Amos 5:4-15

      4 Poiché così dice l' Eterno alla casa d'Israele: Cercatemi e vivrete; 5 ma non cercate Betel, non entrate in Ghilgal e non passate a Beer-Seba, perché Ghilgal andrà sicuramente in cattività, e Betel verrà a nulla. 6 Cercate il Signore e vivrete; perché non rompere come fuoco nella casa di Giuseppe, e la divori essa, e non ci sarà nessuno per placare è a Bethel.

  7 Voi che mutate il giudizio in assenzio e lasciate la giustizia sulla terra, 8 cercate colui che fa le sette stelle e Orione, e fa mutare al mattino l'ombra della morte, e fa tenebre il giorno con la notte: che chiama le acque del mare e li riversa sulla faccia della terra: il SIGNORE è il suo nome: 9 che fortifica il preda contro il forte, così che il preda viene contro la fortezza.

  10 Essi odiano colui che oltraggia alla porta, e detestano colui che parla con rettitudine. 11 Poiché dunque il vostro calpestio è sul povero e voi prendete da lui fardelli di grano: avete costruito case di pietra squadrata, ma non vi abiterete; avete piantato vigne piacevoli, ma non ne berrete vino. 12 Poiché conosco le tue molteplici trasgressioni e i tuoi grandi peccati: affliggono i giusti, accettano regalie e allontanano alla loro destra i poveri alla porta .

  13 Perciò l'accorto tacerà in quel tempo; perché è un periodo malvagio. 14 Cercate il bene e non il male, affinché possiate vivere: e così il Signore , Dio degli eserciti, sarà con voi, come avete detto. 15 Odiate il male, e amate il buono, e stabilite il giudizio alla porta; forse l' Eterno, l' Iddio degli eserciti, farà grazia al rimanente di Giuseppe.

      Questo è un messaggio di Dio alla casa d'Israele, in cui,

      I. Viene loro detto delle loro colpe, affinché possano vedere quale occasione c'era per loro di pentirsi e riformarsi, e che, quando sono stati chiamati a tornare, potrebbero non aver bisogno di chiedere: Dove ritorneremo?

      1. Dio dice loro, in generale ( Amos 5:12 Amos 5:12 ), " Conosco le tue molteplici trasgressioni e i tuoi grandi peccati; e anche a voi sarà dato di conoscerli". Nelle nostre riflessioni penitenti sui nostri peccati dobbiamo considerare, come fa Dio nelle sue osservazioni giudiziarie su di essi, e farà nel grande giorno, (1.

) Che sono molto numerosi; sono le nostre molteplici trasgressioni, peccati di varia natura e spesso ripetuti. Oh che moltitudine di pensieri vani e vili alberga in noi! Che moltitudine di parole oziose, stolte e malvagie sono state pronunciate da noi! In quale moltitudine di casi abbiamo gratificato e assecondato i nostri appetiti e passioni corrotti! E quante nostre omissioni di dovere e di dovere! Chi può capire i suoi errori? Chi può dire quanto spesso offende? Dio sa quante, quante sono le nostre trasgressioni; nessuno di loro lo passa inosservato; sappiamo che sono per noi innumerevoli; più dei capelli della nostra testa; e abbiamo motivo di vedere in quale pericolo ci siamo cacciati, e quale abbondanza di lavoro abbiamo fatto per il pentimento, dal nostromolteplici trasgressioni, per l'innumerevole numero dei nostri peccati di incursione quotidiana.

(2.) Che alcuni di loro sono molto atroci; sono i nostri grandi peccati; peccati che sono più estremamente peccaminosi nella loro stessa natura e essendo commessi presuntuosamente e con mano alta, peccati contro la luce della natura, crimini flagranti, che sono potenti per sopraffare le tue convinzioni e per abbatterti giudizi.

      2. Egli specifica alcuni di questi grandi peccati. (1.) Hanno corrotto il culto di Dio e si sono rivolti agli idoli; questo è implicito Amos 5:5 Amos 5:5 . Avevano cercato a Betel, dove si trovava uno dei vitelli d'oro; avevano frequentato Ghilgal, un luogo in cui avevano scelto di erigere idoli, perché era stato reso famoso ai giorni di Giosuè dalle meravigliose apparizioni di Dio al e per il suo popolo.

