2 Timoteo 1:6-14

      6 Perciò ti ricordo che hai suscitato il dono di Dio, che è in te per l'imposizione delle mie mani. 7 Poiché Dio non ci ha dato lo spirito di paura; ma di potenza, e d'amore, e di mente sana. 8 Non vergognarti dunque della testimonianza del nostro Signore, né di me suo prigioniero; ma sii partecipe delle afflizioni del vangelo secondo la potenza di Dio; 9 Chi ci ha salvati e ci ha chiamati con una santa vocazione, non secondo le nostre opere, ma secondo il suo proposito e la sua grazia, che ci è stata data in Cristo Gesù prima dell'inizio del mondo, 10 ma ora si manifesta con l'apparizione del nostro Salvatore Gesù Cristo, che ha abolito morte e ha fatto risplendere la vita e l'immortalità per mezzo del vangelo: 11 per cui io sono stato costituito predicatore, apostolo e dottore delle genti.

  12 Per la quale causa anch'io soffro queste cose; nondimeno non me ne vergogno: poiché so in chi ho creduto, e sono persuaso che può mantenere ciò che gli ho affidato per quel giorno. 13 Mantieni la forma di parole sane, che hai udito da me, nella fede e nell'amore che è in Cristo Gesù. 14 Quel bene che ti è stato affidato conservalo mediante lo Spirito Santo che dimora in noi.

      Ecco un'esortazione e un'eccitazione di Timoteo al suo dovere ( 2 Timoteo 1:6 2 Timoteo 1:6 ): Ti ricordo. Gli uomini migliori hanno bisogno di ricordi; quello che sappiamo dovrebbe essere ricordato. 2 Pietro 3:1 , scrivo questo, per suscitare le vostre menti pure per mezzo del ricordo.

      I. Lo esorta a suscitare il dono di Dio che era in lui. Mescola come fuoco sotto la brace. Si tratta di tutti i doni e le grazie che Dio gli aveva dato, per qualificarlo all'opera di evangelista, i doni dello Spirito Santo, i doni straordinari che gli furono conferiti dall'imposizione delle mani dell'apostolo. Questi deve suscitare; deve esercitarli e così accrescerli: usare doni e avere doni.

A colui che ha sarà dato, Matteo 25:29 . Deve cogliere tutte le opportunità per usare questi doni, e così stimolarli, perché questo è il modo migliore per aumentarli. Sia che il dono di Dio in Timoteo fosse ordinario o straordinario (anche se propendo per quest'ultimo), deve suscitarlo, altrimenti decadrebbe.

Inoltre, vedete che questo dono era in lui mediante l'imposizione delle mani dell'apostolo, che ritengo distinto dalla sua ordinazione, poiché è stata eseguita dalle mani del presbiterio, 1 Timoteo 4:14 . È probabile che Timoteo avesse lo Spirito Santo, nei suoi doni e grazie straordinari, conferitigli dall'imposizione delle mani dell'apostolo (perché credo che nessuno tranne gli apostoli avesse il potere di dare lo Spirito Santo), e poi, essendo così riccamente arredato per il lavoro del ministero, fu ordinato dal presbiterio.

Osserva, 1. Il grande ostacolo dell'utilità nell'aumento dei nostri doni è la paura servile. Paolo quindi mette in guardia Timoteo contro questo: Dio non ci ha dato lo spirito di paura, 2 Timoteo 1:7 2 Timoteo 1:7 .

Fu per vile paura che il servo malvagio seppellì il suo talento e non lo commerciò, Matteo 25:25 . Ora Dio ci ha dunque armati contro lo spirito di paura, ordinandoci spesso di non temere. "Non temere il volto dell'uomo; non temere i pericoli che potresti incontrare sulla via del tuo dovere." Dio ci ha liberati dallo spirito di paura e ci ha dato lo spirito di potenza, d'amore e di mente sana.

Lo spirito di potenza, o di coraggio e determinazione ad affrontare difficoltà e pericoli;--lo spirito di amore a Dio, che ci porterà attraverso l'opposizione che possiamo incontrare, poiché Giacobbe non ha fatto nulla del duro servizio che doveva sopportare per Rachele: lo spirito d'amore a Dio ci metterà al di sopra della paura dell'uomo e di tutto il male che un uomo può farci; e lo spirito di una mente sana, o quiete della mente, un pacifico godimento di noi stessi, per siamo spesso scoraggiati nel nostro modo e nel nostro lavoro dalle creature della nostra fantasia e immaginazione, che una mente sobria, solida e pensante eviterebbe e risponderebbe facilmente.

