2 Samuele 12:1-14

      1 E l' Eterno mandò Natan a Davide. Ed egli venne da lui, e gli disse: C'erano due uomini in una città; l'uno ricco e l'altro povero. 2 Il ricco uomo era superiore a molti greggi e mandrie: 3 Ma il povero uomo non aveva nulla, tranne una piccola agnellina, che aveva comprato e nutrito: ed è cresciuto insieme a lui, e con i suoi figli; mangiò la sua propria carne, e bevve della sua propria coppa, e giacque nel suo seno, e fu per lui come una figlia.

  4 E venne un viandante dal ricco, ed egli risparmiò di prendere del suo proprio gregge e del suo proprio gregge, per vestire per il viandante che era venuto da lui; ma prese l'agnello del povero e lo vestì per l'uomo che era venuto a lui. 5 E l'ira di Davide si accese grandemente contro l'uomo; e lui disse a Nathan, come la L ORD vive, l'uomo che ha fatto questo cosa dovrà morire: 6 Ed egli quattro volte il valore di agnello, per aver fatto questa cosa, e non aver avuto pietà.

  7 E Natan disse a Davide: Tu sei l'uomo. Così dice il L ORD Dio di Israele, io ungo re d'Israele e ti ho liberato dalle mani di Saul; 8 E io ti ho dato la casa del tuo signore e le mogli del tuo signore nel tuo seno, e ti ho dato la casa d'Israele e di Giuda; e se fosse stato troppo poco, ti avrei dato anche queste e tali cose.

  9 Perché hai disprezzato il comandamento del SIGNORE di fare il male ai suoi occhi? hai ucciso di spada Uria l'Hittita, hai preso sua moglie per tua moglie e l'hai ucciso con la spada dei figli di Ammon. 10 Ora dunque la spada non si allontanerà mai dalla tua casa; perché mi hai disprezzato e hai preso per tua moglie la moglie di Uria l'Hittita.

  11 Così dice il L ORD Ecco, io susciterò il male contro di te dalla tua stessa casa, e prenderò le tue mogli sotto i tuoi occhi, e dare loro al tuo vicino di casa, e lui giacerà con le tue mogli in vista di questo sole. 12 Poiché l'hai fatto di nascosto, ma io farò questo davanti a tutto Israele e davanti al sole. 13 E Davide disse a Natan: Ho peccato contro l' Eterno .

E Natan disse a Davide, The L ORD anche ha perdonato il tuo peccato; tu non morirai. 14 Tuttavia, poiché con questo atto hai dato grande occasione ai nemici del SIGNORE di bestemmiare, anche il bambino che ti è nato morirà sicuramente.

      Sembra che sia passato molto tempo da quando Davide si era reso colpevole di adulterio con Betsabea prima di essere portato a pentirsi per questo. Poiché, quando Natan fu mandato a lui, il bambino nacque ( 2 Samuele 12:14 2 Samuele 12:14 ), così che Davide rimase per circa nove mesi sotto la colpa di quel peccato e, per quanto sembra, non pentito di.

Cosa dovremmo pensare dello stato di David per tutto questo tempo? Possiamo immaginare che il suo cuore non lo abbia mai colpito per questo, o che non lo abbia mai lamentato in segreto davanti a Dio? Spererei volentieri che lo facesse, e che Nathan fosse mandato da lui, subito dopo la nascita del bambino, quando la cosa in quel modo divenne pubblicamente nota e di cui si parlò, per attingere da lui una confessione aperta del peccato, alla gloria di Dio, l'ammonimento degli altri, e che potesse ricevere, da Natan, l'assoluzione con certe limitazioni.

Ma, in questi nove mesi, possiamo ben supporre sospesi i suoi conforti e gli esercizi delle sue grazie, e interrotta la sua comunione con Dio; durante tutto quel tempo, è certo, non scrisse salmi, la sua arpa era stonata, e la sua anima come un albero d'inverno, che ha vita solo nella radice. Perciò, dopo che Natan fu con lui, prega: Salmi 51:12la gioia della tua salvezza e apri le mie labbra, Salmi 51:12 ; Salmi 51:15 . Osserviamo,

      I. Il messaggero che Dio gli ha mandato. Ci è stato detto dalle ultime parole del capitolo precedente che la cosa che Davide aveva fatto dispiacque al Signore, sulla quale, si potrebbe pensare, sarebbe dovuto seguire che il Signore avesse inviato nemici per invaderlo, terrori per impossessarsi di lui, e il messaggeri di morte per arrestarlo. No, gli mandò un profeta, Nathan, suo fedele amico e confidente, per istruirlo e consigliarlo, 2 Samuele 12:1 2 Samuele 12:1 .

