2 Samuele 14:1-20

      1 Ora Joab, figlio di Tseruiah, si accorse che il cuore del re era rivolto ad Assalonne. 2 E Joab mandò a Tekoah, e andò a chiamare una donna saggia, e le disse: Ti prego, fingi di essere una persona in lutto, e indossa ora abiti da lutto, e non ungerti con olio, ma sii come una donna che da lungo tempo pianse per i morti: 3 e vieni dal re e parlagli in questo modo.

Allora Ioab le mise in bocca le parole. 4 E quando la donna di Tekoah parlò al re, si gettò con la faccia a terra, fece un inchino e disse: Aiuto, o re. 5 E il re le disse: Che cosa ti affligge? E lei rispose, io sono davvero una donna vedova, e il mio marito è morto. 6 La tua serva aveva due figli, e loro due strove insieme in campo, e non c'era nessuno a parte loro, ma quello percosse l'altro, e lo uccise.

  7 Ed ecco, tutta la famiglia è insorta contro la tua serva, e hanno detto: Libera colui che ha colpito suo fratello, affinché possiamo ucciderlo, per la vita del fratello che ha ucciso; e distruggeremo anche l'erede: e così spegneranno il mio carbone che è rimasto, e non lasceranno a mio marito né nome né residuo sulla terra. 8 E il re disse alla donna: "Va' a casa tua, e io darò ordine a te".

  9 E la donna di Tekoah disse al re: Mio signore, o re, l'iniquità sia su di me e sulla casa di mio padre; e il re e il suo trono siano innocenti. 10 E il re disse: Chiunque ti debba parlare, portamelo , ed egli non ti toccherà più. 11 Allora ella disse: "Ti prego, il re si ricordi del SIGNORE, del tuo Dio, per non permettere più che i vendicatori del sangue distruggano, affinché non distruggano mio figlio".

E lui ha detto, come la L ORD vive, si procede senza un capello del tuo figlio cadere a terra. 12 Allora la donna disse: La tua serva, ti prego, dica una parola al re mio signore. E lui ha detto, dire su. 13 E la donna disse: Perché dunque hai pensato una cosa simile contro il popolo di Dio? poiché il re dice questa cosa come se fosse difettosa, in quanto il re non riporta a casa il suo bandito.

  14 Poiché dobbiamo morire, e siamo come acqua versata per terra, che non si può più raccogliere; né Dio rispetta alcuna persona: tuttavia escogita mezzi affinché i suoi banditi non siano espulsi da lui. 15 Ora dunque che sono venuto a parlare di questa cosa al re mio signore, è perché il popolo mi ha spaventato; e la tua serva ha detto: Ora parlerò al re; può essere che il re eseguirà la richiesta della sua ancella.

  16 Poiché il re ascolterà, per liberare la sua schiava dalla mano dell'uomo che vorrebbe distruggere me e mio figlio insieme dall'eredità di Dio. 17 serva Poi tuo detto, la parola del re, mio signore deve ora essere confortevole: a un angelo di Dio, per cui è il re mio signore per bene discernere e male: quindi la L ORD tuo Dio sarà con te. 18 Allora il re rispose e disse alla donna: Non nascondermi, ti prego, la cosa che ti chiederò.

E la donna disse: Parli ora il re mio signore. 19 E il re disse: La mano di Ioab non è forse con te in tutto questo? E la donna rispose e disse: Come vive la tua anima, re mio signore, nessuno può volgersi a destra o a sinistra da dove ha parlato il re mio signore; poiché il tuo servo Ioab mi ha ordinato e ha messo tutte queste parole sulla bocca della tua serva: 20 Il tuo servitore Ioab ha fatto questo per usare questo modo di parlare; e il mio signore è saggio, secondo la sapienza di un angelo di Dio, a conoscere tutte le cose che sono nel terra.

