Amos 7:1-9

      1 Così mi ha mostrato il Signore DIO ; ed ecco, formò cavallette all'inizio della crescita di quest'ultima crescita; ed ecco, era quest'ultima crescita dopo le falciature del re. 2 E avvenne che quando ebbero finito di mangiare l'erba del paese, allora io dissi: Signore , DIO , perdona, ti prego: per chi si leverà Giacobbe? perché è piccolo.

  3 L' Eterno si pentì di questo: non avverrà, dice l' Eterno . 4 Così mi ha mostrato il Signore DIO : ed ecco, il Signore DIO chiamò a contendere mediante il fuoco, ed esso divorò il grande abisso e ne divorò una parte. 5 Allora io dissi: Signore , DIO , fermati, ti prego: per chi si leverà Giacobbe? perché è piccolo. 6 Il SIGNORE si pentì di questo: Neppure questo avverrà, dice il Signore, DIO .

  7 Così mi mostrò: ed ecco, il Signore stava sopra un muro fatto da un filo a piombo, con un filo a piombo in mano. 8 E il Signore mi disse: Amos, che vedi? E io ho detto, un filo a piombo. Allora il Signore disse: «Ecco, io porrò un filo a piombo in mezzo al mio popolo Israele: non passerò più davanti a loro; 9 e gli alti luoghi di Isacco saranno deserti e i santuari d'Israele saranno devastati; e io mi leverò di spada contro la casa di Geroboamo.

      Vediamo qui che Dio sopporta a lungo, ma che non sopporterà sempre, con un popolo provocatorio, entrambi questi Dio qui mostrò al profeta: Così mi ha mostrato il Signore Dio, Amos 7:1 ; Amos 7:4 ; Amos 7:7 .

Gli ha mostrato ciò che era presente, gli ha preannunciato ciò che sarebbe accaduto, gli ha dato la conoscenza sia di ciò che ha fatto che di ciò che ha progettato; poiché il Signore Dio rivela il suo segreto ai suoi servi, i profeti, Amos 3:7 Amos 3:7 .

      I. Abbiamo qui due esempi della parsimoniosa misericordia di Dio, ricordati nel mezzo del giudizio, le cui narrazioni sono così simili l'una all'altra che saranno meglio considerate insieme, e sono molto considerevoli.

      1. Dio viene qui contro questa nazione peccatrice, prima con un giudizio e poi con un altro. (1.) Comincia con il giudizio di carestia. Il profeta lo vide in visione. Vide Dio che formava cavallette, o locuste, e le portava sulla terra, per mangiarne i frutti, e così spogliarla della sua bellezza e far morire di fame i suoi abitanti, Amos 7:1 Amos 7:1 .

Dio ha formato queste cavallette, non solo perché erano sue creature (e gran parte della saggezza e del potere di Dio appare nella formazione di animali minuti, tanto nella struttura di una formica come di un elefante), ma come erano strumenti di la sua ira. Si dice che Dio incastri il male contro un popolo peccatore, Geremia 18:11 .

Queste cavallette sono state incastonate apposta per divorare l'erba del terreno; e un gran numero di essi fu preparato di conseguenza. Sono stati inviati all'inizio della ripresa di quest'ultima crescita, dopo le falciature del re. Vedi qui come il giudizio fu mitigato dalla misericordia che lo precedette. Dio avrebbe potuto mandare questi insetti a mangiare l'erba all'inizio della prima crescita, in primavera, quando l'erba era più necessaria, era più abbondante ed era la migliore nel suo genere; ma Dio ha permesso che crescesse, e ha permesso loro di raccoglierlo; le falciature del re erano conservate al sicuro, poiché il re stesso è servito dal campo ( Ecclesiaste 5:9 ) e potrebbe essere malato senza le sue falciate come senza alcun altro ramo delle sue entrate.

Uzzia, che ora era re di Giuda, amava l'agricoltura, 2 Cronache 26:10 . Ma le cavallette furono incaricate di divorare solo quest'ultima crescita (l'edgrew lo chiamiamo in campagna), l'erba postuma, che ha poco valore rispetto alla prima. Le misericordie che Dio ci dona e continua a noi sono più numerose e più preziose di quelle che ci toglie, motivo per cui dovremmo essere grati e non lamentarci.

Il ricordo delle misericordie della prima crescita dovrebbe renderci sottomessi alla volontà di Dio quando incontriamo delusioni nella seconda crescita. Il profeta, in visione, vide prevalere lontano questo giudizio. Queste cavallette divorano l'erba del terreno, che avrebbe dovuto essere per il bestiame, di cui i proprietari devono ovviamente soffrire. Alcuni lo capiscono in senso figurato di un esercito devastatore e distruttore portato contro di loro.

