2 Re 8:7-15

      7 Ed Eliseo venne a Damasco; e Benhadad, re di Siria, era malato; e gli fu detto, dicendo: L'uomo di Dio è venuto qua. 8 E il re disse ad Hazael: «Prendi in mano un dono e va' incontro all'uomo di Dio e interroga l' Eterno per mezzo di lui, dicendo: Guarirò io da questa malattia? 9 Allora Hazael gli andò incontro e prese con sé un regalo di ogni bene di Damasco, quaranta cammelli carico di cammelli, e venne, si fermò davanti a lui e disse: Tuo figlio Benhadad, re di Siria, mi ha mandato da te, dicendo: Devo guarire da questa malattia? 10 Ed Eliseo gli disse: Va ', dice lui, tu possa certamente recuperare: Howbeit L ORD hath mi ha mostrato che egli dovrà morire.

  11 E si rivolse al suo aspetto con fermezza, finché ne fu confuso; e l'uomo di Dio pianse. 12 E Hazael disse: Perché piange il mio signore? Ed egli rispose: Perché conosco il male che farai ai figli d'Israele: incendierai le loro fortezze e ucciderai con la spada i loro giovani, schiaccerai i loro figli e lacerete le loro donne con bambino. 13 Ed Hazael disse: Ma che cosa, è un cane tuo servo, che avrebbe dovuto fare questa grande cosa? Eliseo rispose: The L ORD m'ha fatto vedere che tu sarai re di Siria.

  14 Così partì da Eliseo e andò dal suo padrone; chi gli disse: Che ti ha detto Eliseo? Ed egli rispose: Mi ha detto che dovresti sicuramente guarire. 15 E avvenne il giorno seguente, che ha preso un panno spesso, e immerso esso in acqua, e la diffusione è sul suo volto, in modo che egli è morto: e Hazael regnò al suo posto.

      Qui, I. Possiamo chiedere che cosa ha portato Eliseo a Damasco, la città principale della Siria. Fu mandato a qualcun altro che non fosse la pecora smarrita della casa d'Israele? Sembra che lo fosse. Forse è andato a far visita a Naaman, suo convertito, e a confermarlo nella sua scelta della vera religione, che era tanto più necessaria ora perché, a quanto pare, non era fuori posto (perché Hazael dovrebbe essere capitano di quell'ospite); o si dimise o ne fu cacciato, perché non si sarebbe inchinato, o non si sarebbe inchinato di cuore, nella casa di Rimmon.

Alcuni pensano che sia andato a Damasco a causa della carestia, o piuttosto vi si recò in obbedienza agli ordini che Dio diede a Elia, 1 Re 19:15 : " Vai a Damasco per ungere Hazael, tu, o il tuo successore".

      II. Possiamo osservare che Ben-Adad, un grande re, ricco e potente, giaceva malato. Nessun onore, ricchezza o potere proteggeranno gli uomini dalle comuni malattie e dai disastri della vita umana; palazzi e troni sono aperti agli arresti di malattia e morte come il cottage più meschino.

      III. Possiamo chiederci che il re di Siria, nella sua malattia, faccia di Eliseo il suo oracolo.

      1. Presto gli fu riferito che l'uomo di Dio (poiché con quel titolo era ben noto in Siria poiché guarì Naaman) era venuto a Damasco, 2 Re 8:7 2 Re 8:7 . "Mai in un momento migliore", dice Ben-hadad. " Va' e interroga il Signore per mezzo di lui.

Nella sua salute si prostrò nella casa di Rimmon, ma ora che è malato diffida del suo idolo e manda a interrogare il Dio d'Israele. L'afflizione porta a Dio quelli che nella loro prosperità lo avevano disprezzato; talvolta apre gli occhi degli uomini e corregge i loro errori.Questo è il più osservabile, (1.) Perché non era molto tempo che un re d'Israele, nella sua malattia, aveva mandato a interrogare il dio di Ekron ( 2 Re 1:2 2 Re 1:2 ), come se Dio non ci fosse stato in Israele.

