2 Samuele 23:1-7

      1 Ora queste sono le ultime parole di Davide. Davide, figlio di Iesse disse, e l'uomo che era stato innalzato in alto, l'unto del Dio di Giacobbe e il dolce salmista d'Israele, dissero: 2 Lo Spirito del SIGNORE ha parlato per me e la sua parola era in la mia lingua. 3 Il Dio d'Israele disse: La roccia d'Israele mi parlò: Colui che governa sugli uomini deve essere giusto, governando nel timore di Dio.

  4 Ed egli sarà come la luce del mattino, quando il sole insorge, anche un mattino senza nuvole, come l'erba tenera che spunta dalla terra risplendendo dopo la pioggia. 5 Anche se la mia casa sarà non così con Dio; eppure ha stretto con me un'alleanza eterna, ordinata in ogni cosa e sicura: poiché questa è tutta la mia salvezza e tutto il mio desiderio, anche se non lo fa crescere.

  6 Ma i figli di Belial saranno tutti loro come spine spinte via, perché non possono essere presi con le mani; 7 Ma l'uomo che li toccherà deve essere recintato con ferro e il bastone di una lancia; e saranno bruciati del tutto con il fuoco nello stesso luogo.

      Abbiamo qui l'ultimo testamento e testamento del re Davide, o un codicillo ad esso allegato, dopo che aveva stabilito la corona su Salomone ei suoi tesori sul tempio che doveva essere costruito. Le ultime parole di uomini grandi e buoni sono ritenute degne di essere rimarcate e ricordate in modo speciale. Davide li avrebbe presi in considerazione e aggiunti o ai suoi Salmi (come sono qui a quello nel capitolo precedente) o alle cronache del suo regno.

Quelle parole specialmente in 2 Samuele 23:5 2 Samuele 23:5 , sebbene registrate in precedenza, possiamo supporre che le ripeté spesso per la propria consolazione, fino al suo ultimo respiro, e quindi sono chiamate le sue ultime parole. Quando vediamo che la morte si avvicina, dovremmo sforzarci sia di onorare Dio che di edificare coloro che ci circondano con le nostre ultime parole.

Coloro che hanno avuto una lunga esperienza della bontà di Dio e della piacevolezza della sapienza, quando giungono al termine del loro corso, lascino un ricordo di quell'esperienza e rendano testimonianza della verità della promessa. Abbiamo registrato le ultime parole di Giacobbe e Mosè, e qui di Davide, progettate, come quelle, per un'eredità a coloro che sono stati lasciati indietro. Siamo qui detto,

      I. Di chi è questo testamento e testamento. Questo è riferito, o è usuale, dal testatore stesso, o meglio, dallo storico, 2 Samuele 23:1 2 Samuele 23:1 . È descritto, 1. Con la meschinità del suo originale: era il figlio di Jesse.

È bene che coloro che sono avanzati siano pietre angolari e pietre di vertice per ricordare, e spesso per ricordare a se stessi, la roccia da cui sono stati scavati. 2. L'altezza della sua elevazione: fu innalzato in alto, come un favorito di Dio, e destinato a qualcosa di grande, innalzato come principe, per sedere più in alto dei suoi vicini e come profeta, per vedere oltre; poiché, (1.) Egli era l'unto del Dio di Giacobbe, e quindi era utile al popolo di Dio nei loro interessi civili, nella protezione del loro paese e nell'amministrazione della giustizia tra loro.

(2.) Era il dolce salmista di Israele, e quindi era loro utile nei loro esercizi religiosi. Scrisse i salmi, mise le melodie, nominò sia i cantori che gli strumenti della musica, per cui le devozioni delle brave persone erano molto eccitate e ampliate. Nota: il canto dei salmi è una dolce ordinanza, molto gradita a coloro che si dilettano nel lodare Dio. Tra gli onori a cui fu innalzato Davide si annovera quello di essere un salmista: in quanto era veramente grande quanto nel suo essere l'unto del Dio di Giacobbe.

Nota, è vero preferire essere utili alla chiesa in atti di devozione e strumentali per promuovere l'opera benedetta della preghiera e della lode. Osserva, Davide era un principe? Era così per Jacob. Era un salmista? Era così per Israele. Nota, la dispensazione dello Spirito è data a ogni uomo per trarne profitto, e quindi, come ogni uomo ha ricevuto il dono, così ministri lo stesso.