2. Lo spirito che Dio dà ai suoi ministri non è uno spirito pauroso, ma coraggioso; è uno spirito di potenza, poiché parlano nel suo nome che ha ogni potere, sia in cielo che in terra; ed è uno spirito d'amore, perché l'amore a Dio e alle anime degli uomini deve infiammare i ministri in tutto il loro servizio; ed è uno spirito di mente sana, poiché parlano parole di verità e sobrietà.

      II. Lo esorta a contare sulle afflizioni e prepararsi per esse: " Non vergognarti dunque della testimonianza del nostro Signore, né di me suo prigioniero. Non vergognarti del Vangelo, della testimonianza che gli hai reso. " Osservare,

      1. Il vangelo di Cristo è ciò di cui nessuno di noi ha motivo di vergognarsi. Non dobbiamo vergognarci di coloro che stanno soffrendo per il vangelo di Cristo. Timoteo non doveva vergognarsi del buon vecchio Paul, anche se ora era legato. Come egli stesso non deve aver paura della sofferenza, così non deve aver paura di possedere coloro che hanno sofferto per la causa di Cristo. (1.) Il Vangelo è la testimonianza di nostro Signore; in e per questo egli rende testimonianza di sé a noi, e professando la nostra adesione ad essa noi diamo testimonianza di lui e per lui.

(2.) Paolo era prigioniero del Signore, suo prigioniero, Efesini 4:1 . Per amor suo fu legato con una catena. (3.) Non abbiamo motivo di vergognarci né della testimonianza di nostro Signore né dei suoi prigionieri; se ora ci vergogniamo di entrambi, Cristo si vergognerà di noi in futuro. " Ma sii partecipe delle afflizioni del Vangelo, secondo la potenza di Dio, cioè aspetta le afflizioni per amore del Vangelo, preparati per esse, conta su di esse, sii disposto a prendere la tua sorte con i santi sofferenti in questo mondo .

Sii partecipe delle afflizioni del Vangelo; "o, come si può leggere, soffri tu con il vangelo; "non solo simpatizzare con quelli che soffrono per esso, ma sii pronto a soffrire con loro e soffrire come loro." Se in qualsiasi momento il vangelo è in difficoltà, chi spera per la vita e la salvezza per essa sarà contento di soffrire con essa. Osserva, [1.] Allora è probabile che anche noi sopportiamo afflizioni, quando otteniamo forza e potenza da Dio per consentirci di sopportarle: Sii tu partecipe delle afflizioni del Vangelo, secondo la potenza di Dio.

[2.] Tutti i cristiani, ma specialmente i ministri, devono aspettarsi afflizioni e persecuzioni per amore del vangelo. [3.] Questi saranno proporzionati, secondo la potenza di Dio ( 1 Corinzi 10:13 ) che riposa su di noi.

      2. Menzionando Dio e il vangelo, prende atto delle grandi cose che Dio ha fatto per noi mediante il vangelo, 2 Timoteo 1:9 ; 2 Timoteo 1:10 . Per incoraggiarlo a soffrire, sollecita due considerazioni:--

      (1.) La natura di quel vangelo per il quale era chiamato a soffrire, e i disegni e gli scopi gloriosi e graziosi di esso. È normale che Paolo, quando menziona Cristo, e il vangelo di Cristo, divaghi dal suo argomento e si approfondisca su di essi; tanto era pieno di ciò che è tutta la nostra salvezza, e dovrebbe essere tutto il nostro desiderio. Osservate, [1.] Il Vangelo mira alla nostra salvezza: Egli ci ha salvati, e non dobbiamo pensare molto a soffrire per ciò da cui speriamo di essere salvati.

Ha cominciato a salvarci e lo completerà a tempo debito; poiché Dio chiama quelle cose che non sono (che non sono ancora completate) come se fossero ( Romani 4:17 ); perciò dice, chi ci ha salvati. [2.] È destinato alla nostra santificazione: e ci ha chiamati con una santa vocazione, ci ha chiamati alla santità. Il cristianesimo è una vocazione, una santa vocazione; è la chiamata con cui siamo chiamati, la chiamata a cui siamo chiamati, a lavorare in essa.

