2 Samuele 1:17-27

      17 E Davide si lamentò con questo lamento su Saul e su Gionatan suo figlio: 18 (Ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda l'uso dell'arco: ecco, è scritto nel libro di Jasher). 19 La bellezza d'Israele è uccisi sui tuoi alti luoghi: come sono caduti i potenti! 20 Dillo che non in Gat, pubblicare esso non nelle strade di Askelon; perché le figlie dei Filistei non si rallegrino, perché le figlie degli incirconcisi non trionfino.

  21 O monti di Ghilboa, lasciare che ci sia alcuna rugiada, nè Sia la pioggia, su di voi, né campi di offerte: per lì lo scudo de 'prodi si fu gettato via, lo scudo di Saul, come se fosse non stato unto con olio. 22 Dal sangue dell'ucciso, dal grasso del prode, l'arco di Giònata non tornò indietro, e la spada di Saul non tornò a vuoto.

  23 Saul e Gionatan furono belli e piacevoli nella loro vita, e nella loro morte non furono divisi: erano più veloci delle aquile, erano più forti dei leoni. 24 Voi figlie d'Israele, piangete su Saul, che vi ha rivestito di scarlatto e di altre delizie, che vi ha rivestito di ornamenti d'oro. 25 Come sono caduti i potenti in mezzo alla battaglia! O Gionatan, sei stato ucciso nei tuoi alti luoghi.

  26 Sono angosciato per te, fratello mio Gionatan: sei stato molto gentile con me: il tuo amore per me è stato meraviglioso, oltre l'amore delle donne. 27 Come sono caduti i potenti e perirono le armi da guerra!

      Quando Davide si era stracciato le vesti, si era addolorato, pianto e digiunato per la morte di Saul, e aveva reso giustizia a colui che si era reso colpevole di ciò, si potrebbe pensare che avesse pagato integralmente il debito d'onore che aveva nei confronti del suo memoria; ma non è tutto: abbiamo qui una poesia che scrisse in quell'occasione; poiché era un grande maestro della sua penna e della sua spada. Con questa elegia si progettò sia di esprimere il proprio dolore per questa grande calamità sia di imprimere il simile nelle menti degli altri, che dovrebbero prendersela a cuore.

L'inserimento dei lamenti in poesie li ha resi, 1. Più commoventi e commoventi. La passione del poeta, o del cantante, è così meravigliosamente comunicata ai lettori e agli ascoltatori. 2. Il più duraturo. Così sono stati fatti, non solo per diffondersi lontano, ma per continuare a lungo, di generazione in generazione. Questi potrebbero ottenere informazioni da poesie che non leggerebbero la storia. qui abbiamo,

      I. Gli ordini che Davide diede con questa elegia ( 2 Samuele 1:18 2 Samuele 1:18 ): Ordinò loro di insegnare anche ai figli di Giuda (la sua tribù, qualunque cosa facessero gli altri) l'uso dell'arco . 1. L'arco usato in guerra.

Non solo che i figli di Giuda sapessero usare l'arco (era così comunemente usato in guerra, molto prima di questo, che la spada e l'arco erano usati per tutte le armi da guerra, Genesi 48:22 ), ma forse avevano di tardi fece più uso delle fionde, come Davide nell'uccidere Golia, perché più economiche, e Davide le avrebbe ora per vedere l'inconveniente di queste (poiché furono gli arcieri dei Filistei a sopportare così duramente Saul, 1 Samuele 21:3 ). , e per ritornare più in generale all'uso dell'arco, per esercitarsi in quest'arma, per poter vendicare la morte del loro principe sui Filistei, e superarli con la propria arma.

Era un peccato, ma quelli che avevano la testa e il cuore così buoni come i figli di Giuda dovevano essere ben armati. Davide mostrò così la sua autorità e la sua preoccupazione per gli eserciti d'Israele, e si mise a rettificare gli errori del precedente regno. Ma troviamo che le compagnie che erano ora venute da Davide a Ziclag erano armate di archi ( 1 Cronache 12:2 ); quindi, 2. Alcuni lo capiscono o di uno strumento musicale chiamato arco (a cui avrebbe fatto cantare le melodie funebri ) o dell'elegia stessa: Egli ordinò loro di insegnare ai figli di Giuda Kesheth, l'arco, cioè questo canto , che fu così intitolato per amore dell'arco di Gionatan, i cui risultati sono qui celebrati.

Mosè comandò a Israele di imparare il suo canto ( Deuteronomio 31:19 ), così Davide suo. Probabilmente ordinò ai Leviti di insegnarli. È scritto nel libro di Jasher, lì è stato registrato e quindi trascritto in questa storia. Quel libro era probabilmente una raccolta di poesie di stato; poetico è anche quello che si dice sia scritto in quel libro ( Giosuè 10:13 ), un frammento di un poema storico. Anche le canzoni sarebbero state dimenticate e perse se non si fossero impegnate a scrivere, quel miglior conservatorio della conoscenza.