      II. Qual è il suo significato. È un racconto della sua comunione con Dio. Osservare,

      1. Ciò che Dio gli disse sia per la sua guida che per il suo incoraggiamento come re, e per essere allo stesso modo utile ai suoi successori. Le persone pie si divertono a ricordare ciò che hanno udito da Dio, a ricordare la sua parola ea farla riflettere nella loro mente. Così ciò che Dio disse una volta Davide udì due volte, sì spesso. Vedere qui,

      (1.) Chi ha parlato: Lo Spirito del Signore, Dio d'Israele, e la Roccia d'Israele, che alcuni pensano sia un accenno alla Trinità delle persone nella Divinità: il Padre il Dio d'Israele, il Figlio il Roccia d'Israele, e lo Spirito che procede dal Padre e dal Figlio, che ha parlato per mezzo dei profeti, e particolarmente per Davide, e la cui parola non era solo nel suo cuore, ma nella sua lingua per il bene degli altri.

Davide qui confessa la sua ispirazione divina, che nei suoi salmi, e in questa composizione, lo Spirito di Dio ha parlato da lui. Lui e altri santi uomini parlavano e scrivevano mentre erano mossi dallo Spirito Santo. Ciò rende onore al libro dei Salmi e li raccomanda al nostro uso nelle nostre devozioni, perché sono parole insegnate dallo Spirito Santo.

      (2.) Cosa è stato detto. Qui sembra essere fatta una distinzione tra ciò che lo Spirito di Dio disse a Davide, che include tutti i suoi salmi, e ciò che la Roccia d'Israele disse a Davide, che riguardava se stesso e la sua famiglia. I ministri osservino che coloro mediante i quali Dio parla agli altri si preoccupano di ascoltare e prestare attenzione a ciò che dice a se stessi. Coloro il cui compito è insegnare agli altri il proprio dovere devono essere sicuri di imparare e fare il proprio.

Ora ciò che è detto qui ( 2 Samuele 23:3 ; 2 Samuele 23:4 ) può essere considerato, [1.] Con applicazione a Davide e alla sua famiglia reale. E così ecco, in primo luogo, il dovere dei magistrati li ingiungeva. Quando si rivolgeva la parola a un re da parte di Dio, non doveva essere complimentato con l'altezza della sua dignità e l'estensione del suo potere, ma gli doveva essere detto il suo dovere.

"Il must è per il re", diciamo. Ecco un must per il re: deve essere giusto, governando nel timore di Dio; e così tutti i magistrati inferiori al loro posto. Si ricordino i governanti che governano sugli uomini, non sulle bestie che possono schiavizzare e abusare a piacere, ma sulle creature ragionevoli e del loro stesso rango. Dominano su uomini che hanno le loro follie e infermità, e quindi devono essere sopportati.

Dominano sugli uomini, ma sotto Dio e per lui; e quindi, 1. Devono essere giusti, sia verso coloro su cui governano, concedendo loro i loro diritti e proprietà, sia tra coloro sui quali governano, usando il loro potere per raddrizzare il danneggiato contro il dannoso; vedere Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 1:17 .

Non è sufficiente che non facciano il male, ma non devono subire il male da fare. 2. Devono governare nel timore di Dio, cioè devono essere essi stessi posseduti da un timore di Dio, dal quale saranno effettivamente trattenuti da tutti gli atti di ingiustizia e oppressione. Neemia era così (Neemia Nehemia 5:15 , Così non ho fatto io, a causa del timore di Dio ), e Giuseppe, Genesi 43:18 .

Devono anche sforzarsi di promuovere il timore di Dio (cioè la pratica della religione) tra coloro su cui governano. Il magistrato deve essere il custode di entrambe le mense e proteggere sia la pietà che l'onestà. In secondo luogo, la prosperità ha promesso loro, se lo fanno, questo dovere. Colui che governa nel timore di Dio sarà come la luce del mattino, 2 Samuele 23:4 2 Samuele 23:4 .