Si noti, a volte Dio si procura dagli estranei quell'onore che gli viene negato e alienato dal suo stesso popolo che si professa. (2.) Perché non era passato molto tempo da quando questo Ben-Adad aveva inviato una grande forza per trattare Eliseo come un nemico ( 2 Re 6:14 2 Re 6:14 ), eppure ora lo corteggia come un profeta.

Nota: tra gli altri casi di cambiamento di opinione degli uomini per malattia e afflizione, questo è uno, che spesso dà loro altri pensieri sui ministri di Dio e insegna loro a valutare i consigli e le preghiere di coloro che avevano odiato e disprezzato.

      2. Per mettere un onore sul Profeta, (1.) Egli manda a lui, e non invia per lui, come se, con il centurione, pensò stesso non degno che l'uomo di Dio dovrebbe venire sotto il suo tetto. (2.) Gli manda da Hazael, il suo primo ministro di stato, e non da un comune messaggero. Non è dispregiativo per il più grande degli uomini assistere i profeti del Signore. Hazael doveva andare a incontrarlo in un luogo dove aveva fissato un incontro con i suoi amici.

(3.) Gli manda un nobile dono, di ogni cosa buona di Damasco, fino a caricare quaranta cammelli ( 2 Re 8:9 2 Re 8:9 ), testimoniando così il suo affetto al profeta, dandogli il benvenuto a Damasco , e provvedendo al suo sostentamento durante il suo soggiorno.

È probabile che Eliseo l'abbia accettata (perché non dovrebbe?), sebbene abbia rifiutato quella di Naaman. (4.) Ordina ad Hazael di chiamarlo suo figlio Ben-Hadad, secondo la lingua d'Israele, che chiamava padri i profeti . (5.) Gli pone un onore come uno che conosce i segreti del cielo, quando gli chiede: Devo guarire? È naturale per noi desiderare di conoscere le cose a venire nel tempo, mentre le cose a venire nell'eternità sono poco pensate o indagate.

      IV. Ciò che è accaduto tra Hazael ed Eliseo è particolarmente notevole.

      1. Eliseo rispose alla sua domanda riguardo al re, affinché potesse guarire, la malattia non era mortale, ma che morisse in un altro modo ( 2 Re 8:10 2 Re 8:10 ), non una morte naturale ma violenta. Ci sono molte vie per uscire dal mondo e, a volte, mentre gli uomini pensano di evitarne una, cadono per un'altra.

      2. Guardò Hazael in faccia con un'insolita preoccupazione, finché fece arrossire Hazael e pianse lui stesso, 2 Re 8:11 2 Re 8:11 . L'uomo di Dio potrebbe superare l'uomo di guerra. Non era nel volto di Hazael che Eliseo lesse ciò che avrebbe fatto, ma Dio, in quel momento, glielo rivelò, e questo gli fece venire le lacrime agli occhi. Più gli uomini hanno lungimiranza, più sono soggetti al dolore.

      3. Quando Hazael gli chiese perché pianse, gli disse quale grande danno prevedeva che avrebbe fatto all'Israele di Dio ( 2 Re 8:12 2 Re 8:12 ), quali desolazioni avrebbe fatto della loro forte- prese e la barbara distruzione dei loro uomini, donne e bambini.

I peccati di Israele provocarono Dio a consegnarli nelle mani dei loro crudeli nemici, tuttavia Eliseo pianse al pensiero che mai gli israeliti dovessero essere abusati in tal modo; poiché, sebbene avesse predetto, non desiderava il giorno doloroso. Guarda che devastazione provoca la guerra, che distruzione provoca il peccato, e come la natura dell'uomo viene cambiata dalla caduta e spogliata persino dell'umanità stessa.

      4. Hazael fu grandemente sorpreso da questa predizione ( 2 Re 8:13 2 Re 8:13 ): Che cosa, dice, il tuo servo è un cane, che dovrebbe fare questa grande cosa? Egli considera questa grande cosa, (1.) Un atto di grande potenza, non da compiere se non da una testa coronata.