      II. L'elegia stessa. Non è un inno divino, né dato per ispirazione di Dio per essere usato nel servizio divino, né vi è alcuna menzione di Dio in esso; ma è una composizione umana, e quindi è stata inserita, non nel libro dei Salmi (che, essendo di origine divina, è conservato), ma nel libro di Jasher, che, essendo solo una raccolta di poesie comuni, è da tempo perso. Questa elegia prova che Davide era stato,

      1. Un uomo di ottimo spirito, in quattro cose:--

      (1.) Era molto generoso con Saul, suo nemico giurato. Saul era suo suocero, suo sovrano e l'unto del Signore; e quindi, sebbene gli avesse fatto un grande torto, Davide non si vendica della sua memoria quando è nella tomba; ma da uomo buono e da uomo d'onore, [1.] Nasconde le sue colpe; e, sebbene non vi fosse alcun impedimento alla loro comparsa nella sua storia, tuttavia non dovevano apparire in questa elegia.

La carità ci insegna a fare del nostro meglio con ogni corpo ea non parlare di quelli di cui non possiamo dire niente di buono, soprattutto quando se ne sono andati. De mortuis nil nisi bonum : non dire altro che bene riguardo ai morti. Dovremmo negarci la soddisfazione di fare riflessioni personali su coloro che ci sono stati dannosi, molto più traendone il carattere, come se ogni uomo dovesse necessariamente essere un uomo cattivo che ci ha fatto del male.

Lascia che la parte corrotta della memoria sia sepolta con la parte corrotta dell'uomo: terra contro terra, cenere contro cenere; lascia che il difetto sia nascosto e un velo steso sulla deformità. [2.] Celebra ciò che in lui era lodevole. Non lo loda per ciò che non era, non dice nulla della sua pietà o fedeltà. Quelle lodi funebri che si raccolgono dalle spoglie della verità non sono affatto a lode di coloro a cui sono conferite, ma molto alla disapprovazione di coloro che le smarriscono ingiustamente.

Ma ha questo da dire in onore di Saulo stesso: Primo, che fu unto con olio ( 2 Samuele 1:21 2 Samuele 1:21 ), l'olio sacro, che significava la sua elevazione e qualificazione per il governo.

Qualunque cosa fosse, la corona dell'olio dell'unzione del suo Dio era su di lui, come si dice del sommo sacerdote ( Levitico 21:12 ), e per questo doveva essere onorato, perché Dio, la fonte dell'onore, lo aveva onorato. In secondo luogo, che era un uomo di guerra, un uomo potente ( 2 Samuele 1:19 2 Samuele 1:19 ), che era stato spesso vittorioso sui nemici di Israele e li irritava dovunque si voltava, 1 Samuele 14:47 .

La sua spada tornò non vuota, ma sazia di sangue e spoglie, 2 Samuele 1:22 2 Samuele 1:22 . La sua disgrazia e la sua caduta alla fine non devono far dimenticare i suoi precedenti successi e servizi. Sebbene il suo sole tramontasse sotto una nuvola, era il momento in cui splendeva luminoso.

Terzo, che lo prendessero con Gionatan era un uomo di temperamento molto gradevole, che si raccomandava agli affetti dei suoi sudditi ( 2 Samuele 1:23 2 Samuele 1:23 ): Saul e Gionatan erano amabili e piacevoli.

Gionatan è sempre stato così, e Saul lo è stato finché è d'accordo con lui. Prendeteli insieme, e nell'inseguimento del nemico, mai uomini furono più audaci, più coraggiosi; erano più veloci delle aquile e più forti dei leoni. Osservate, quelli che erano più feroci e focosi nell'accampamento non erano meno dolci e amabili a corte, tanto amabili con il suddito quanto formidabili con il nemico; una rara combinazione di morbidezza e nitidezza che avevano, che rende il carattere di ogni uomo molto felice.

Si può comprendere l'armonia e l'affetto che per lo più sussistevano tra Saul e Giònata: erano amabili e simpatici l'uno verso l'altro, Giònata un figlio devoto, Saul un padre affettuoso; e perciò cari l'uno all'altro nella loro vita, e nella loro morte non furono divisi, ma rimasero uniti nella posizione che fecero contro i Filistei, e caddero insieme nella stessa causa.

In quarto luogo, che aveva arricchito il suo paese con le spoglie delle nazioni conquistate, e introdotto un abbigliamento più splendido. Quando avevano un re come le nazioni, dovevano avere vestiti come le nazioni; e qui era, in un modo particolare, obbligando i suoi sudditi, 2 Samuele 1:24 2 Samuele 1:24 . Le figlie di Israele ha vestiti di scarlatto, che era la loro gioia.

      (2.) Era molto grato a Jonathan, il suo amico giurato. Oltre alle lacrime che ha versato su di lui e agli encomi che fa di lui in comune con Saul, lo menziona con alcuni segni di distinzione ( 2 Samuele 1:25 2 Samuele 1:25 ): O Gionatan! sei stato ucciso nei tuoi alti luoghi! il che (paragonato a 2 Samuele 1:19 2 Samuele 1:19 ) suggerisce che lo intendeva per la bellezza di Israele, che, dice lì, fu ucciso sugli alti luoghi.