La luce è dolce e piacevole, e chi fa il suo dovere ne avrà il conforto; la sua gioia sarà la testimonianza della sua coscienza. La luce è brillante, e un buon principe è illustre; la sua giustizia e pietà saranno il suo onore. La luce è una benedizione, né ci sono benedizioni più grandi e più estese per il pubblico dei principi che governano nel timore di Dio. Come la luce del mattino, che è molto gradita dopo l'oscurità della notte (così fu il governo di Davide dopo quello di Saul, Salmi 75:3 ), che sta aumentando, risplende sempre di più al giorno perfetto, tale è lo splendore crescente di un buon governo.

È parimente paragonato all'erba tenera, che la terra produce per il servizio dell'uomo; porta con sé un raccolto di benedizioni. Vedi Salmi 72:6 ; Salmi 72:16 , che furono anche alcune delle ultime parole di Davide, e sembrano riferirsi a quelle qui riportate.

[2.] Con l'applicazione a Cristo, il Figlio di Davide, e quindi tutto deve essere preso come una profezia, e l'originale lo porterà: Ci sarà un governo tra gli uomini, o sugli uomini, che sarà giusto, e regnerà nel timore di Dio, cioè ordinerà le cose della religione e del culto divino secondo la volontà del Padre suo; ed egli sarà come la luce del mattino, c.

, poiché egli è la luce del mondo, e come l'erba tenera, poiché è il ramo del Signore e il frutto della terra, Isaia 11:1 Isaia 32:1 ; Isaia 32:2 ; Salmi 72:2 . Dio, mediante lo Spirito, diede a Davide la previsione di ciò, per confortarlo sotto le tante calamità della sua famiglia e le tristi prospettive che aveva della degenerazione del suo seme.

      2. Quale comodo uso fece di ciò che Dio gli disse, e quali furono le sue devote meditazioni su di esso, in risposta, 2 Samuele 23:5 2 Samuele 23:5 . Non è diverso dalla sua meditazione in occasione di un tale messaggio, 2 Samuele 7:18 , c.

Ciò che precede la Rocca di Israele, ha parlato per lui questo lo Spirito di Dio ha parlato con lui, ed è un più eccellente confessione della sua fede e speranza nel patto eterno. Qui è,

      (1.) Problema supposto: sebbene la mia casa non sia così con Dio, e sebbene lui non la faccia crescere. La famiglia di Davide non era così con Dio come è descritto ( 2 Samuele 23:3 ; 2 Samuele 23:4 ), e come avrebbe potuto desiderare, non così buono, non così felice; non era stato così mentre viveva; prevedeva che non sarebbe stato così quando se ne fosse andato, che la sua casa non sarebbe stata né così pia né così prospera come ci si sarebbe aspettato che fosse la progenie di un tale padre.

[1.] Non così con Dio. Nota, noi e il nostro siamo ciò che realmente siamo con Dio. Questo era il cuore di Davide riguardo ai suoi figli, affinché fossero giusti con Dio, fedeli a lui e zelanti per lui. Ma i figli di genitori devoti spesso non sono né così santi né così felici come ci si potrebbe aspettare. Dobbiamo farci sapere che è la corruzione, non la grazia, che scorre nel sangue, che la corsa non è per i veloci, ma che Dio dona il suo Spirito come un agente libero.

[2.] Non fatto crescere, in numero, in potenza; è Dio che fa crescere o non fa crescere le famiglie, Salmi 107:41 . I bravi uomini hanno spesso la triste prospettiva di una famiglia in declino. La casa di Davide era tipica della chiesa di Cristo, che è la sua casa, Ebrei 3:3 .

Supponiamo che questo non sia così con Dio come potremmo desiderare, supponiamo che sia diminuito, angosciato, disonorato e indebolito, da errori e corruzioni, sì, quasi estinto, eppure Dio ha stretto un patto con il capo della chiesa, il Figlio di Davide, che gli conserverà un seme, che le porte dell'inferno non prevarranno mai contro la sua casa. Questo nostro Salvatore si consolò nelle sue sofferenze, che l'alleanza con lui rimase salda, Isaia 53:10 .

