Elia; poiché se gli uomini cammineranno contro di lui, riscalderà la fornace ancora più calda.

      II. La gentilezza della buona Sunamita verso il profeta ricompensata dalle cure che le furono prese in quella carestia; non fu infatti nutrita per miracolo, come fu la vedova di Sarepta, ma, 1. Ella le aveva dato notizia di questa carestia prima che venisse, affinché potesse provvedere di conseguenza, ed era stata indirizzata a trasferirsi in qualche altro paese; ovunque tranne che in Israele ne avrebbe trovato in abbondanza. Era un grande vantaggio per l'Egitto al tempo di Giuseppe che avessero notato la carestia prima che arrivasse, così fu per questa Sunamita; altri sarebbero stati costretti a trasferirsi alla fine, dopo che avevano sopportato a lungo le lamentele della carestia, e avevano sprecato le loro sostanze, e non potevano stabilirsi altrove in condizioni così buone come lei che andava presto, davanti alla folla, e prendeva il suo posto con lei intatta.

È nostra felicità prevedere un male, e nostra saggezza, quando prevediamo un male, e nostra saggezza, quando lo prevediamo, nasconderci. 2. La Provvidenza le diede un comodo insediamento nel paese dei Filistei, i quali, sebbene sottomessi da Davide, non furono tuttavia del tutto sradicati. Sembra che la carestia fosse peculiare della terra d'Israele, e altri paesi che si univano a loro ne avevano abbondanza allo stesso tempo, il che mostrava chiaramente la mano immediata di Dio in essa (come nelle piaghe d'Egitto, quando distinguevano tra il Israeliti ed Egiziani) e che i peccati di Israele, contro il quale questo giudizio era direttamente imputato, erano più provocatori per Dio dei peccati dei loro vicini, a causa della loro professione di relazione con Dio.

Solo tu ho conosciuto, perciò ti punirò, Amos 3:2 . Altri paesi avevano la pioggia quando non ne avevano, erano liberi da locuste e bruchi quando venivano mangiati con loro; per alcuni pensano che questa fosse la carestia di cui si parla, Gioele 1:3 ; Gioele 1:4 .

È strano che quando c'era abbondanza nei paesi vicini non c'erano quelli che si occupavano di importare grano nella terra d'Israele, cosa che avrebbe potuto impedire agli abitanti di trasferirsi; ma come si ingannavano con le loro idolatrie, così si infatuavano anche nelle cose del loro interesse civile.

      III. La sua petizione al re al suo ritorno, favorita dalla stagionalità della sua richiesta a lui. 1. Passata la carestia, tornò dal paese dei Filistei; quello non era un luogo adatto per un israelita di dimorare più a lungo di quanto non fosse necessario per farlo, perché lì non poteva osservare i suoi noviluni e i suoi sabati come usava fare nel suo paese, tra le scuole dei profeti, 2 Re 4:23 2 Re 4:23 .

2. Al suo ritorno si trovò tenuta fuori dal possesso del proprio patrimonio, o confiscato all'erario, sequestrato dal signore, o usurpato in sua assenza da alcuni dei vicini; o forse la persona a cui aveva affidato la gestione si è rivelata falsa, e non le ha rassegnato le dimissioni né si è resa conto con lei dei profitti: tanto è difficile trovare una persona a cui potersi fidare di un tempo di difficoltà, Proverbi 25:19 ; Michea 7:5 .

3. Ha fatto la sua domanda al re stesso per riparazione; perché, sembra (sia osservato a sua lode), era di facile accesso, e si rendeva conto della lagnanza dei suoi sudditi feriti. C'era un tempo in cui abitava in modo così sicuro tra la sua gente che non aveva motivo di parlare con il re, o con il capitano dell'esercito ( 2 Re 4:13 2 Re 4:13 ); ma ora i suoi amici familiari, nei quali confidava, si dimostrarono così ingiusti e scortesi che fu lieta di appellarsi al re contro di loro.

C'è una tale incertezza nella creatura che può venirci meno da cui dipendiamo maggiormente e che ci fa amicizia di cui pensiamo non avremo mai bisogno. 4. Trovò il re che parlava con Ghehazi dei miracoli di Eliseo, 2 Re 8:4 2 Re 8:4 . Era la sua vergogna che ora avesse bisogno di essere informato su di loro, quando avrebbe potuto conoscerli come erano stati fatti dallo stesso Eliseo, se non fosse stato disposto a chiudere gli occhi davanti alle prove convincenti della sua missione; tuttavia era sua lode che ora fosse più disposto, e preferisse parlare con un lebbroso che fosse capace di dar loro un buon resoconto, piuttosto che continuare a ignorarli.

La legge non proibiva ogni conversazione con i lebbrosi, ma solo dimorare con loro. Non c'erano allora sacerdoti in Israele, forse il re, o qualcuno da lui nominato, aveva l'ispezione dei lebbrosi, e ha emesso il giudizio su di loro, che potrebbe portarlo a conoscere Ghehazi. 5. Questa felice coincidenza fece amicizia sia con il racconto di Gheazi che con la sua richiesta. Si deve riconoscere la Provvidenza nell'ordinare le circostanze degli eventi, poiché a volte quelli che sono di per sé piccoli si rivelano di grande importanza, come questo ha fatto, per, (1.

) Ha reso il re pronto a credere al racconto di Ghehazi quando è stato così confermato dalle persone più vicine agli interessati: " Questa è la donna e questo suo figlio; parlino da soli", 2 Re 8:5 2 Re 8:5 . Così Dio lo ha persino costretto a credere a ciò che avrebbe potuto mettere in dubbio se avesse avuto solo la parola di Ghehazi, perché è stato marchiato come bugiardo, testimone della sua lebbra.

(2.) Lo ha reso pronto a concedere la sua richiesta; perché chi non sarebbe pronto a favorire colui che il cielo aveva così favorito, e a sostenere una vita che è stata data una volta e ancora per miracolo? In considerazione di ciò il re ordinò che la sua terra le fosse restituita e tutti i profitti che ne erano stati fatti in sua assenza. Se era a se stesso che la terra ei profitti erano stati sottratti, era generoso e gentile fare una restituzione così piena; non avrebbe arricchito (come fece il Faraone al tempo di Giuseppe) la corona con le calamità dei suoi sudditi.

Se era da qualche altra persona che la sua proprietà era stata invasa, era un atto di giustizia nel re, e parte del dovere del suo posto, darle riparazione, Salmi 82:3 ; Salmi 82:4 ; Proverbi 31:9 . Non è sufficiente per coloro che hanno autorità che non commettano loro stessi un torto, ma devono sostenere il diritto di coloro che hanno torto.