Davide non mandò a chiamare Natan (sebbene non avesse mai avuto tante occasioni come ora per il suo confessore), ma Dio mandò Natan da Davide. Nota, sebbene Dio possa permettere al suo popolo di cadere nel peccato, non permetterà che rimangano fermi in esso. È andato avanti con disprezzo nella via del suo cuore e , se lasciato a se stesso, avrebbe vagato senza fine, ma (dice Dio) ho visto le sue vie e lo guarirò, Isaia 57:17 ; Isaia 57:18 .

Ci manda dietro prima che noi lo cerchiamo, altrimenti saremmo certamente perduti. Natan era il profeta per mezzo del quale Dio gli aveva comunicato le sue buone intenzioni verso di lui ( 2 Samuele 7:4 2 Samuele 7:4 ), e ora, per la stessa mano, gli manda questo messaggio di ira.

La parola di Dio nella bocca dei suoi ministri deve essere accolta, sia che parli di terrore o di conforto. Natan obbedì alla visione celeste e andò a fare l'incarico di Dio da Davide. Non disse: "Davide ha peccato, non mi avvicinerò a lui". No; non considerarlo un nemico, ma ammonirlo come un fratello, 2 Tessalonicesi 3:15 .

Non disse: "Davide è un re, non oso rimproverarlo". No; se Dio lo manda, pone la sua faccia come una pietra focaia, Isaia 50:7 .

      II. Il messaggio che Nathan gli ha consegnato, per la sua convinzione.

      1. Prese una bussola con una parabola, che parve a Davide come una lagnanza fattagli da Natan contro uno dei suoi sudditi che aveva offeso il suo povero vicino, al fine di riparare l'offesa e punire il dannoso. Nathan, è probabile, veniva da lui per tali commissioni, il che rendeva la cosa meno sospetta. Coloro che hanno interesse per i principi, e hanno libero accesso ad essi, devono intercedere per coloro che subiscono un torto, affinché possano far loro giustizia.

(1.) Natan rappresentò a Davide una grave offesa che un uomo ricco aveva fatto a un vicino onesto che non poteva contendere con lui: Il ricco aveva molti greggi e armenti ( 2 Samuele 12:2 2 Samuele 12:2 ) ; il povero aveva un solo agnello; così inegualmente è diviso il mondo; eppure sapienza infinita, giustizia e bontà fanno la distribuzione, affinché i ricchi imparino la carità e i poveri la contentezza.

Questo pover'uomo non aveva che un agnello, un'agnella, una agnellina, non avendo di che comprarne o tenerne di più. Ma era un cade --lamb (come lo chiamiamo noi); è cresciuto con i suoi figli, 2 Samuele 12:3 2 Samuele 12:3 .

Gli era affezionato, e gli era familiare in ogni momento. Il ricco, avendo occasione di avere un agnello con cui intrattenersi con un amico, gli prese con violenza l'agnello del povero e se ne servì ( 2 Samuele 12:4 2 Samuele 12:4 ), o per cupidigia, perché serbava rancore. per servirsi del proprio, o meglio per lusso, perché gli piaceva l'agnello che era così teneramente tenuto, e mangiava e beveva come un bambino, doveva essere un cibo più delicato di qualsiasi suo e avere un gusto migliore.

(2.) In questo gli mostrò la malvagità del peccato di cui si era reso colpevole nel contaminare Betsabea. Aveva molte mogli e concubine, che teneva a distanza, come i ricchi tengono le greggi nei loro campi. Se ne avesse avuto uno solo, e se lei gli fosse stata cara, come l'agnello lo era al suo proprietario, se gli fosse stata cara come l'amorevole cerva e il simpatico capriolo, i suoi seni lo avrebbero soddisfatto in ogni momento, e non avrebbe cercato oltre, Proverbi 5:19 .

Il matrimonio è un rimedio contro la fornicazione, ma sposare molti non lo è; perché, una volta trasgredita la legge dell'unità, la lussuria assecondata difficilmente si fermerà. Uria, come il povero, aveva una sola moglie, che era per lui come la propria anima, e giaceva sempre nel suo seno, perché non aveva nessun'altra, non desiderava che giacesse lì. Il viaggiatore o l'uomo viandante era, come spiega il vescovo Patrick dagli scrittori ebrei, la malvagia immaginazione, disposizione o desiderio, che è entrato nel cuore di David, che avrebbe potuto soddisfare con alcuni dei suoi, eppure nulla sarebbe servito se non il caro di Uriah .