      Ecco, I. Il disegno di Ioab di far richiamare Assalonne fuori dall'esilio, il suo crimine perdonato, e il suo perseguimento invertito, 2 Samuele 14:1 2 Samuele 14:1 . Ioab si diede molto da fare in questa faccenda. 1. Come un cortigiano che era studioso, in tutti i modi possibili, di ingraziarsi il suo principe e migliorare il suo interesse per il suo favore: Percepì che il cuore del re era verso Assalonne, e che, essendo passato il calore del suo dispiacere, egli conservava ancora per lui il suo antico affetto, e voleva solo che un amico lo corteggiasse per riconciliarsi, e per escogitare per lui come potesse farlo senza mettere sotto accusa l'onore della sua giustizia.

Ioab, trovando commosso Davide, assunse questo buon ufficio. 2. Come amico di Assalonne, per il quale forse aveva una particolare benevolenza, che almeno considerava come il sole nascente, al quale era suo interesse raccomandarsi. Prevede chiaramente che suo padre si sarebbe finalmente riconciliato con lui, e quindi pensò che avrebbe dovuto fare entrambi i suoi amici se fosse stato determinante per realizzarlo.

3. Come statista e preoccupato per il benessere pubblico. Sapeva quanto Assalonne fosse il prediletto del popolo e, se Davide fosse morto mentre era in esilio, avrebbe potuto provocare una guerra civile tra quelli che erano per lui e quelli che erano contro di lui; poiché è probabile che sebbene tutto Israele amasse la sua persona, tuttavia erano molto divisi sul suo caso. 4. Come uno che era lui stesso un delinquente, dall'omicidio di Abner.

Era consapevole della colpa del sangue, e che era lui stesso odioso alla giustizia pubblica, e quindi qualunque favore potesse ottenere per essere mostrato ad Assalonne avrebbe corroborato la sua tregua.

      II. Il suo espediente per farlo presentando una specie di caso parallelo davanti al re, cosa che fu fatta con tanta destrezza dalla persona da lui impiegata che il re lo prese per un caso reale e diede un giudizio su di esso, come aveva fatto sulla parabola di Natan; e, essendo il giudizio a favore del criminale, l'amministratore potrebbe, in tal modo, scoprire i suoi sentimenti al punto da avventurarsi nell'applicazione di esso, e dimostrare che era il caso della sua stessa famiglia, il che, è probabile , le fu ordinato di non procedere se il giudizio del re sul suo caso fosse stato severo.

      1. La persona da lui impiegata non è nominata, ma si dice che fosse una donna di Tekoah, una che sapeva essere adatta a tale impresa: ed era necessario che la scena fosse ambientata a distanza, affinché Davide potesse Non credo sia strano che non avesse sentito parlare del caso prima. Si dice: Era una donna saggia, una che aveva uno spirito più veloce e una lingua più pronta della maggior parte dei suoi vicini, 2 Samuele 14:2 2 Samuele 14:2 . La verità della storia sarebbe stata tanto meno sospetta quando sarebbe uscita, come si supponeva, dalla stessa bocca della persona.

      2. Il personaggio che indossava era quello di una vedova sconsolata, 2 Samuele 14:2 2 Samuele 14:2 . Joab sapeva che un tale avrebbe avuto un facile accesso al re, che era sempre pronto a confortare i dolenti, specialmente le vedove in lutto, avendolo lui stesso menzionato tra i titoli dell'onore di Dio che era un giudice delle vedove, Salmi 68:5 . L'orecchio di Dio, senza dubbio, è più aperto alle grida degli afflitti, e anche il suo cuore, di quanto possa esserlo quello dei principi più misericordiosi della terra.