(2.) Conforto assicurato: Eppure ha stretto con me un patto eterno. Qualunque problema possa avere un figlio di Dio, ha comunque qualche conforto con cui bilanciarlo ( 2 Corinzi 4:8 ; 2 Corinzi 4:9 ), e non c'è nessuno come questo del Salmista, che può essere capito, [1.

] Del patto di regalità (nel tipo) che Dio fece con Davide e la sua progenie, toccando il regno, Salmi 132:11 ; Salmi 132:12 . Ma, [2.] Deve guardare oltre, al patto di grazia stipulato con tutti i credenti, che Dio sarà, in Cristo, per loro un Dio, che è stato significato dal patto di regalità, e quindi dalle promesse del patto sono chiamate le sicure misericordie di Davide, Isaia 55:3 .

Solo questa è l'alleanza eterna, e non si può immaginare che Davide, che in tanti suoi salmi parla così chiaramente di Cristo e della grazia del Vangelo, lo dimentichi nelle sue ultime parole. Dio ha stipulato un patto di grazia con noi in Gesù Cristo, e qui ci viene detto: Primo, che è un patto eterno , dall'eternità nella sua invenzione e consiglio, e all'eternità nella sua continuazione e conseguenze.

In secondo luogo, che sia ordinato, ben ordinato in tutte le cose, mirabilmente bene, di promuovere la gloria di Dio e l'onore del Mediatore, insieme alla santità e al conforto dei credenti. È qui ben ordinato che tutto ciò che è richiesto nel patto è promesso, e che ogni trasgressione nel patto non ci caccia fuori dal patto, e che mette la nostra salvezza, non nella nostra osservanza, ma nell'osservanza di un Mediatore.

Terzo, Che è sicuro, e quindi sicuro perché ben ordinato; l'offerta generale di esso è sicura; le misericordie promesse sono sicure sull'adempimento delle condizioni. La sua particolare applicazione ai veri credenti è certa; è sicuro per tutto il seme. Quarto, che è tutta la nostra salvezza. Nient'altro che questo ci salverà, e questo basta: solo da questo dipende la nostra salvezza. In quinto luogo, che quindi deve essere tutto il nostro desiderio. Fammi interessare a questo patto e alle sue promesse, e ne ho abbastanza, non desidero più.

      3. Ecco il destino dei figli di Belial letto, 2 Samuele 23:6 ; 2 Samuele 23:7 . (1.) Saranno gettati via come spine, respinti, abbandonati. Sono come spine, da non toccare con mano, così appassionate e furenti che non possono essere gestite o affrontate da un saggio e fedele rimprovero, ma devono essere trattenute dalla legge e dalla spada della giustizia ( Salmi 32:9 ); e quindi, come spine, (2.

) Alla fine saranno bruciati completamente con il fuoco nello stesso luogo, Ebrei 6:8 . Ora questo è inteso, [1.] Come un ordine ai magistrati di usare il loro potere per punire e sopprimere la malvagità. Lasciate che spingono via i figli di Belial; vedi Salmi 101:8 .

Oppure, [2.] Come avvertimento ai magistrati, e in particolare ai figli e ai successori di Davide, di fare in modo che non siano essi stessi figli di Belial (come lo erano troppi di loro), perché allora né la dignità del loro posto né la loro relazione a Davide li avrebbe protetti dall'essere respinti dai giusti giudizi di Dio. Anche se gli uomini non potevano affrontarli, Dio lo avrebbe fatto. Oppure, [3.] Come predizione della rovina di tutti gli implacabili nemici del regno di Cristo.

Ci sono nemici all'esterno, che apertamente si oppongono e combattono contro di essa, e nemici all'interno, che segretamente lo tradiscono e sono falsi nei suoi confronti; entrambi sono figli di Belial, figli del malvagio, del seme del serpente; entrambi sono come spine, dolorose e vessatorie: ma entrambi saranno così cacciati via che Cristo stabilirà il suo regno nonostante la loro inimicizia, li attraverserà ( Isaia 27:4 ) e, a suo tempo, benedirà il suo chiesa con una tale pace che non ci saranno né rovi pungenti né spine dolenti.

E quelli che non si pentiranno, per dare gloria a Dio, nel giorno del giudizio (a cui si riferisce il parafrasto caldeo), saranno bruciati con fuoco inestinguibile. Vedi Luca 19:27 .