Osservano che questa cattiva disposizione si chiama viaggiatore, perché all'inizio è solo così, ma, col tempo, diventa un ospite e, infine, è padrone di casa. Poiché colui che è chiamato viaggiatore all'inizio del versetto è chiamato uomo (ish—un marito) alla fine del versetto . Eppure alcuni osservano che nel petto di Davide la concupiscenza era solo come un viandante che indugia solo per una notte; non vi dimorava e governava costantemente.

(3.) Con questa parabola trasse da Davide una sentenza contro se stesso. Giacché Davide, supponendo che si trattasse di un fatto, e non dubitando della verità, quando l'ebbe da Natan stesso, pronunciò immediatamente giudizio contro il colpevole, e lo confermò con un giuramento, 2 Samuele 12:5 ; 2 Samuele 12:6 .

[1.] Che, per la sua ingiustizia nel togliere l'agnello, dovrebbe restituire il quadruplo, secondo la legge ( Esodo 22:1 ), quattro pecore per pecora. [2.] Che per la sua tirannia e crudeltà, e il piacere che ha preso nell'abusare di un povero, dovrebbe essere messo a morte. Se un povero ruba a un ricco, per saziare la sua anima quando ha fame, ripagherà, anche se gli è costata tutta la sostanza della sua casa, Proverbi 6:30 (e Salomone paragona il peccato dell'adulterio a quello , Proverbi 6:32 Proverbi 6:32); ma se un uomo ricco ruba per rubare amore, non per mancanza ma per lussuria, solo per essere imperioso e molesto, merita di morire per questo, perché per lui la restituzione non è una punizione, o quasi nessuna. Se la sentenza è ritenuta troppo severa, deve essere imputata all'attuale rudezza del carattere di Davide, essendo in colpa, e non avendo egli stesso ancora ricevuto misericordia.

      2. Si è chiuso con lui, alla fine, nell'applicazione della parabola. In principio con una parabola mostrò la sua prudenza, e c'è grande bisogno di prudenza nel dare i rimproveri. È ben gestito se, come qui, l'autore del reato può essere portato, senza che se ne renda conto, a condannare e condannare se stesso. Ma qui, nella sua domanda, mostra la sua fedeltà, e tratta lo stesso re Davide in modo chiaro e tondo come se fosse stato una persona comune.

In parole povere: " Tu sei l'uomo che ha fatto questo male, e molto più grande, al tuo prossimo; e quindi, per la tua stessa sentenza, meriti di morire, e sarai giudicato dalla tua stessa bocca. Meritava lui morire chi ha preso l'agnello del suo prossimo? e tu che hai preso la moglie del tuo prossimo? morire.

Ora parla subito da Dio, e nel suo nome. Comincia con: Così dice il Signore Dio d'Israele, nome sacro e venerabile a Davide, e che ha attirato la sua attenzione. Natan ora parla, non come un supplicante per un povero uomo, ma come ambasciatore del grande Dio, presso il quale non c'è rispetto delle persone.

      (1.) Dio, di Nathan, ricorda a Davide le grandi cose che aveva fatto e progettato per lui, ungendolo come re e preservandolo per il regno ( 2 Samuele 12:7 2 Samuele 12:7 ), dandogli potere sulla casa e sulla casa del suo predecessore, e di altri che erano stati suoi padroni, Nabal per uno.

Gli aveva dato la casa d'Israele e di Giuda. La ricchezza del regno era al suo servizio e ogni corpo era disposto a obbligarlo. Anzi, era pronto a concedergli qualsiasi cosa per renderlo facile: io ti avrei dato queste e quelle cose, 2 Samuele 12:8 2 Samuele 12:8 .

Guarda come Dio è liberale nei suoi doni; non siamo ristretti in lui. Dove ha dato molto, ma dà di più. E la grazia di Dio per noi è un grande aggravamento del nostro malcontento e desiderio di frutti proibiti. È ingrato desiderare ciò che Dio ha proibito, mentre abbiamo la libertà di pregare per ciò che Dio ha promesso, e questo basta.

      (2.) Lo accusa di un alto disprezzo dell'autorità divina, nei peccati di cui era stato colpevole: Perché hai (presumendo sulla tua dignità e potenza regale) disprezzato il comandamento del Signore? 2 Samuele 12:9 2 Samuele 12:9 .