      3. Era un caso di compassione che doveva rappresentare al re, e un caso in cui non poteva avere sollievo se non dalla cancelleria nel seno reale, essendo la legge (e di conseguenza il giudizio di tutti i tribunali inferiori) contro di lei. Dice al re che aveva seppellito suo marito ( 2 Samuele 14:5 2 Samuele 14:5 ),--che aveva due figli che erano il sostegno e il conforto del suo stato di vedova,--che questi due (come giovani sono soliti fare) caddero e combatterono, e uno di loro uccise infelicemente l'altro ( 2 Samuele 14:6 2 Samuele 14:6 ), - che, da parte sua, desiderava proteggere l'omicida (perché, come Rebecca ha discusso riguardo ai suoi due figli, perché dovrebbe essere privata di entrambi in un giorno? Genesi 27:45), ma sebbene lei, che era la parente più stretta dell'ucciso, fosse disposta a lasciar cadere le richieste di un vendicatore di sangue, tuttavia gli altri parenti insistevano che il fratello sopravvissuto fosse messo a morte secondo la legge, non fuori di alcun affetto né alla giustizia né alla memoria del fratello ucciso, ma che, distruggendo l'erede (che avevano l'impudenza di possedere era la cosa a cui miravano), l'eredità potesse essere loro: e così avrebbero tagliato , (1.

) Il suo conforto: " Estingueranno il mio carbone, mi priveranno dell'unico sostentamento della mia vecchiaia, e metteranno un periodo a tutta la mia gioia in questo mondo, che si riduce a questo carbone". (2) la memoria di suo marito: "La sua famiglia sarà tutta spenta, e saranno lasciare lui né nome né, " 2 Samuele 14:7 2 Samuele 14:7 .

      4. Il re le promise il suo favore e una protezione per suo figlio. Osserva come ha migliorato le concessioni compassionevoli del re. (1.) Sulla rappresentazione del suo caso ha promesso di considerarlo e di dare ordini al riguardo, 2 Samuele 14:8 2 Samuele 14:8 .

Questo è stato incoraggiante, che non ha respinto la sua petizione con " Currat lex - Lascia che la legge faccia il suo corso; il sangue richiede sangue e lascia che abbia ciò che richiede:" ma si prenderà del tempo per indagare se le accuse di la sua richiesta sia vera. (2.) La donna non si accontentò di ciò, ma pregò che le desse immediatamente un giudizio in suo favore; e se la realtà dei fatti non fosse come lei l'ha rappresentata, e di conseguenza un giudizio sbagliato dato su di essa, che ne porti la colpa, e liberi il re e il suo trono dalla colpa, 2 Samuele 14:9 2 Samuele 14:9 .

Eppure lei dicendo questo non avrebbe assolto il re se avesse emesso una sentenza senza prendere la dovuta cognizione del caso. (3.) Essendo così pressato, fece un'ulteriore promessa che non sarebbe stata ferita né insultata dai suoi avversari, ma l'avrebbe protetta da ogni molestia, 2 Samuele 14:10 2 Samuele 14:10 .

I magistrati dovrebbero essere i patroni delle vedove oppresse. (4.) Eppure questo non la contenta, a meno che non ottenga il perdono del figlio e la protezione anche per lui. I genitori non sono facili, a meno che i loro figli non siano al sicuro, al sicuro per entrambi i mondi: " Non lasciare che il vendicatore del sangue distrugga mio figlio ( 2 Samuele 14:11 2 Samuele 14:11 ), perché sono perduto se lo perdo; come bene prendi la mia vita come sua.

Perciò il re si ricordi del Signore tuo Dio » , cioè [1.] «Confermi questa sentenza di misericordia con un giuramento, facendo menzione del Signore nostro Dio, per appello a lui, affinché la sentenza sia incontestabile e irreversibile; e allora sarò tranquillo." Vedi Ebrei 6:17 ; Ebrei 6:18 .

[2.] «Consideri quale buona ragione c'è per questa misericordiosa sentenza, e allora egli stesso sarà confermato in essa. Ricorda quanto è misericordioso e misericordioso il Signore Dio tuo , come sopporta a lungo i peccatori e non tratta con loro secondo i loro deserti, ma è pronto a perdonare. Ricordate come il Signore Dio tuo risparmiato Caino, che uccise suo fratello, e lo ha protetto dai vendicatori di sangue, Genesi 4:15 .

