2 Samuele 17:22-29

      22 Allora Davide si alzò e tutta la gente che era con lui, e passarono il Giordano; alla luce del mattino non mancava uno di loro che non avesse attraversato il Giordano. 23 E quando Ahitofel vide che il suo consiglio non era stato seguito, sellò l' asino, si alzò, lo riportò a casa sua, nella sua città, e mise in ordine la sua casa, e si impiccò, e morì e fu sepolto in il sepolcro di suo padre.

  24 Allora Davide venne da Maanaim. E Absalom passò il Giordano, lui e tutti gli uomini d'Israele con lui. 25 E Absalom nominò Amasa capo dell'esercito al posto di Ioab, il quale Amasa era figlio di un uomo, il cui nome era Ithra un Israelita, che entrò da Abigail, figlia di Nahash, sorella della madre di Tseruiah Joab. 26 Così Israele e Assalonne si accamparono nel paese di Galaad. 27 E avvenne che, quando Davide fu giunto a Maanaim, Shobi figlio di Nahash di Rabbah dei figli di Ammon, Machir figlio di Ammiel di Lodebar e Barzillai il Galaadita di Rogelim, 28 portarono letti e bacini , e vasi di terra, e grano, e orzo, e farina, e mais arrostito , e fagioli, e lenticchie, e legumi arrostiti ,   29 e miele, e burro, e le pecore e formaggio di vacche, per David, e per le persone che erano con lui, per mangiare: perché dicevano Il popolo è affamato, e stanco, e sete, nel deserto.

      Ecco, I. Il trasporto di Davide e delle sue forze sul Giordano, secondo il consiglio che aveva ricevuto dai suoi amici a Gerusalemme, 2 Samuele 17:22 2 Samuele 17:22 . Lui, e tutto ciò che era con lui, è passato di notte, sia in traghetti, che probabilmente vi transitassero sempre, sia attraverso i guadi, non appare.

Ma si fa particolare attenzione a questo, che nessuno di loro mancava: nessuno lo abbandonò, sebbene la sua angoscia fosse grande, nessuno rimase indietro malato o stanco, né alcuno fu perso o gettato via nel passaggio del fiume. Qui alcuni ne fanno un simbolo del Messia, che disse, in un giorno difficile, Di tutto ciò che mi hai dato non ho perso nessuno. Passato il Giordano, avanzò per molte miglia fino a Maanaim, città dei Leviti della tribù di Gad, all'estremità del confine di quella tribù, e non lontano da Rabba, la città principale degli Ammoniti.

Questa città, che Isboset aveva fatto sua città reale ( 2 Samuele 2:8 2 Samuele 2:8 ), Davide ora fece il suo quartier generale, 2 Samuele 17:24 2 Samuele 17:24 . E ora aveva il tempo di formare un esercito con cui opporsi ai ribelli e dare loro una calda accoglienza.

      II. La morte di Ahitofel, 2 Samuele 17:23 2 Samuele 17:23 . Morì con le sue stesse mani, felo de se , un suicidio. Si impiccò per la vessazione che il suo consiglio non fosse seguito; per ciò, 1.

Si credeva offeso, e un'intollerabile insulto gettava sulla sua reputazione di saggezza. Il suo giudizio sempre oscillava al consiglio di amministrazione, ma ora l'opinione di un altro è considerata più saggia e migliore della sua. Il suo cuore orgoglioso non sopporta l'affronto; si alza e si gonfia, e più ci pensa, più i suoi risentimenti crescono violenti, fino a portarlo alla fine a questa disperata risoluzione di non vivere per vedere un altro preferito prima di lui. Tutti gli uomini lo considerano un uomo saggio, ma lui si considera l'unico uomo saggio; e quindi per essere vendicato sull'umanità per non averlo pensato anche lui, morirà, affinché la saggezza possa morire con lui.