Questa è la sorgente e questa è la malignità del peccato, che è disprezzo della legge divina e del legislatore; come se il suo obbligo fosse debole, i suoi precetti insignificanti e le minacce per nulla formidabili. Sebbene nessun uomo abbia mai scritto della legge di Dio in modo più onorevole di quanto fece Davide, tuttavia, in questo caso, è giustamente accusato di disprezzarla. Il suo adulterio con Betsabea, che diede inizio al guaio, non è menzionato, forse perché ne era già convinto, ma, [1.

] L'omicidio di Uria è menzionato due volte: "Hai ucciso Uria con la spada, anche se non con la tua spada, tuttavia, che è ugualmente atroce, con la tua penna, ordinandogli di essere posto in prima linea nella battaglia". Coloro che escogitano la malvagità e la comandano ne sono veramente colpevoli quanto quelli che la eseguono. Si ripete con un'aggravamento: Lo hai ucciso con la spada dei figli di Ammon, quegli incirconcisi nemici di Dio e di Israele.

[2.] Anche il matrimonio di Betsabea è menzionato due volte, perché pensava che non ci fosse nulla di male in ciò ( 2 Samuele 12:9 2 Samuele 12:9 ): Hai preso sua moglie per tua moglie, e ancora, 2 Samuele 12:10 2 Samuele 12:10 .

Sposare colei che aveva in precedenza contaminato e di cui aveva ucciso il marito, era un affronto all'ordinanza del matrimonio, che non solo serviva a placare, ma in un certo senso consacrava tali ignominie. In tutto questo disprezzava la parola del Signore (così è nell'ebraico), non solo il suo comandamento in generale che vietava tali cose, ma la particolare parola di promessa che Dio gli aveva inviato, da Natan, qualche tempo prima, che gli avrebbe costruito una casa. Se avesse avuto il dovuto valore e venerazione per questa sacra promessa, non avrebbe così contaminato la sua casa di lussuria e di sangue.

      (3.) Egli minaccia di imporre giudizi sulla sua famiglia per questo peccato ( 2 Samuele 12:10 2 Samuele 12:10 ): " La spada non si allontanerà mai dalla tua casa, né nel tuo tempo né dopo, ma, per il per la maggior parte, tu e la tua posterità sarete impegnati in guerra.

" Oppure indica le stragi che dovrebbero essere tra i suoi figli, Amnon, Absalom e Adonia, tutti caduti per la spada. Dio aveva promesso che la sua misericordia non si sarebbe allontanata da lui e dalla sua casa ( 2 Samuele 7:15 2 Samuele 7:15 ), ma qui minaccia che la spada non si allontani.

La misericordia e la spada possono consistere l'una nell'altra? Sì, coloro che possono trovarsi sotto grandi e lunghe afflizioni che tuttavia non saranno esclusi dalla grazia dell'alleanza. La ragione data è, Perché mi hai disprezzato. Nota: Coloro che disprezzano la parola e la legge di Dio disprezzano Dio stesso e saranno poco stimati. È particolarmente minacciato, [1.] Che i suoi figli siano il suo dolore: io susciterò contro di te il male dalla tua stessa casa.

Il peccato porta guai in una famiglia, e un peccato è spesso considerato la punizione di un altro. [2.] Che le sue mogli fossero la sua vergogna, che con un ineguagliabile pezzo di malvagità fossero pubblicamente dissolute davanti a tutto Israele, 2 Samuele 12:11 ; 2 Samuele 12:12 .

Non è detto che questo dovrebbe essere fatto da suo figlio, per timore che la realizzazione sarebbe stata ostacolata dalla previsione troppo chiara; ma fu fatto da Assalonne, su consiglio di Ahitofel, 2 Samuele 16:21 ; 2 Samuele 16:22 .

Colui che contaminava la moglie del suo prossimo avrebbe dovuto contaminare la propria, poiché così quel peccato veniva punito, come appare dall'imprecazione di Giobbe 31:10 , Giobbe 31:10 , Quindi lascia che mia moglie macini a un altro, e quella minaccia, Osea 4:14 .

Il peccato era segreto e diligentemente nascosto, ma la punizione doveva essere aperta e proclamata operosamente, a vergogna di Davide, il cui peccato nella questione di Uria, sebbene commesso molti anni prima, sarebbe stato poi ricordato e comunemente discusso. in quell'occasione. Come il volto risponde al volto in uno specchio, così spesso il castigo risponde al peccato; qui c'è sangue per sangue e impurità per impurità. E così Dio mostrerebbe quanto odia il peccato, anche nel suo stesso popolo, e che, ovunque lo trovi, non lo lascia impunito.