Osserva, tutti quelli che saranno salvati in futuro sono santificati ora. Dovunque la chiamata del Vangelo è una chiamata efficace, si trova che è una chiamata santa, che rende santi coloro che sono effettivamente chiamati. [3.] La sua origine è la grazia gratuita e il proposito eterno di Dio in Cristo Gesù. Se l'avessimo meritato, sarebbe stato duro soffrirne; ma la nostra salvezza per essa è di grazia gratuita, e non secondo le nostre opere, e quindi non dobbiamo pensare molto a soffrire per essa.

Si dice che questa grazia ci sia stata data prima che il mondo iniziasse, cioè nel proposito e nei disegni di Dio da tutta l'eternità; in Cristo Gesù, poiché tutti i doni che vengono da Dio all'uomo peccatore entrano in e per Cristo Gesù. [4.] Il Vangelo è la manifestazione di questo proposito e di questa grazia: con l'apparizione del nostro Salvatore Gesù Cristo, che dall'eternità giaceva nel seno del Padre, ed era perfettamente al corrente di tutti i suoi propositi di grazia.

Con la sua apparizione ci fu reso manifesto questo grazioso proposito. Gesù Cristo soffrì per essa, e noi penseremo molto di soffrire per essa? [5.] Per il vangelo di Cristo la morte è abolita: Egli ha abolito la morte, non solo l'ha indebolita, ma l'ha tolta di mezzo, ha spezzato il potere della morte su di noi; togliendo il peccato ha abolito la morte (poiché il pungiglione della morte è peccato, 1 Corinzi 15:56 ), alterandone la proprietà e spezzandone la potenza.

La morte ora di un nemico è diventata amica; è la porta attraverso la quale usciamo da un mondo problematico, vessatore e peccaminoso, in un mondo di perfetta pace e purezza; e la sua potenza è infranta, perché la morte non trionfa su coloro che credono al vangelo, ma essi trionfano su di esso. Oh morte! dov'è il tuo pungiglione? Oh tomba! dov'è la tua vittoria? 1 Corinzi 15:55 .

[6.] Ha portato alla luce la vita e l'immortalità mediante il Vangelo; ci ha mostrato un altro mondo più chiaramente di quanto fosse prima scoperto sotto qualsiasi precedente dispensazione, e la felicità di quel mondo, la certa ricompensa della nostra obbedienza per fede: noi tutti a viso aperto, come in uno specchio, ecco la gloria di Dio . Lo ha portato alla luce, non solo ce lo ha presentato, ma ce lo ha offerto, mediante il Vangelo.

Valorizziamo più che mai il vangelo, poiché è quello mediante il quale vengono alla luce la vita e l'immortalità, poiché qui ha la preminenza su tutte le scoperte precedenti; così che è il vangelo della vita e dell'immortalità, come ce le scopre, e ci dirige nella via pronta che vi conduce, così come propone i motivi più gravi per eccitare i nostri sforzi nella ricerca della gloria, dell'onore e dell'immortalità .

      (2.) Consideriamo l'esempio del beato Paolo, 2 Timoteo 1:11 ; 2 Timoteo 1:12 . Fu incaricato di predicare il Vangelo, e particolarmente incaricato di insegnare ai Gentili. Riteneva che fosse una causa per cui valeva la pena soffrire, e perché non avrebbe dovuto pensarlo anche Timothy? Nessun uomo deve temere né vergognarsi di soffrire per la causa del vangelo: io non mi vergogno, dice Paolo, perché so a chi ho creduto e sono persuaso che può mantenere ciò che gli ho affidato contro quel giorno.

Osserva, [1.] Gli uomini buoni spesso soffrono molte cose per la migliore causa del mondo: Per quale causa soffro queste cose; cioè, "per la mia predicazione e l'adesione al vangelo". [2.] Non devono vergognarsi, la causa li sosterrà; ma quelli che vi si oppongono saranno rivestiti di vergogna. [3.] Coloro che confidano in Cristo sanno in chi hanno confidato. L'apostolo parla con un santo trionfo ed esultanza, tanto da dire: "Io sto su un terreno solido.