Il mondo non è degno di un oracolo come lui, e perciò farà loro conoscere la sua mancanza. Guarda quali veri nemici sono per se stessi coloro che pensano troppo bene di se stessi, e quali danni subiscono coloro che sono impazienti di disprezzo. Questo spezzerà il cuore di un uomo orgoglioso che non spezzerà il sonno di un uomo umile. 2. Pensava di essere in pericolo e la sua vita esposta. Concluse che, poiché il suo consiglio non era stato seguito, la causa di Assalonne sarebbe certamente fallita, e quindi, chiunque avesse trovato la misericordia di Davide, concluse che lui, che era il più grande criminale, e lo aveva particolarmente consigliato di giacere con le concubine di suo padre, doveva essere sacrificato alla giustizia.

Per prevenire quindi la vergogna e il terrore di un'esecuzione pubblica e solenne, fa giustizia su se stesso e, dopo la sua reputazione di saggezza, con quest'ultimo atto si mette una vergogna molto più grande di quella che il consiglio privato di Assalonne aveva fatto su di lui, e risponde al suo nome Ahitofel, che significa fratello di uno stolto. Niente indica tanta follia quanto l'autoomicidio. Osserva, come l'ha fatto deliberatamente, e di malizia si è preparato contro se stesso; non in un caldo, ma è andato a casa sua città, a casa sua, per farlo; e, cosa strana, ci volle del tempo per pensarci, eppure lo fece.

E, per provare a se stesso compos mentis, nel suo senno, quando lo fece, per prima cosa mise in ordine la sua casa, fece il suo testamento come uomo di sana memoria e comprensione, salvò il suo patrimonio, fece quadrare i suoi conti; tuttavia colui che ebbe abbastanza senno e prudenza per fare ciò non ebbe abbastanza considerazione da revocare la sentenza che il suo orgoglio e passione gli avevano pronunciato al collo, né tanto da sospenderne l'esecuzione finché non avesse visto l'evento della ribellione di Assalonne.

Ora qui possiamo vedere, (1.) Il disprezzo riversato sulla saggezza dell'uomo. Colui che era più rinomato per la politica di chiunque altro faceva lo scemo con se stesso più abbondantemente. Non si vanti il ​​saggio della sua saggezza, quando vede morire colui che era un così grande oracolo, come muore uno stolto. (2.) Onore reso alla giustizia di Dio. Quando i malvagi sono così presi al laccio nell'opera delle loro stesse mani e affondati in una fossa del loro stesso scavo, il Signore è conosciuto dal giudizio che esegue, e dobbiamo dire, Higgaion, Selah; è una cosa da segnare e meditare, Salmi 7:15 ; Salmi 7:16 .

(3.) Preghiera esaudita, e una causa onesta servita anche dai suoi nemici. Ora, come Davide aveva pregato, il consiglio di Ahitofel si tramutò in stoltezza per se stesso. Il Dr. Lightfoot suppone che Davide abbia scritto il Salmi 55:1 in occasione della presenza di Aitofel nel complotto contro di lui, e che sia l'uomo di cui si lamentò ( 2 Samuele 17:13 2 Samuele 17:13 ) che era stato suo pari , sua guida e suo conoscente; e, se è così, questa fu una risposta immediata alla sua preghiera lì ( 2 Samuele 17:15 2 Samuele 17:15 ): La morte li afferri, e scendano presto agli inferi.

La morte di Ahitofel fu un vantaggio per l'interesse di Davide; perché se avesse digerito quell'affronto (come quelli che devono decidere spesso di fare che vivranno in questo mondo), e avesse continuato il suo posto al fianco di Assalonne, avrebbe potuto dargli in seguito un consiglio che avrebbe potuto avere conseguenze perniciose per Davide. È bene che si fermi quel respiro e si riposi quella testa da cui non ci si poteva aspettare altro che malizia.