"Deve essere qualche potente sovrano che può pensare di prevalere così contro Israele, e quindi non io". Molti sono elevati a quel dominio a cui non hanno mai pensato e spesso si rivela a loro danno, Ecclesiaste 8:9 . (2.) Un atto di grande barbarie, che non potrebbe essere compiuto se non da una persona persa per ogni onore e virtù: "Perciò", dice, "è ciò di cui non troverò mai nel mio cuore di essere colpevole: è tuo servo un cane, da sbranare, sbranare e divorare? Se non fossi un cane, non potrei farlo.

"Vedi qui, [1.] Che cattiva opinione aveva del peccato; lo considerava una grande malvagità, più adatta a un bruto, a una bestia da preda, da fare che a un uomo. Nota: è possibile che un uomo malvagio, sotto le convinzioni e i vincoli della coscienza naturale, per esprimere grande orrore di un peccato, e tuttavia in seguito essere ben riconciliato con esso.[2.] Che buona opinione aveva di se stesso, quanto meglio di quanto meritasse. ; pensava che fosse impossibile fare cose così barbare come il profeta aveva previsto.

Nota, siamo inclini a crederci sufficientemente armati contro quei peccati da cui però siamo poi sopraffatti, come Pietro, Matteo 26:35 .

      5. In risposta a questo Eliseo gli disse solo che doveva essere re della Siria; allora avrebbe il potere di farlo, e poi troverebbe nel suo cuore di farlo. Gli onori cambiano il temperamento e le maniere degli uomini, e raramente in meglio: "Non sai cosa farai quando diventerai re, ma ti dico che farai". Coloro che sono piccoli e bassi nel mondo non possono immaginare quanto siano forti le tentazioni del potere e della prosperità e, se mai ci arrivano, scopriranno quanto erano ingannevoli i loro cuori e quanto peggiori di quanto sospettassero.

      V. Che male Hazael ha fatto al suo padrone a questo punto. Se ha colto l'occasione per farlo da ciò che aveva detto Eliseo, la colpa era in lui, non nella parola. 1. Ha vilmente ingannato il suo padrone e ha smentito il profeta ( 2 Re 8:14 2 Re 8:14 ): Mi ha detto che dovresti certamente guarire.

Questo era abominevolmente falso; gli disse che doveva morire ( 2 Re 8:10 2 Re 8:10 ), ma ingiustamente e infedelmente lo nascose, o perché era restio a mettere di cattivo umore il re con cattive notizie o perché in tal modo avrebbe potuto portare avanti quel disegno sanguinario che ha concepito quando gli è stato detto che sarebbe dovuto essere il suo successore.

Il diavolo rovina gli uomini dicendo loro che certamente guariranno e faranno bene, cullandoli così addormentati in sicurezza, di cui niente è più fatale. Questo fu un danno per il re, che perse il beneficio di questo avvertimento per prepararsi alla morte, e un danno per Eliseo, che sarebbe stato considerato un falso profeta. 2. Egli uccise barbaramente il suo padrone, e così rese adempiuta la parola del profeta, 2 Re 8:15 2 Re 8:15 .

Immerse un panno spesso nell'acqua fredda e se lo stese sul viso, con la scusa di rinfrescarlo e rinfrescarlo, ma in modo che gli togliesse il respiro, e subito lo soffocò, essendo debole (e non in grado di aiutarsi) o forse addormentato: una tale bolla è la vita del più grande degli uomini, e tanti sono i principi esposti alla violenza. Hazael, che era il confidente di Ben-Adad, era il suo assassino, e alcuni pensano, non fu sospettato, né la verità venne mai fuori se non dalla penna di questo storico ispirato.

Abbiamo trovato questo superbo monarca ( 1 Re 20:1 ) il terrore dei potenti nella terra dei viventi, ma scende ucciso nella fossa con la sua iniquità sulle ossa, Ezechiele 32:27 .