Anche Beer-Seba, un luogo che era stato famoso ai tempi dei patriarchi, era ora un altro appuntamento di idoli; come troviamo anche Amos 8:14 Amos 8:14 . E di là passarono, benché fosse lontano, nel paese di Giuda. Ora, essendosi così vergognosamente prostituiti da Dio, senza dubbio avrebbero dovuto preoccuparsi di tornare da lui.

(2.) Hanno pervertito la giustizia tra loro ( Amos 5:7 Amos 5:7 ): " Trasformi il giudizio in assenzio, cioè rendi le tue amministrazioni di giustizia amare e nauseanti, e molto dispiaciute sia a Dio che all'uomo". Quel frutto è diventato un'erbaccia, un'erbaccia nel giardino; come niente è più venerabile, niente di più prezioso, della giustizia debitamente amministrata, così niente è più dannoso, niente di più abominevole, che fare il male deliberatamente sotto il colore e la pretesa di fare il bene.

Corruptio optimi est pessima -- Il meglio, quando è corrotto, diventa il peggiore. "Lasciate fuori la giustizia sulla terra, come se quelli che fanno il male dovessero rendere conto solo al Dio del cielo, e non ai principi e ai giudici della terra " . Così fu come prima del diluvio, quando la terra fu piena di violenza. (3.) Erano molto oppressivi verso i poveri e li rendevano più poveri; calpestavano i poveri ( Amos 5:11 Amos 5:11 ), li calpestavano, si opponevano a loro, ne facevano lo sgabello dei loro piedi, ed erano i più imperiosi e barbari verso coloro che erano più ossequiosi e sottomessi; non si curano della vergogna e della schiavitù a cui mettono coloro che erano poveri e che non potevano ottenere nulla.

I giudici non miravano ad altro che ad arricchirsi; e perciò tolsero ai poveri fardelli di grano, lo presero con estorsioni, o per mazzetta o per usura. I poveri non avevano altro modo per salvarsi dall'essere calpestati e calpestati da loro, se non presentando loro carichi di quel grano di cui loro e le loro famiglie avrebbero dovuto sopravvivere, e li costringevano a fallo.

Hanno preso dai poveri debiti di grano, così alcuni lo hanno letto. Era legalmente dovuto sia per l'affitto che per il grano prestato, ma lo esigevano con rigore da coloro che erano stati resi inabili dalla provvidenza di Dio a pagarlo, come Neemia 5:2 ; Neemia 5:5 .

Nel chiedere e recuperare anche un debito giusto, dobbiamo stare attenti a quando agiamo ingiustamente o senza carità. Di questo peccato di oppressione sono di nuovo accusati ( Amos 5:12 Amos 5:12 ): Essi affliggono i giusti, volgendo il taglio della legge e della spada della giustizia contro quelli che sono innocenti e pacifici nel paese; odiavano gli uomini perché erano più giusti di loro, e lui che partì dal male in tal modo si è fatto in preda a loro.

Prendono una bustarella dai ricchi per proteggerli e proteggerli nell'opprimere i poveri, in modo che chi ha soldi in mano sia sicuro di avere il giudizio dalla sua parte, sia la sua causa mai così cattiva. Così allontanano i poveri alla porta, nei tribunali, dalla loro destra. Se i poveri fanno causa per il loro diritto, chi non può corromperli, o sono così onesti da non farlo, anche se lo hanno sempre così chiaro in vista e sempre così vicino, tuttavia ne sono allontanati dalla loro sentenza ingiusta e non possono venire a esso.

E quindi il prudente tacerà, Amos 5:13 Amos 5:13 . Gli uomini considereranno la loro prudenza, quando sono offesi e feriti, di tacere e di non lamentarsi con i magistrati, perché non servirà a nulla; non avranno loro giustizia.

