2 Samuele 11:14-27

      14 E avvenne la mattina, che David ha scritto una lettera a Ioab, e mandò esso per mano di Uria. 15 E scrisse nella lettera, dicendo: Mettete Uria in prima linea nella battaglia più ardente, e ritiratevi da lui, affinché possa essere colpito e morire. 16 E avvenne che, quando Joab vide la città, assegnò a Uria un luogo dove sapeva che c'erano uomini valorosi .

  17 E gli uomini della città uscirono e combatterono contro Joab; e alcuni del popolo dei servi di Davide caddero ; e morì anche Uria l'Hittita. 18 Allora Joab mandò a riferire a Davide tutte le cose riguardanti la guerra; 19 E comandò il messaggero, dicendo: Quando avrai finito di riferire le cose della guerra al re, 20 E se così accadde che l'ira del re si accendesse, ed egli ti dicesse: Perciò ti sei avvicinato così vicino alla città quando hai combattuto? non sapevate che avrebbero sparato dal muro? 21 Chi ha colpito Abimelec, figlio di Ierubbeset? non gli gettò forse una donna dalle mura un pezzo di macina da mulino, che morì a Tebez? perché sei andato vicino al muro? poi di': anche il tuo servo Uria l'Hittita è morto.

  22 Allora il messaggero andò, venne e mostrò a Davide tutto ciò per cui Joab gli aveva mandato. 23 E il messaggero disse a Davide: Certamente quegli uomini hanno prevalso contro di noi e sono usciti verso di noi nel campo, e noi siamo stati su di loro fino all'ingresso della porta. 24 E i tiratori spararono dalle mura sui tuoi servi; e alcuni dei servi del re sono morti, e anche il tuo servo Uria l'Hittita è morto.

  25 Allora Davide disse al messaggero: Di' così a Ioab: Non ti dispiaccia questa cosa, perché la spada divora l'uno come l'altro; rafforza la tua battaglia contro la città, distruggila e incoraggialo. 26 E quando la moglie di Uriah udì che Uriah suo marito era morto, pianse per suo marito. 27 Passato il lutto, Davide mandò a prenderla a casa sua, ed ella divenne sua moglie e gli partorì un figlio. Ma la cosa che aveva fatto Davide dispiacque al SIGNORE .

      Quando il progetto di Davide di generare il figlio su Uria stesso fallì, in modo che, nel corso del tempo, Uria avrebbe certamente saputo del male che gli era stato fatto, per impedire i frutti della sua vendetta, il diavolo mise nel cuore di Davide di prenderlo via, e quindi né lui né Bet-Seba sarebbero in alcun pericolo (quale accusa potrebbe esserci quando non c'era l'accusa?), suggerendo inoltre che, quando Uria era fuori strada, Bet-Seba potrebbe, se lo desiderava, essere suo per sempre.

Gli adulteri hanno spesso causato omicidi, e una malvagità deve essere coperta e assicurata con un'altra. Gli inizi del peccato sono quindi da temere; per chissà dove andranno a finire? È deciso nel petto di Davide (cosa che si potrebbe pensare che non avrebbe mai potuto nutrire un pensiero così vile) che Uria deve morire. Quell'uomo innocente, valoroso, galante, che era pronto a morire per l'onore del suo principe, doveva morire per mano del suo principe.

Davide ha peccato, e Betsabea ha peccato, ed entrambi contro di lui, e perciò deve morire; David decide che deve. È questo l'uomo il cui cuore lo ha colpito perché aveva tagliato la gonna di Saul? Quantum mutatus ab illo!--Ma ah, come è cambiato! È lui che ha eseguito il giudizio e la giustizia a tutto il suo popolo? Come può ora fare una cosa così ingiusta? Guarda come le concupiscenze carnali combattono contro l'anima, e quali devastazioni fanno in quella guerra; come ammiccano gli occhi, induriscono il cuore, bruciano la coscienza e privano gli uomini di ogni senso dell'onore e della giustizia.

Chi commette adulterio con una donna manca di senno e del tutto la perde; chi lo fa distrugge la propria anima, Proverbi 6:32 . Ma, come l'occhio dell'adultero, così la mano dell'assassino si nasconde, Giobbe 24:14 ; Giobbe 24:15 .

Le opere delle tenebre odiano la luce. Quando Davide uccise coraggiosamente Golia, ciò fu fatto pubblicamente, e se ne gloriò; ma, quando ha vilmente ucciso Uria, deve essere fatto clandestinamente, perché se ne vergogna, e potrebbe farlo. Chi farebbe una cosa che non osa possedere? Il diavolo, avendo come un serpente velenoso, mise nel cuore di Davide di uccidere Uria, come un serpente sottile gli mette in testa come farlo.