So di aver riposto la grande fiducia nelle mani del miglior fiduciario." E sono persuaso, c. Cosa dobbiamo impegnare a Cristo? La salvezza delle nostre anime, e la loro conservazione nel regno celeste e ciò che gli affidiamo in tal modo manterrà. Verrà un giorno in cui le nostre anime saranno interrogate: "Uomo! Donna! avevi un'anima affidata a te, che ne hai fatto di essa? A chi è stato offerto, a Dio oa Satana? Come è stato impiegato, al servizio del peccato o al servizio di Cristo?" Viene un giorno, e sarà un giorno molto solenne e terribile, in cui dobbiamo rendere conto della nostra amministrazione ( Luca 16:2), rendiamo conto delle nostre anime: ora, se con una fede obbediente o attiva la affidiamo a Gesù Cristo, possiamo essere sicuri che egli è in grado di mantenerla, e in quel giorno sarà venuta a nostro conforto.

      III. Lo esorta a mantenere la forma delle parole sane, 2 Timoteo 1:13 2 Timoteo 1:13 . 1. " Avere una forma di parole sane" (così si può leggere), "una forma breve, un catechismo, un riassunto dei primi principi della religione, secondo le scritture, uno schema di parole sane, un breve riassunto di la fede cristiana, in un metodo appropriato, attinta da te dalle sante scritture per il tuo uso;" o, piuttosto, per forma di parole sane intendo le stesse sacre scritture.

2. "Avendolo, tienilo fermo, ricordalo, conservalo, aderisci ad esso. Aderisci ad esso in opposizione a tutte le eresie e alla falsa dottrina, che corrompono la fede cristiana. Tieni stretto ciò che hai sentito parlare di me. "Paolo fu divinamente ispirato. È bene attenersi a quelle forme di parole sane che abbiamo nelle scritture; poiché questi, ne siamo sicuri, furono divinamente ispirati. Questo è un discorso sano, che non può essere condannato, Tito 2:8 .

Ma come deve essere tenuto fermo? Nella fede e nell'amore; cioè, dobbiamo accettarlo come un detto fedele e accoglierlo come degno di ogni accettazione. Tienilo fermo in un buon cuore, questa è l'arca dell'alleanza, nella quale le tavole sia della legge che del Vangelo sono depositate con maggior sicurezza e profitto, Salmi 119:11 .

Fede e amore devono andare insieme; non basta credere alle sane parole, e dare loro un assenso, ma bisogna amarle, credere alla loro verità e amare la loro bontà, e bisogna propagare la forma delle sane parole nell'amore; dicendo la verità nell'amore, Efesini 4:15 . Fede e amore che sono in Cristo Gesù; deve essere la fede e l'amore cristiani, la fede e l'amore legati a Gesù Cristo, in e per mezzo del quale Dio parla a noi e noi a lui.

Timoteo, come ministro, deve mantenere la forma delle parole sane, per il bene degli altri. Di parole curative, così si può leggere; c'è virtù guaritrice nella parola di Dio; mandò la sua parola e li guarì. Allo stesso significato è che ( 2 Timoteo 1:14 2 Timoteo 1:14 ), Quel bene che ti è stato affidato, custodito dallo Spirito Santo, che dimora in noi.

Quella cosa buona era la forma delle parole sane, la dottrina cristiana, che fu affidata a Timoteo nel suo battesimo ed educazione come cristiano, e nella sua ordinazione come ministro. Osserva, (1.) La dottrina cristiana è una fiducia affidata a noi. Si impegna per i cristiani in generale, ma per i ministri in particolare. È una cosa buona, di ineffabile valore in sé, e che ci sarà di indicibile vantaggio; è davvero una cosa buona, è un gioiello inestimabile, perché ci scopre le insondabili ricchezze di Cristo, Efesini 3:8 .

È affidato a noi per essere preservato puro e intero, e per essere trasmesso a coloro che verranno dopo di noi, e noi dobbiamo conservarlo, e non contribuire in alcun modo alla corruzione della sua purezza, all'indebolimento del suo potere, o alla diminuzione della sua perfezione: custodiscilo mediante lo Spirito Santo che dimora in noi. Osservate, anche coloro che sono così ben istruiti non possono mantenere ciò che hanno imparato, non più di quanto potrebbero impararlo dapprima, senza l'assistenza dello Spirito Santo.

Non dobbiamo pensare di conservarlo con le nostre forze, ma conservarlo mediante lo Spirito Santo. (2.) Lo Spirito Santo dimora in tutti i buoni ministri e cristiani; sono i suoi templi, e permette loro di mantenere il Vangelo puro e incorrotto; e tuttavia devono usare i loro migliori sforzi per mantenere questa buona cosa, poiché l'assistenza e l'inabitazione dello Spirito Santo non escludono gli sforzi degli uomini, ma consistono molto bene insieme.