Ricorda come il Signore tuo Dio ti ha perdonato il sangue di Uria, e lascia che il re, che ha trovato misericordia, mostri misericordia". misericordia e benevolenza, che ricordarsi del Signore nostro Dio. (5.) Questa vedova importuna, pressando così da vicino la cosa, ottiene finalmente il perdono pieno per suo figlio, ratificato con un giuramento come desiderava: Come il Signore vive, non un capello di tuo figlio cadrà a terra, cioè: "Mi impegnerò che non subirà alcun danno per questo motivo.

"Il Figlio di Davide ha assicurato a tutti quelli che si mettevano sotto la sua protezione che, anche se fossero messi a morte per lui, non perirà un capello del loro capo ( Luca 21:16 ), anche se perdessero per lui , non perderanno da lui.Se David ha fatto bene questo per intraprendere la protezione di un assassino, che le città di rifugio non avrebbero protetto, non posso dire.

Ma, come gli apparve di fatto, non solo c'era grande motivo di compassione per la madre, ma spazio sufficiente per un giudizio favorevole sul figlio: aveva ucciso suo fratello, ma non lo odiava da tempo; era stato provocato da un'improvvisa provocazione e, per quanto apparisse, poteva essere fatto in sua difesa. Non lo ha supplicato lui stesso, ma il giudice deve essere di consiglio per il prigioniero; e perciò, Misericordia in questo tempo si rallegri contro il giudizio.

      5. Essendo così giudicato il caso a favore di suo figlio, è ora il momento di applicarlo al figlio del re, Absalom. La maschera qui inizia a essere gettata via e si apre un'altra scena. Il re è sorpreso, ma per nulla dispiaciuto, di trovare il suo umile supplicante, ad un tratto, diventare il suo rimproveratore, il suo consigliere privato, un avvocato per il principe suo figlio, e la bocca del popolo, impegnandosi a rappresentargli i loro sentimenti.

Implora il suo perdono, e la sua pazienza, per ciò che aveva ancora da dire ( 2 Samuele 14:12 2 Samuele 14:12 ), e ha il permesso di dirlo, il re è molto soddisfatto del suo ingegno e del suo umorismo. (1.) Suppone che il caso di Assalonne sia, in effetti, lo stesso di quello che aveva posto come quello di suo figlio; e quindi, se il re voleva proteggere suo figlio, sebbene avesse ucciso suo fratello, molto più avrebbe dovuto proteggere il suo e riportare a casa il suo bandito, 2 Samuele 14:13 2 Samuele 14:13 .

Mutato nomine, de te fabula narratur--Cambia ma il nome, a te appartiene la favola. Non nomina Assalonne, né aveva bisogno che lo nominasse. David lo desiderava così tanto, e lo aveva così tanto nei suoi pensieri, che ben presto si rese conto di chi intendesse con il suo bandito. E in quelle due parole c'erano due argomenti di cui lo spirito tenero del re sentiva la forza: "Egli è bandito, e per tre anni ha subito la vergogna e il terrore e tutti gli inconvenienti dell'esilio.

A tale scopo è sufficiente questa punizione. Ma lui è il tuo bandito, il tuo stesso figlio, una parte di te, il tuo caro figlio, che ami." È vero, il caso di Absalom differiva molto da quello che lei aveva posto. Absalom non uccise suo fratello per una frettolosa passione. , ma maliziosamente, e per vecchio rancore; non nel campo, dove non c'erano testimoni, ma a tavola, davanti a tutti i suoi ospiti.