(4.) Erano persecutori malvagi dei fedeli ministri e del popolo di Dio, Amos 5:10 Amos 5:10 . Il loro cuore era così pienamente disposto in loro a fare il male che non potevano sopportare di essere ripresi, [1.] Mediante il ministero della Parola, mediante la lettura e l'esposizione della legge e i messaggi che i profeti consegnarono loro nel nome del Signore.

Odiano colui che rimprovera alla porta, alla porta della casa del Signore, o nei loro tribunali, o nei luoghi di udienza, dove la Sapienza alza la sua voce, Proverbi 1:21 . I rimproveratori alla porta sono rimproveratori per ufficio; li odiavano, considerandoli loro nemici perché dicevano loro la verità, come Acab odiava Michea.

Non solo li disprezzavano, ma provavano loro inimicizia e cercavano di far loro del male. Quelli che odiano il rimprovero amano la rovina. [2.] Dalla conversazione dei loro onesti vicini. Sebbene le cose fossero generalmente molto cattive, tuttavia c'erano alcuni tra loro che parlavano rettamente che prendevano coscienza di ciò che dicevano e, come era la loro lode, così era la vergogna di quelli che parlavano con inganno e li condannavano, come la fede di Noè condannavano l'incredulità del vecchio mondo, e per questo li aborrivano; erano nemici così accaniti della cosa chiamata onestà che non potevano sopportare la vista di un uomo onesto.

Tutti coloro che hanno un senso dell'interesse comune dell'umanità ameranno e apprezzeranno coloro che parlano rettamente, poiché la veridicità è il vincolo della società umana; a che punto di follia e follia sono poi arrivati ​​quelli che, dopo aver bandito ogni nozione di giustizia dal proprio cuore, vorrebbero bandire anche loro dal mondo, e così mettere l'umanità in uno stato di guerra, perché lo detestano che parla onestamente! E per questo motivo il prudente tacerà in quel tempo, Amos 5:13 Amos 5:13 .

I profeti non possono, non osano, tacere; l'impulso a cui sono sottoposti non consentirà loro di agire in base a considerazioni prudenziali; devono gridare forte e non risparmiare. Ma quanto agli altri uomini saggi e buoni taceranno, e riterranno che sia loro prudenza farlo, perché è un tempo cattivo. Primo, penseranno che sia pericoloso lamentarsi, e quindi taceranno; questo era un modo in cui affliggevano i giusti, che con false suggestioni e insinuazioni forzate rendevano gli uomini offensori per una parola ( Isaia 19:21 ); e perciò i prudenti, che erano saggi come serpenti, poiché non sapevano come ciò che dicevano potesse essere frainteso e travisato, furono così cauti da non dire nulla, per non incappare in un premunire, perché era un brutto momento.

Nota, per l'iniquità dei tempi, come gli uomini buoni sono nascosti, così gli uomini buoni tacciono, ed è la loro saggezza essere così; poco detto presto modificato. Ma è loro conforto poter parlare liberamente con Dio quando non sanno a chi altro possono parlare liberamente. In secondo luogo, penseranno che sia inutile rimproverare. Vedono quale malvagità viene commessa, e il loro spirito si agita, come Paolo ad Atene; ma riterranno prudente non testimoniare apertamente contro di essa, perché non serve a niente.

Sono uniti ai loro idoli; lasciarli stare. Nessuno lotti o rimproveri un altro; perché è gettare perle davanti ai porci. Gli uomini prudenti diranno a un audace rimproveratore, come Erasmo a Lutero: " Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine - Via nella tua cella, e grida, abbi pietà di me, o Signore! " Lascia che le lezioni gravi e si tengano i consigli per uomini migliori e tempi migliori. E c'è un tempo per tacere e un tempo per parlare, Ecclesiaste 3:7 .

I tempi malvagi non sopporteranno un comportamento semplice, cioè gli uomini malvagi non lo faranno; e gli uomini di cui parla qui il profeta avevano ragione di ritenersi uomini davvero malvagi, quando saggi e buoni pensavano invano di parlare con loro e temevano di avere qualcosa a che fare con loro.

