2 Samuele 18:1-8

      1 E Davide fece il censimento della gente che era con lui, e nominò sopra di loro capi di migliaia e capi di centinaia. 2 E Davide mandò una terza parte del popolo sotto la mano di Joab, e una terza parte sotto la mano di Abishai figlio di Tseruiah, fratello di Joab, e una terza parte sotto la mano di Ittai di Gat. E il re disse al popolo: Sicuramente anch'io uscirò con voi.

  3 Ma il popolo rispose: Non uscirai, perché se fuggiamo, non si prenderanno cura di noi; né se la metà di noi muore, si prenderanno cura di noi: ma ora tu vali diecimila di noi: perciò ora è meglio che ci soccorri fuori dalla città. 4 E il re disse loro: Quello che vi sembra meglio lo farò. E il re si fermò presso la porta, e tutto il popolo uscì a centinaia e a migliaia.

  5 E il re comandò Ioab e Abisai e Ittai, dicendo: Deal delicatamente per amor mio, con il giovane, anche con Absalom. E tutto il popolo udì quando il re diede ordine a tutti i capi riguardo ad Assalonne. 6 Così il popolo uscì in campo contro Israele; e la battaglia fu nel bosco di Efraim; 7 Dove i figli d'Israele furono uccisi davanti ai servi di Davide, e là vi fu in quel giorno una grande strage di ventimila uomini.   8 Poiché là la battaglia era sparsa su tutto il paese; e quel giorno la legna divorò più gente di quanta ne avesse divorata la spada.

      Non ci viene detto in che modo Davide abbia formato un esercito qui, e quali rinforzi gli siano stati inviati; molti, è probabile, da tutte le coste d'Israele, almeno dalle tribù vicine, vennero in suo aiuto, così che, a poco a poco, riuscì a far testa contro Assalonne, come aveva previsto Aitofel. Ora qui abbiamo,

      I. Il suo esercito numerato e schierato, 2 Samuele 18:1 ; 2 Samuele 18:2 . Senza dubbio aveva affidato la sua causa a Dio mediante la preghiera, perché quello era il suo sollievo in tutte le sue afflizioni; e poi tenne conto delle sue forze.

Giuseppe Flavio dice che erano, in tutto, ma circa 4000. Questi li divise in reggimenti e compagnie, a ciascuno dei quali nominò ufficiali propri, e poi li dispose, come al solito, nell'ala destra, nell'ala sinistra e nel centro , due dei quali li affidò ai suoi due vecchi generali esperti, Ioab e Abishai, e il terzo al suo nuovo amico Ittai. Il buon ordine e la buona condotta a volte possono essere utili in un esercito quanto un gran numero. La saggezza ci insegna a sfruttare al meglio la forza che abbiamo e lasciarla raggiungere il massimo.

      II. Lui stesso era troppo persuaso a non andare di persona alla battaglia. Fu il falso amico di Assalonne che lo persuase ad andare, e servì il suo orgoglio più della sua prudenza; I veri amici di Davide non lo lasciarono andare, ricordando ciò che era stato detto loro del disegno di Aitofel di colpire solo il re. Davide ha mostrato loro il suo affetto essendo disposto ad avventurarsi con loro ( 2 Samuele 18:2 2 Samuele 18:2 ), e gli hanno mostrato il loro opponendosi.

Non dobbiamo mai considerare un affronto il dire un guadagno per il nostro bene, e da coloro che consultano il nostro interesse. 1. Non vorrebbero in alcun modo che si esponga, perché (dicono loro) tu vali 10.000 di noi. Così i principi debbono essere stimati dai sudditi, i quali, per la loro sicurezza, debbono essere disposti ad esporsi. 2. Finora non avrebbero gratificato il nemico, che avrebbe gioito più della sua caduta che della sconfitta dell'intero esercito.

3. Potrebbe essere loro più utile rimanendo in città, con una riserva delle sue forze lì, da dove potrebbe inviare loro reclute. Quello potrebbe essere un posto di vero servizio che tuttavia non è un posto di pericolo. Il re acconsentì alle loro ragioni e cambiò il suo proposito ( 2 Samuele 18:4 2 Samuele 18:4 ): Quello che ti sembra meglio lo farò.

Non è saggio essere rigidi nelle nostre risoluzioni, ma essere disposti a sentire ragione, anche dai nostri inferiori, ed essere sopraffatti dai loro consigli quando sembra essere per il nostro bene. Che la prudenza del popolo ci tenesse o no, la provvidenza di Dio saggiamente ordinò che Davide non dovesse essere nel campo di battaglia; perché allora la sua tenerezza si sarebbe certamente interposta per salvare la vita di Assalonne, che Dio aveva deciso di distruggere.