Si lamenta di Gionatan come suo amico particolare ( 2 Samuele 1:26 2 Samuele 1:26 ): Fratello mio, Gionatan; non tanto per quello che sarebbe stato per lui se fosse vissuto, utilissimo senza dubbio nella sua ascesa al trono e strumentale ad impedire quelle lunghe lotte che, in mancanza del suo aiuto, ebbe con la casa di Saulo ( se questo fosse stato l'unico motivo del suo dolore, sarebbe stato egoistico), ma lo lamentò per quello che era stato: " Molto piacevole sei stato con me; ma quella piacevolezza ora è finita e io sono angosciato per te.

"Aveva motivo di dire che l'amore di Gionatan per lui era meraviglioso; sicuramente non lo era mai stato, per un uomo amare uno che sapeva era portare la corona sulla sua testa, ed essere così fedele al suo rivale: questo superava di gran lunga il più alto grado di affetto e costanza coniugale.Vedi qui, [1.] Che nulla è più delizioso in questo mondo che un vero amico, che è saggio e buono, che benignamente riceve e ricambia il nostro affetto, e ci è fedele in tutto i nostri veri interessi.

[2.] Che niente è più doloroso della perdita di un simile amico; è separarsi da un pezzo di sé. È la vanità di questo mondo che ciò che è più piacevole per noi siamo più soggetti ad essere angosciati. Più amiamo, più soffriamo.

      (3.) Era profondamente preoccupato per l'onore di Dio; poiché è a questo che tiene d'occhio quando teme che le figlie degli incirconcisi, che sono fuori dall'alleanza con Dio, prendano il sopravvento su Israele, e il Dio d'Israele, 2 Samuele 1:20 2 Samuele 1:20 . Gli uomini buoni sono toccati in una parte molto sensibile dai rimproveri di coloro che rimproverano Dio.

      (4.) Era profondamente preoccupato per il benessere pubblico. Fu la bellezza d'Israele che fu ucciso ( 2 Samuele 1:19 2 Samuele 1:19 ) e l'onore del pubblico che fu disonorato: I potenti sono caduti (questo è tre volte pianto, ( 2 Samuele 1:19 ; 2 Samuele 1:25 ; 2 Samuele 1:27 ), e così la forza del popolo è indebolita. Le perdite pubbliche sono più a cuore agli uomini di spirito pubblico. Davide sperava che Dio lo avrebbe reso uno strumento per riparare quelle perdite e tuttavia li lamenta .

      2. Un uomo di fine immaginazione, oltre che un uomo saggio e santo. Le espressioni sono tutte eccellenti e calcolate per lavorare sulle passioni. (1.) L'embargo che vorrebbe imporre alla Fama è elegante ( 2 Samuele 1:20 2 Samuele 1:20 ): Non dirlo a Gath.

Lo addolorava profondamente pensare che sarebbe stato proclamato nelle città dei Filistei e che avrebbero insultato Israele su di esso, e tanto più in ricordo dei trionfi di Israele su di loro in precedenza, quando cantavano, Saul ha uccise le sue migliaia; per questo ora sarebbe ribattuto. (2.) La maledizione che comporta sui monti di Ghilboa, teatro su cui si è svolta questa tragedia: Non vi sia rugiada su di te, né campi di offerte, 2 Samuele 1:21 2 Samuele 1:21 .

Questo è un ceppo poetico, come quello di Giobbe, Che perisca il giorno in cui sono nato. Non come se Davide desiderasse che qualsiasi parte della terra d'Israele potesse essere sterile, ma, per esprimere il suo dolore per la cosa, parla con un'apparente indignazione del luogo. Osserva, [1.] Come la fecondità della terra dipende dal cielo. La cosa peggiore che potesse desiderare ai monti di Ghilboa era la sterilità e l'inutilità per l'uomo: sono misere quelle che sono inutili.

Fu la maledizione che Cristo pronunciò sul fico, Mai più frutti su di te, e ciò ebbe effetto: il fico si seccò: questo, sui monti di Ghilboa, non fece. Ma, quando desiderava che fossero sterili, desiderava che non ci fosse pioggia su di loro; e, se i cieli sono di rame, la terra sarà presto di ferro. [2.] Come deve dunque essere consacrata al cielo la fecondità della terra, che è intimata nella sua chiamata ai campi fruttiferi campi di offerte.

Quei frutti della loro terra che furono offerti a Dio ne furono la corona e la gloria: e quindi il fallimento delle offerte è la più triste conseguenza del fallimento del grano. Vedi Gioele 1:9 . Desiderare ciò con cui dovremmo onorare Dio è peggio che volere ciò con cui dovremmo sostenerci. Questo è il biasimo che Davide ripone sui monti di Ghilboa, che, essendo stati macchiati di sangue reale, persero così le rugiade celesti. In questa elegia Saul ebbe una sepoltura più onorevole di quella che gli diedero gli uomini di Iabes di Galaad.