Non come Absalom uccise Amnon, ordinando ai suoi servi di assassinarlo, né come Achab uccise Nabot incitando testimoni ad accusarlo, ma esponendolo al nemico, un modo di farlo che, forse, non sembrerebbe così odioso alla coscienza e il mondo, perché i soldati si espongono naturalmente. Se Uriah non era stato in quel posto pericoloso, doveva esserci un altro; ha (come si dice) una possibilità per la sua vita; se combatte strenuamente, può forse venirne fuori; e, se muore, è nel campo d'onore, dove un soldato sceglierebbe di morire; eppure tutto questo non lo salverà dall'essere un omicidio volontario, di prepensione dolosa.

      I. Gli ordini sono inviati a Ioab per mettere Uria in prima linea nella battaglia più ardente, e poi abbandonarlo e abbandonarlo al nemico, 2 Samuele 11:14 ; 2 Samuele 11:15 . Questo era il progetto di David per togliere Uriah, e ci riuscì, come aveva progettato.

Molti furono gli aggravamenti di questo omicidio. 1. È stato deliberato. Si prese tempo per pensarci; e sebbene abbia avuto il tempo di pensarci, perché ha scritto una lettera su di esso, e sebbene abbia avuto il tempo di avere in seguito annullato l'ordine prima che potesse essere messo in esecuzione, tuttavia ha persistito in esso. 2. Inviò la lettera dello stesso Uria, della quale nulla potrebbe essere più ignobile e barbaro, per renderlo complice della propria morte.

E che paradosso era che potesse sopportare una tale malizia contro di lui, nel quale tuttavia poteva riporre una tale fiducia da portare lettere di cui non doveva conoscere il significato. 3. Bisogna approfittare del coraggio e dello zelo di Uriah per il suo re e il suo paese, che meritano la più grande lode e ricompensa, per tradirlo più facilmente al suo destino. Se non fosse stato premuroso di esporsi, forse era un uomo di tale importanza che Ioab non avrebbe potuto smascherarlo; e che questo nobile fuoco fosse intenzionalmente rivolto su di lui era un esempio detestabile di ingratitudine.

4. Molti devono essere coinvolti nella colpa. Ioab, il generale, al quale dovrebbe essere prezioso il sangue dei suoi soldati, specialmente dei più meritevoli, lo deve fare; lui, e tutti coloro che si ritirano da Uria quando dovrebbero in coscienza sostenerlo e assecondarlo, si rendono colpevoli della sua morte. 5. Uriah non può così morire da solo: la parte che comanda rischia di essere tagliata fuori con lui; e fu così: alcuni del popolo, anche i servi di Davide (così sono chiamati, per aggravare il peccato di Davide nell'essere così prodigo della loro vita), caddero con lui, 2 Samuele 11:17 2 Samuele 11:17 .

Anzi, questa cattiva condotta intenzionale con cui Uria deve essere tradito potrebbe avere conseguenze fatali per l'intero esercito e potrebbe costringerli a sollevare l'assedio. 6. Sarà il trionfo e la gioia degli Ammoniti, nemici giurati di Dio e di Israele; li gratificherà enormemente. Davide pregò per sé stesso, che non potesse cadere nelle mani dell'uomo, né fuggire dai suoi nemici ( 2 Samuele 24:13 ; 2 Samuele 24:14 ); tuttavia vende il suo servo Uria agli Ammoniti, e non per alcuna iniquità nelle sue mani.

      II. Ioab esegue questi ordini. Nel prossimo assalto che viene fatto alla città Uriah ha assegnato il posto più pericoloso, è incoraggiato a sperare che se sarà respinto dagli assediati sarà sollevato da Ioab, in dipendenza dal quale marcia con decisione, ma, i soccorsi non arrivano, il servizio si rivela troppo caldo, ed egli viene ucciso in esso, 2 Samuele 11:16 ; 2 Samuele 11:17 .

Era strano che Joab facesse una cosa del genere solo su una lettera, senza conoscerne il motivo. Ma, 1. Forse supponeva che Uria fosse stato colpevole di qualche grande delitto, per indagare su quale Davide lo avesse mandato a chiamare, e che, poiché non lo avrebbe punito apertamente, avesse preso questa condotta con lui per metterlo a morte. 2. Ioab era stato colpevole di sangue, e possiamo supporre che gli sia piaciuto molto vedere Davide stesso cadere nella stessa colpa, ed era abbastanza disposto a servirlo in questo, per poter continuare ad essergli favorevole.