      III. L'accusa che diede riguardo ad Assalonne, 2 Samuele 18:5 2 Samuele 18:5 . Quando l'esercito fu schierato, in ordine e in fila, dice Giuseppe Flavio, li incoraggiò e pregò per loro, ma allo stesso tempo esortò tutti loro a non fare del male ad Absalom.

Come rende bene per male! Assalonne avrebbe solo colpito Davide. Davide avrebbe solo risparmiato Absalom. Che fogli sono questi l'uno per l'altro! Mai l'odio innaturale per un padre fu più forte che in Assalonne; né mai l'affetto naturale per un bambino fu più forte che in Davide. Ciascuno si prodigava e mostrava ciò che l'uomo è capace di fare, quanto è possibile che un figlio sia cattivo con il migliore dei padri e quanto è possibile che un padre sia buono con il peggiore dei bambini; come se fosse concepito per essere una somiglianza tra la malvagità dell'uomo verso Dio e la misericordia di Dio verso l'uomo, di cui è difficile dire quale sia più sorprendente.

« Tratta bene » , dice Davide, «con ogni mezzo, con il giovane, anche con Assalonne, per amor mio; è un giovane, avventato e inebriante, e la sua età deve scusarlo; è mio, che amo ; se mi ami, non essere severo con lui." Questa accusa presuppone la forte aspettativa di successo di David. Avendo una buona causa e un buon Dio, non dubita che Assalonne mentirebbe alla loro mercé, e quindi ordina loro di trattarlo gentilmente, risparmiargli la vita e riservarlo al suo giudizio.

      Il vescovo Hall discende così su questo: "Che cosa significa questo amore mal riposto? Questa misericordia ingiusta? Trattare dolcemente un traditore? Di tutti i traditori, con un figlio? Di tutti i figli, con un Assalonne? Quello sgraziato tesoro di un padre così buono "E tutto questo, per amor tuo, la cui corona, il cui sangue va a caccia? Per amor di chi deve essere perseguitato, se per te è abbandonato? La causa della lite deve essere motivo di misericordia? Anche nei genitori più santi, la natura può essere colpevole di una tenerezza dannosa, di una sanguinosa indulgenza.

Ma questo non è stato fatto in forma di quell'incommensurabile misericordia del vero Re e Redentore d'Israele, che pregava per i suoi persecutori, per i suoi assassini, Padre, perdona loro? Trattali con delicatezza per il mio bene. Quando Dio invia e afflizione per correggere i suoi figli, è con questa accusa: "Trattali dolcemente per amor mio", perché conosce la nostra struttura.

      IV. Una vittoria completa ottenuta sulle forze di Assalonne. La battaglia fu combattuta nel bosco di Efraim ( 2 Samuele 18:6 2 Samuele 18:6 ), così chiamato da una memorabile azione degli Efraimiti lì, sebbene si trovasse nella tribù di Gad.

Davide ritenne opportuno incontrare il nemico con le sue forze a una certa distanza, prima che salissero a Mahanaim, per timore che mettesse in difficoltà quella città che lo aveva così benevolmente protetto. La causa sarà decisa da una battaglia campale. Giuseppe Flavio rappresenta la lotta come molto ostinata, ma alla fine i ribelli furono completamente sconfitti e 20.000 di loro uccisi, 2 Samuele 18:7 2 Samuele 18:7 .

Ora si addoloravano giustamente per il loro tradimento contro il loro legittimo principe, la loro inquietudine sotto un così buon governo, e la loro vile ingratitudine verso un così buon governatore; e trovarono che cosa fosse prendere le armi per un usurpatore, che con i suoi baci e le sue carezze li aveva lusingati nella loro stessa rovina. Ora dove sono le ricompense, le preferenze, i giorni d'oro, si erano promesse da lui? Ora vedono cosa significa prendere consiglio contro il Signore e il suo consacrato, e pensare di spezzare i suoi legami.

E affinché vedessero che Dio combatteva contro di loro, 1. Sono vinti da pochi, un esercito, con ogni probabilità, molto inferiore al loro numero. 2. Per quella fuga con cui speravano di salvarsi si sono distrutti. Il legno, al quale cercavano rifugio, divorò più della spada, affinché vedessero come, quando si credevano al sicuro dagli uomini di Davide, e dicevano: " Certo l'amarezza della morte è passata, ma la giustizia di Dio li ha perseguitati e subì loro di non vivere.

Quale rifugio possono trovare i ribelli dalla vendetta divina? Le fosse e gli acquitrini, i ceppi e i boschetti e, come la intende la parafrasi caldea, le bestie feroci del bosco, furono probabilmente la morte di moltitudini di israeliti distratti dispersi, oltre ai 20.000 che furono uccisi con la spada. Dio qui ha combattuto per Davide, e tuttavia ha combattuto contro di lui; perché tutti questi che furono uccisi erano suoi sudditi, e l'interesse comune del suo regno fu indebolito dal massacro. I romani non permettevano trionfo per una vittoria in una guerra civile.