Absalom non era un figlio unico, come il suo; Davide ne aveva molti di più, e uno nato di recente, più probabile che fosse il suo successore di Assalonne, perché fu chiamato Jedidia, perché Dio lo amava. Ma David stesso era troppo interessato alla causa per essere critico nelle sue osservazioni sulla disparità dei casi, ed era più desideroso di quanto lei potesse essere di portare quel giudizio favorevole al proprio figlio che aveva dato riguardo a lei.

(2.) Ella ragiona su questo con il re, per persuaderlo a richiamare Assalonne dall'esilio, dargli il suo perdono e prenderlo di nuovo in suo favore. [1.] Perora l'interesse che il popolo d'Israele aveva per lui. "Ciò che è fatto contro di lui è fatto contro il popolo di Dio, che ha il suo sguardo su di lui come erede della corona, almeno ha il suo sguardo sulla casa di Davide in generale, con la quale è fatto il patto, e che perciò essi non possono addomesticare la diminuzione e il decadimento della caduta di tanti dei suoi rami nel fiore della loro età.

Perciò il re parla come uno che è difettoso, poiché farà in modo che il nome e la memoria di mio marito non siano tagliati, e tuttavia non si preoccupi se i suoi sono in pericolo, il che è di maggior valore e importanza di diecimila dei nostri. "[2.] Ella invoca la mortalità dell'uomo ( 2 Samuele 14:14 2 Samuele 14:14 ): " Dobbiamo aver bisogno di morire.

La morte è designata per noi; non possiamo evitare la cosa stessa, né rimandarla a un'altra volta. Siamo tutti sotto una fatale necessità di morire; e, quando siamo morti, siamo passati al ricordo, come l'acqua versata sulla terra; anzi, anche mentre siamo vivi, lo siamo, abbiamo perso la nostra immortalità, il recupero passato. Amnon doveva essere morto, qualche tempo, se Assalonne non l'avesse ucciso; e, se ora Absalom sarà messo a morte per averlo ucciso, ciò non lo riporterà in vita.

"Questo era un ragionamento scadente, e servirebbe contro la punizione di qualsiasi assassino: ma, a quanto pare, Amnon era un uomo poco considerato dal popolo e la sua morte poco compianta, e generalmente si pensava duramente che una vita così cara come quella di Assalonne dovrebbe andare per uno così poco stimato come quello di Amnon.[3.] Ella supplica la misericordia di Dio e la sua clemenza verso i poveri peccatori colpevoli: « Dio non toglie l'anima, né la vita, ma escogita mezzi che i suoi banditi, i suoi figli che hanno offeso lui, e sono odiosi alla sua giustizia, come Assalonne è alla tua, non essere per sempre espulso da lui, " 2 Samuele 14:14 2 Samuele 14:14 .

Ecco due grandi esempi della misericordia di Dio verso i peccatori, opportunamente sollecitati come ragioni per mostrare misericordia: -- Primo, la pazienza che esercita verso di loro. La sua legge è infranta, eppure non toglie subito la vita a coloro che la infrangono, non fa morire i peccatori, come giustamente potrebbe, nell'atto del peccato, ma li sopporta e aspetta di essere clemente. La vendetta di Dio aveva permesso ad Absalom di vivere; perché allora la giustizia di Davide non dovrebbe subirlo? In secondo luogo, il provvedimento che ha preso per la loro restituzione al suo favore, che sebbene con il peccato si siano banditi da lui, tuttavia non potrebbero essere espulsi, o rigettati, per sempre.

L'espiazione può essere fatta per i peccatori mediante il sacrificio. I lebbrosi, e altri cerimonialmente impuri, furono banditi, ma furono presi provvedimenti per la loro purificazione, affinché, sebbene esclusi per un tempo, non potessero essere infine espulsi. Lo stato dei peccatori è uno stato di bando da Dio. È probabile che i poveri peccatori banditi vengano espulsi per sempre da Dio se non si adotta una condotta per impedirlo. È contro la mente di Dio che debbano essere così, poiché egli non vuole che alcuno perisca.