      II. Gli viene detto del loro pericolo e a quali giudizi sono stati esposti per i loro peccati. 1. I luoghi della loro idolatria sono in primo luogo in pericolo di essere rovinati, Amos 5:5 Amos 5:5 . Ghilgal, il quartier generale dell'idolatria, andrà in cattività, non solo i suoi abitanti, ma le sue immagini, e Betel, con il suo vitello d'oro, sarà annullata.

Il nemico vittorioso non ne farà nulla, tanto facilmente sarà guastato, e lo ridurrà a nulla, così efficacemente sarà guastato. Gli idoli sono sempre stati vanità e cose da nulla, e così dimostreranno quando Dio apparirà per abolirli. 2. Il corpo del regno è in pericolo di essere rovinato con loro, Amos 5:6 Amos 5:6 .

C'è pericolo che, se non lo cerchi in tempo, divampi come un fuoco nella casa di Giuseppe e la divori; poiché il nostro Dio è un giusto giudice, è un fuoco divorante, e gli uomini d'Israele, come criminali, sono stoppia davanti a lui; guai a coloro che si fanno focolare del fuoco dell'ira di Dio. Ne consegue che nessuno lo estinguerà a Betel. Là c'erano i loro idoli e i loro sacerdoti idolatri; là portavano i loro sacrifici e là offrivano le loro preghiere.

Ma Dio dice loro che quando il fuoco dei suoi giudizi dovrebbe accendere su di loro, tutti gli dei che hanno servito a Betel non dovrebbero essere in grado di estinguerlo, non dovrebbero respingere il giudizio, né essere alcun sollievo per loro sotto di esso. Così coloro che fanno del mondo un idolo non troveranno sufficiente proteggerli quando Dio farà i conti con loro per la loro idolatria spirituale. 3. Quello che hanno ottenuto con l'oppressione e l'estorsione sarà loro tolto ( Amos 5:11 Amos 5:11 ): " Hai costruito case di pietra squadrata, che pensavi sarebbero durate; ma non le abiterai, poiché i tuoi nemici li bruceranno, o li prenderanno per sé stessi, o ti prenderanno in cattività.

Avete piantato graziose vigne, avete escogitato come renderle piacevoli in ogni modo, e vi siete promessi molte piacevoli passeggiate in esse; ma sarai costretto ad andartene e non ne berrai mai vino. "La legge aveva teneramente previsto che se un uomo aveva costruito una casa, o piantato una vigna, doveva essere libero di tornare dalle guerre, Deuteronomio 20:5 ; Deuteronomio 20:6 .

Ma ora la necessità sarebbe così urgente che non sarebbe consentita; tutti dovevano andare in battaglia, e molti di coloro che ultimamente avevano costruito e piantato dovevano cadere in battaglia e non godersi mai ciò per cui avevano lavorato. È improbabile che ciò che non si ottiene onestamente venga goduto a lungo.

      III. Viene detto loro il loro dovere e hanno un grande incoraggiamento a impegnarsi con serietà e buone ragioni. I doveri qui prescritti loro sono la pietà e l'onestà, la serietà nelle loro applicazioni a Dio e la giustizia nei loro rapporti con gli uomini; e ciascuno di questi è qui pressato su di loro con argomenti appropriati per rafforzare l'esortazione.

      1. Sono qui esortati ad essere sinceri e devoti nei loro discorsi a Dio, Amos 5:4 Amos 5:4 . Dio dice alla casa d'Israele: Cercami, ea ragione, perché non dovrebbe un popolo cercare il suo Dio? Isaia 8:19 .

Dove dovrebbero andare se non dal loro protettore? Israele era un principe con Dio; i suoi discendenti cerchino il Signore, come ha fatto lui, e lo saranno anche loro. Ora, per fare questo, devono abbandonare le loro idolatrie. Dio non è cercato veramente se non è cercato esclusivamente, perché non sopporterà rivali: " Cercate te il Signore e non cercare Betel ( Amos 5:5 Amos 5:5 ), non consultare i tuoi idoli-oracoli, né chiedere a bocca dei sacerdoti di Betel; non cercare là il vitello d'oro come protezione, né portare più le tue preghiere e i tuoi sacrifici né là, né a Ghilgal, perché tu rinunci alla tua misericordia se osservi quelle vanità menzognere.