È comune per coloro che hanno fatto del male essi stessi desiderare di essere ivi appoggiati da altri che fanno altrettanto male, specialmente dai peccati di coloro che sono eminenti nella professione di religione. O, forse, Davide sapeva che Joab aveva un risentimento contro Uria e si sarebbe vendicato volentieri su di lui; altrimenti Joab, quando ne vide la causa, seppe contestare gli ordini del re, come 2 Samuele 19:5 ; 2 Samuele 24:3 .

      III. Ne invia un resoconto a David. Un espresso viene immediatamente spedito via con un rapporto di quest'ultima disgrazia e perdita che avevano subito, 2 Samuele 11:18 2 Samuele 11:18 . E, per mascherare la faccenda, 1.

Suppone che Davide sembrerebbe arrabbiato per la sua cattiva condotta, chiederebbe perché si sono avvicinati così tanto al muro ( 2 Samuele 11:20 2 Samuele 11:20 ), non sapevano che Abimelec perse la vita facendo fare? 2 Samuele 11:21 2 Samuele 11:21 .

Avevamo la storia ( Giudici 9:53 ), il cui libro, è probabile, fu pubblicato come parte della storia sacra al tempo di Samuele; e (sia notato a loro lode, e per imitazione) anche i soldati avevano dimestichezza con le loro bibbie, e potevano facilmente citare la storia delle Scritture, e farne uso per ammonirsi a non incorrere negli stessi tentativi che trovarono era stato fatale.

2. Ordina astutamente al messaggero di calmarlo dicendogli che anche Uria l'Hittita era morto, il che ha dato un'intimazione troppo ampia al messaggero, e da lui ad altri, che Davide sarebbe segretamente contento di sentirlo; per omicidio verrà fuori. E, quando gli uomini fanno cose così vili, devono aspettarsi di essere presi in giro e rimproverati con loro, anche dai loro inferiori. Il messaggero consegnò il suo messaggio in modo gradevole agli ordini, 2 Samuele 11:22 2 Samuele 11:22 .

Fa uscire gli assediati per primi sugli assedianti ( essi sono usciti verso di noi nel campo ), rappresenta gli assedianti che fanno la loro parte con grande coraggio ( noi eravamo su di loro fino all'ingresso della porta - li abbiamo costretti a ritirarsi in città con precipitazione), e così conclude con un leggero accenno al massacro compiuto tra loro da alcuni colpi di arma da fuoco dal muro: Alcuni dei servi del re sono morti, e in particolare Uria l'Hittita, un ufficiale di nota, stava per primo in l'elenco degli uccisi.

      IV. Davide riceve il racconto con segreta soddisfazione, 2 Samuele 11:25 2 Samuele 11:25 . Non sia dispiaciuto Ioab, perché Davide non lo è. Non biasima la sua condotta, né pensa che abbiano fatto male ad avvicinarsi così vicino al muro; tutto va bene ora che Uriah è stato messo da parte.

Guadagnato questo punto, può prendere alla leggera la perdita, e spegnerla facilmente con una scusa: la spada divora l'uno come l'altro; era una possibilità di guerra, niente di più comune. Ordina a Ioab di rendere più forte la battaglia la prossima volta, mentre lui, con il suo peccato, la indeboliva e provocava Dio a far saltare l'impresa.

      V. Sposa la vedova in poco tempo. Si sottomise alla cerimonia del lutto per suo marito il più breve tempo possibile per consuetudine ( 2 Samuele 11:26 2 Samuele 11:26 ), e poi Davide la prese a casa sua come sua moglie, e lei gli partorì un figlio.

La vendetta di Uriah è stata impedita dalla sua morte, ma la nascita del bambino così presto dopo il matrimonio ha pubblicato il crimine. Il peccato avrà vergogna. Eppure non era la cosa peggiore: la cosa che Davide aveva fatto dispiacque al Signore. L'intera faccenda di Uria (come viene chiamata, 1 Re 15:5 ), l'adulterio, la menzogna, l'omicidio e infine questo matrimonio, dispiaceva al Signore.

Si era compiaciuto, ma dispiacque a Dio. Nota, Dio vede e odia il peccato nel suo stesso popolo. Anzi, quanto più sono vicini a Dio nella professione, tanto più gli dispiace i loro peccati; perché in loro c'è più ingratitudine, tradimento e biasimo, che nei peccati degli altri. Nessuno dunque si incoraggi nel peccato con l'esempio di Davide; poiché quelli che peccano come lui cadranno sotto il disappunto di Dio come lui. Restiamo dunque in soggezione e non pecchiamo, non pecchiamo a somiglianza della sua trasgressione.