      3. La confessione penitente di Davide del suo peccato a questo punto. Non dice una parola per scusarsi o attenuare il suo peccato, ma lo riconosce liberamente: Ho peccato contro il Signore, 2 Samuele 12:13 2 Samuele 12:13 .

È probabile che abbia detto di più su questo argomento; ma questo è sufficiente per dimostrare che era veramente umiliato da ciò che Nathan diceva, e si sottometteva alla convinzione. Egli riconosce la sua colpa - io ho peccato, e l'aggravo - era contro il Signore: su questa corda suona l'arpa nel salmo che ha scritto in questa occasione. Salmi 51:1 , Contro te, te solo, ho peccato.

      4. Il suo perdono ha dichiarato, su questa confessione penitente, ma con una riserva. Quando Davide disse che avevo peccato e Natan si accorse che era un vero penitente,

      (1.) Egli, in nome di Dio, lo assicurò che il suo peccato era perdonato: " Il Signore ha cancellato anche il tuo peccato dalla vista del suo occhio vendicatore; tu non morirai " , cioè "non morire eternamente , né essere allontanato per sempre da Dio, come saresti stato se non avesse tolto il peccato». L'obbligo di punizione è con la presente annullato e vacante. Non entrerà in condanna: questa è la natura del perdono.

"La tua iniquità non sarà la tua rovina eterna. La spada non si allontanerà dalla tua casa, ma, [1.] Non ti taglierà, tu verrai alla tua tomba in pace". Davide meritava di morire come adultero e assassino, ma Dio non lo avrebbe tagliato fuori come avrebbe giustamente fatto. [2.] «Anche se sarai castigato dal Signore tutti i tuoi giorni , tuttavia non sarai condannato con il mondo.

"Guarda come Dio è pronto a perdonare il peccato. A questo caso, forse, Davide si riferisce, Salmi 32:5 , ho detto, io confesserò e tu hai perdonato. Non lasciare che i grandi peccatori disperino di trovare misericordia con Dio se si pentono veramente; poiché chi è un Dio simile a lui, che perdona l'iniquità?

      (2.) Eppure pronuncia una sentenza di morte sul bambino, 2 Samuele 12:14 2 Samuele 12:14 . Ecco la sovranità di Dio! Il genitore colpevole vive e il bambino innocente muore; ma tutte le anime sono sue, ed egli può, come vuole, glorificarsi nelle sue creature.

[1.] Davide aveva, con il suo peccato, offeso Dio in suo onore; aveva dato occasione ai nemici del Signore di bestemmiare. I malvagi di quella generazione, gli infedeli, gli idolatri e i profani, avrebbero trionfato nella caduta di Davide, e avrebbero parlato male di Dio e della sua legge, quando avessero visto uno colpevole di tali abominevoli enormità che professava un tale onore sia per lui che per lui. . "Questi sono i tuoi professori! Questo è colui che prega e canta i salmi, ed è tanto devoto! A che cosa può essere utile in tali esercizi, se non impediranno agli uomini di adulterio e di omicidio?" Direbbero: "Saul non fu rifiutato per una questione minore? perché allora Davide deve vivere e regnare ancora?" non considerando che Dio non vede come vede l'uomo, ma scruta il cuore.

C'è ancora oggi chi biasima Dio e si indurisce nel peccato, sull'esempio di Davide. Ora, anche se è vero che nessuno ha una ragione giusta per parlare male di Dio, né della sua parola e delle sue vie, per amore di Davide, ed è il loro peccato che lo fa, tuttavia egli sarà considerato come colui che ha posto l'inciampo a modo loro, e diedero, sebbene non causa, ma colore, per il rimprovero. Nota, c'è questo grande male nei peccati scandalosi di coloro che professano la religione e la relazione con Dio, che forniscono ai nemici di Dio e della religione materia da biasimare e bestemmiare, Romani 2:24 .

[2.] Dio quindi rivendicherà il suo onore mostrando il suo disappunto contro Davide per questo peccato, e facendo vedere al mondo che sebbene ami Davide odia il suo peccato; e sceglie di farlo con la morte del bambino. Il locatore può sequestrare in qualsiasi parte dei locali a suo piacimento. Forse le malattie e la morte dei bambini non erano così comuni in quei giorni come lo sono ora, il che potrebbe rendere questo, cosa insolita, il segno più evidente del dispiacere di Dio; secondo la parola che aveva spesso detto, che avrebbe riversato sui figli i peccati dei padri.