Ma cerca il Signore ( Amos 5:6 ; Amos 5:8 ); informarsi su di lui; informarsi su di lui; cerca di conoscere la sua mente come tua regola, per assicurarti il ​​suo favore come tua felicità." Per insistere su questa esortazione ci viene detto di considerare, (1.) Ciò che otterremo cercando Dio; sarà la nostra vita; lo troveremo , e sarà felice in lui.

Così egli stesso dice loro ( Amos 5:4 Amos 5:4 ): Cercatemi e vivrete. Coloro che cercano dèi che periscono periranno con loro ( Amos 5:5 Amos 5:5 ), ma quelli che cercano il Dio vivente vivranno con lui: "Sarai liberato dai giudizi di uccisione che ti minacciano; la tua nazione vivrai, guarirà dai suoi attuali languori; le tue anime vivranno; sarai santificato e consolato e reso per sempre benedetto.

Tu vivrai. " (2.) Che Dio è colui che dobbiamo cercare, Amos 5:8 ; Amos 5:9 . [1.] Egli stesso è un Dio di potere onnipotente. Gli idoli erano cose impotenti, non potevano fare né bene né male, e perciò era stoltezza o temerli o confidare in loro; ma il Dio d'Israele fa tutto e può tutto, e perciò dobbiamo cercarlo; sfida il nostro omaggio che ha tutto il potere nelle sue mani, e è nostro interesse averlo dalla nostra parte.

Vengono qui fornite diverse prove ed esempi della potenza di Dio, come Creatore, nel regno della natura, sia come fondatore che come governo di quel regno. Confronta Amos 4:13 Amos 4:13 . Primo, le stelle sono opera delle sue mani; quelle stelle che i pagani adoravano ( Amos 5:26 Amos 5:26 ), le stelle del tuo dio, quelle stelle sono creature e servi di Dio.

Fa le sette stelle e Orione, due costellazioni molto notevoli, di cui Amos, un pastore, mentre teneva il suo bestiame di notte, aveva particolarmente osservato i movimenti. Li ha fatti all'inizio, li fa ancora per essere ciò che sono per questa terra e lega o scioglie le dolci influenze di Peliade e Orione, le due costellazioni qui menzionate. Vedi Giobbe 38:31 ; Giobbe 9:9 , a cui sembra qui riferirsi Amos, ricordando quelle antiche scoperte della gloria di Dio prima che fosse chiamato il Dio d'Israele.

In secondo luogo, la continua successione del giorno e della notte è sotto la sua direzione ed è sostenuta dalla sua potenza e dalla sua provvidenza. È lui che trasforma la notte (che è oscura come l'ombra della morte ) nel mattino al sorgere del sole, e col tramontare del sole rende il giorno scuro di notte; e la stessa potenza può, per gli umili penitenti, trasformare facilmente l'afflizione e il dolore in prosperità e gioia, ma può altrettanto facilmente trasformare la prosperità dei peccatori presuntuosi in oscurità, in oscurità totale.

In terzo luogo, la pioggia sale e scende come da lui stabilito. Egli chiama le acque del mare; da esse vengono tratti vapori dal calore del sole, che si raccolgono in nubi e si versano sulla faccia della terra per annaffiarla e renderla feconda. Questa era la misericordia che era stata loro negata negli ultimi tempi ( Amos 4:7 Amos 4:7 ); e quindi a chi dovrebbero rivolgersi se non a colui che aveva il potere di darlo? Poiché tutte le vanità dei pagani non potevano dare la pioggia, né i cieli stessi potrebbero dare le piogge Geremia 14:22 .

È Dio che ha fatto queste cose; Geova è il suo nome, il nome con cui il Dio della natura, il Dio di tutta la terra, si è fatto conoscere al suo popolo Israele e ha stretto un'alleanza con loro. [2.] Come egli stesso è Dio onnipotente, così dà forza e potenza al suo popolo che lo cerca, e rinnova la forza a coloro che l'hanno perduta, se lo aspettano ; poiché ( Amos 5:9 Amos 5:9 ) egli rafforza i prevaricati contro i forti a tal punto che i prevaricati vengono contro la fortezza e sferrano attacchi audaci e coraggiosi a coloro che li avevano depredati.