Sembra che non fosse allora consuetudine disonorare i cadaveri degli assassini, poiché Aitofel fu sepolto, possiamo supporre onorevolmente sepolto, nel sepolcro di suo padre, sebbene non meritasse di meglio della sepoltura di un asino. Vedi Ecclesiaste 8:10 .

      III. L'inseguimento di suo padre da parte di Assalonne. Aveva ora con sé tutti gli uomini d'Israele, come aveva consigliato Hushai, e lui stesso, alla testa di loro, passò il Giordano, 2 Samuele 17:24 2 Samuele 17:24 .

Non contento di aver condotto il suo buon padre nell'angolo più estremo del suo regno, decise di cacciarlo fuori dal mondo. Si accampò nel paese di Galaad con tutte le sue forze, pronto a dare battaglia a Davide, 2 Samuele 17:26 2 Samuele 17:26 .

Absalom nominò un Amasa suo generale ( 2 Samuele 17:25 2 Samuele 17:25 ), il cui padre era di nascita Iether, un Ismaelita ( 1 Cronache 2:17 ), ma per religione Ithra (come è chiamato qui), un israelita ; probabilmente non solo fu proselito, ma, avendo sposato un parente stretto di Davide, fu, per qualche atto dello stato, naturalizzato, ed è quindi chiamato israelita.

Sua moglie, la madre di Amasa, era Abigail, sorella di Davide, la cui altra sorella, Zeruia, era la madre di Ioab ( 1 Cronache 2:16 ), così che Amasa era nella stessa relazione con Davide che era Ioab. In onore della sua famiglia, anche mentre era in armi contro suo padre, Assalonne lo nominò comandante in capo di tutte le sue forze. Jesse è qui chiamato Nahash, perché molti avevano due nomi; o forse questo era il nome di sua moglie.

      IV. Gli amici che David ha incontrato in questo paese lontano. Anche Shobi, un fratello minore della famiglia reale degli Ammoniti, fu gentile con lui, 2 Samuele 17:27 2 Samuele 17:27 . È probabile che avesse detestato l'oltraggio che suo fratello Hanun aveva fatto agli ambasciatori di Davide, e per questo aveva ricevuto favori da Davide, che ora ha restituito.

Coloro che pensano che la loro prosperità sia più confermata non lo sanno ma, prima o poi, potrebbero aver bisogno della gentilezza di coloro che ora giacciono alla loro mercé, e potrebbero essere contenti di essere grati a loro, motivo per cui dovremmo , poiché abbiamo l'opportunità, fa' del bene a tutti gli uomini, poiché colui che annaffia sarà anche lui stesso annaffiato, quando ce ne sarà l'occasione. Machir, figlio di Ammiel, fu colui che mantenne Mefiboset ( 2 Samuele 9:4 2 Samuele 9:4 ), finché Davide non lo alleviò da quell'accusa, e ora è ripagato per questo da quell'uomo generoso, che, a quanto pare, era il comune patrono dei principi in difficoltà.

Barzillai ne sentiremo parlare ancora. Questi, compassionevole Davide e i suoi uomini, ora che erano stanchi per la lunga marcia, gli portarono mobili per la sua casa, letti e bacini, e viveri per la sua tavola, grano e orzo, c., 2 Samuele 17:28 2 Samuele 17:29 .

Non li ha messi sotto contribuzione, non li ha obbligati a fornirgli, tanto meno li ha saccheggiati; ma in segno del loro doveroso affetto per lui e della loro sincera preoccupazione per lui nelle sue attuali difficoltà, di loro buona volontà portarono in abbondanza tutto ciò di cui ebbe occasione. Impariamo quindi ad essere generosi e aperti, secondo le nostre capacità, verso tutti coloro che sono in difficoltà, specialmente i grandi uomini, ai quali è più grave, e gli uomini buoni, che meritano un trattamento migliore; e vedi come Dio a volte compensa al suo popolo quel conforto dagli estranei di cui sono delusi nelle loro stesse famiglie.