La saggezza infinita ha escogitato mezzi adeguati per impedirlo; così che è colpa dei peccatori se vengono rigettati. Questo esempio della buona volontà di Dio verso tutti noi dovrebbe indurci ad essere misericordiosi e compassionevoli gli uni verso gli altri, Matteo 18:32 ; Matteo 18:33 .

      6. Conclude il suo discorso con alti complimenti al re e forti espressioni della sua certezza che avrebbe fatto ciò che era giusto e gentile sia in un caso che nell'altro ( 2 Samuele 14:15 2 Samuele 14:15 ); poiché, come se il caso fosse stato reale, continua a supplicare per sé e per suo figlio, ma intendendo Assalonne.

(1.) Non avrebbe turbato il re in questo modo, ma il popolo l'ha spaventata. Comprendendolo del proprio caso, tutti i suoi vicini la fecero temere per la rovina che lei e suo figlio erano sull'orlo, dai vendicatori del sangue, il cui terrore la rese così audace nella sua richiesta al re stesso. Comprendendo il caso di Assalonne, fa capire al re, ciò che non sapeva prima, che la nazione era disgustata dalla sua severità nei confronti di Assalonne a tal punto che aveva davvero paura che avrebbe provocato un ammutinamento generale o un'insurrezione, per il impedendo la quale gran male si azzardò a parlare al re stesso.

La paura che provava doveva giustificare la sua maleducazione. (2.) Si rivolse a lui con una grande fiducia nella sua saggezza e clemenza: "Ho detto, parlerò io stessa al re e non chiederò a nessuno di parlare per me; poiché il re ascolterà ragione, anche da un modo così meschino creatura quale sono, ascolterà le grida degli oppressi e non permetterà che il più povero dei suoi sudditi sia distrutto dall'eredità di Dio » , cioè «scacciato dalla terra d'Israele, per cercare rifugio tra gli incirconcisi, come Assalonne, il cui caso è tanto peggiore, che, essendo stato escluso dall'eredità di Dio, vuole la legge e le ordinanze di Dio, che potrebbero aiutarlo a portarlo al pentimento, e rischia di essere contagiato dall'idolatria dei pagani tra i quali soggiorna, e di portare a casa l'infezione.

Per ingaggiare il re ad esaudire la sua richiesta, ha espresso la fiduciosa speranza che la sua risposta sarebbe stata confortevole, e come gli angeli portano (come spiega il vescovo Patrizio), che sono messaggeri della misericordia divina. Cosa dice questa donna a titolo di complimento il profeta dice in via di promessa ( Zaccaria 12:8 ), che, quando i deboli saranno come Davide, la casa di Davide sarà come l'angelo del Signore.

"E, per questo, il Signore tuo Dio sarà con te, per assisterti in questo e in ogni giudizio che darai". Le grandi aspettative sono grandi impegni, specialmente per le persone d'onore, di fare tutto il possibile per non deludere coloro che dipendono da loro.

      7. La mano di Joab è sospettata dal re, e riconosciuta dalla donna, per essere in tutto questo, 2 Samuele 14:18 2 Samuele 14:18 . (1.) Il re presto lo sospettò. Perché non poteva pensare che una donna come quella gli piacesse, in una questione del genere, di sua spontanea volontà; e non conosceva nessuno tanto abile come Ioab, che era un uomo politico e amico di Assalonne, che l'avrebbe attaccata.

(2.) La donna lo affermò molto onestamente: " Me l'ha detto il tuo servo Ioab. Se è fatto bene, ne abbia il ringraziamento; se è malato, ne porti la colpa". Sebbene lo trovasse molto gradito al re, tuttavia non se ne prendeva le lodi, ma dice la verità com'era, e ci dà un esempio per fare altrettanto, e non dire mai una bugia per aver nascosto un schema ben gestito. Abbiate il coraggio di essere vero; niente può aver bisogno di una bugia.