Questo è un incoraggiamento per le persone a cercare il Signore, che, se lo fanno, lo troveranno lassù per recuperare i loro affari, quando saranno ridotti al minimo; sebbene siano i viziati, ei loro nemici siano i forti, se possono solo impegnare Dio per loro, presto recluteranno in modo che la prossima volta siano non solo gli aggressori, ma i vincitori; essi vengono contro la fortezza, per fare rappresaglie e diventare maestri di esso.

      2. Sono qui esortati ad essere onesti e giusti nei loro rapporti con gli uomini, Amos 5:14 ; Amos 5:15 , dove osserva, (1.) Il dovere richiesto: Cerca il bene e non il male. Odia il male, ama il buono e stabilisci il giudizio alla porta; ristabiliscilo là, da dove è stato bandito, Amos 5:7 Amos 5:7 .

Nota, le cose non vanno così male, ma possono essere modificate se si segue la strada giusta; non dobbiamo disperare, ma affinché le lamentele possano essere risolte e gli abusi corretti; la giustizia può ancora trionfare dove l'ingiustizia tiranneggia. Per questo bisogna amare e cercare il bene, odiare il male e non più cercare. Dobbiamo amare i buoni principi e attenerci ad essi, amare il bene e abbondare nel farlo, amare le persone buone, le buone conversazioni ei buoni doveri; e qualunque bene facciamo, dobbiamo farlo per principio d'amore, per scelta e con gioia.

Coloro che amano così il bene lo cercheranno, cercheranno di fare tutto il bene che possono, cercheranno opportunità per farlo e si sforzeranno di farlo al massimo delle loro forze. Odieranno anche il male, aborriranno il pensiero di fare una cosa ingiusta e si asterranno da ogni apparenza di esso. Invano pretendiamo di cercare Dio nelle nostre devozioni se non cerchiamo il bene in tutte le nostre conversazioni.

(2.) Le ragioni allegate. [1.] Questa è la via sicura per essere noi stessi felici e per avere la presenza continua di Dio con noi: « Cercate il bene e non il male, affinché tu viva, sfugga al castigo del male che hai cercato e amato ( la giustizia libera dalla morte ), affinché abbiate il favore di Dio, che è la vostra vita, che è migliore della vita stessa, affinché abbiate conforto in voi stessi e possiate vivere con qualche buon proposito.

Si deve vivere, per così il Signore, Dio degli eserciti sarà con voi ed essere la tua vita." Nota, quelli che mantengono nel senso del dovere avere la presenza di Dio con loro, come il Dio degli eserciti, Dio di onnipotenza «Egli sarà con te come hai parlato, cioè come ti sei gloriato; tu avrai davvero ciò che, mentre proseguivi in ​​modi ingiusti, solo sembravi avere e di cui ti vantavi come se l'avessi.

Coloro che si pentono veramente e si riformano entrano nel godimento di quel conforto di cui prima si erano solo lusingati con l'immaginazione. Oppure, “Come hai pregato quando hai cercato il Signore. Sii all'altezza delle tue preghiere e avrai ciò per cui preghi." [2.] Questo è il modo più probabile per rallegrare la nazione: "Se cerchi e ami ciò che è buono, puoi contribuire alla salvezza della terra dalla rovina.

" Può darsi che il Signore, Dio degli eserciti, farà grazia al rimanente di Giuseppe; sebbene non sia rimasto che un residuo, tuttavia, se Dio sarà gentile con quel residuo, esso risorgerà come una grande nazione; e se alcuni tra si allontanano dal peccato, specie se il giudizio è stabilito nella porta, anche se non possiamo esserne certi, tuttavia è molto probabile che la cosa pubblica prenderà una nuova e felice svolta, e ogni cosa si riparerà se gli uomini si ravvederanno. sono fatte con un Può essere, e le nostre preghiere devono essere fatte di conseguenza.