Ai giorni di Geroboamo il regno d'Israele cominciò a riprendersi dalle desolazioni in cui era stato sotto i precedenti regni ( 2 Re 14:25 ); quest'ultima crescita aumentò, dopo le falciature dei re di Siria, che leggiamo di 2 Re 13:3 .

E poi Dio ordinò al re d'Assiria con un esercito di bruchi di venire su di loro e devastarli, quella nazione di cui parla Amos 6:14 Amos 6:14 , che li afflisse dall'ingresso di Hamath al fiume del deserto, che sembra riferirsi a 2 Re 14:25 , dove si dice che Geroboamo abbia restaurato la loro costa dall'ingresso di Hamath al mare della pianura.

Dio può portare tutto alla rovina quando pensiamo che tutto sia in qualche misura riparato. (2.) Procede al giudizio del fuoco, per mostrare che ha molte frecce nella sua faretra, molti modi per umiliare una nazione peccatrice ( Amos 7:4 Amos 7:4 ): Il Signore Dio chiamato a contendere con il fuoco.

Sosteneva, poiché il giudizio di Dio su un popolo sono le sue controversie con esso; in essi persegue la sua azione contro di loro; e le sue controversie non sono né senza causa né infondate. Ha chiamato a contendere; per mezzo dei suoi profeti diede loro notizia della sua controversia, e redasse una dichiarazione, esponendone il significato. Oppure chiamava i suoi angeli, o altri ministri della sua giustizia, che dovevano esservi impiegati.

Fu acceso tra loro un fuoco, che forse significa una grande siccità (il calore del sole, che avrebbe dovuto scaldare la terra, bruciarla e bruciare le radici dell'erba di cui le locuste avevano mangiato le guglie), o una febbre furiosa, che era come un fuoco nelle loro ossa, che divorò e divorò moltitudini, o un fulmine, fuoco dal cielo, che divorò le loro case, come furono consumate Sodoma e Gomorra ( Amos 4:11 Amos 4:11 ), o era l'incendio delle loro città, o per caso o per mano del nemico, poiché fuoco e spada erano soliti andare insieme; così le città furono devastate, come la campagna fu dalle cavallette.

Questo fuoco, che Dio ha richiesto, ha fatto un'esecuzione terribile; si divorò il grande abisso, come il fuoco che cadde dal cielo sull'altare di Elia lambito l'acqua che era nel fosso. Sebbene l'acqua destinata a fermare e spegnere questo fuoco fosse come l'acqua del grande abisso, essa la divorò; perché chi, o cosa, può stare davanti a un fuoco acceso dall'ira di Dio! Lo ha fatto mangiare una parte, una gran parte, delle città in cui è stato inviato; oppure era come il fuoco di Taberah, che consumò le parti più esterne dell'accampamento ( Numeri 11:1 ); quando alcuni furono rovesciati, altri furono come tizzoni strappati dal fuoco. Tutto meritava di essere divorato, ma ne divorò solo una parte, perché Dio non suscita tutta la sua ira.

      2. Il profeta gli va incontro nella via dei suoi giudizi, e con la preghiera cerca di allontanare la sua ira, Amos 7:2 Amos 7:2 . Quando vide in visione quale orribile opera facevano quei bruchi, che avevano divorato in qualche modo tutta l'erba del paese (prevedeva che avrebbero fatto così, se avessero permesso di andare avanti), allora disse: O Signore Dio ! perdona, ti supplico ( Amos 7:2 Amos 7:2 ); fermati, ti prego, Amos 7:5 Amos 7:5 .

Colui che prediceva il giudizio nella sua predicazione al popolo, ma lo deprecava nelle sue intercessioni per loro. È un profeta e pregherà per te. Era compito dei profeti pregare per coloro ai quali profetizzavano, e così far sembrare che, sebbene denunciassero, non desideravano il giorno doloroso. Pertanto, Dio mostrò ai suoi profeti i mali in arrivo, affinché potessero fare amicizia con il popolo, non solo avvertendolo, ma pregando per loro e stando sulla breccia, per respingere l'ira di Dio, come fece spesso Mosè, quel grande profeta . Ora osserva qui,

      (1.) La preghiera del profeta: O Signore Dio! [1.] Perdona, ti supplico e togli il peccato, Amos 7:2 Amos 7:2 . Vede il peccato alla base del problema, e quindi conclude che il perdono del peccato deve essere alla base della liberazione, e prega per questo in primo luogo.

Nota: qualunque calamità siamo sotto, personale o pubblica, il perdono dei peccati è ciò per cui dovremmo essere più sinceri con Dio. [2.] Cessa, ti prego, e togli il giudizio; cessa il fuoco, cessa la controversia; fanno cessare la loro rabbia verso di noi. Questo segue il perdono del peccato. Togli la causa e l'effetto cesserà. Nota: Coloro con cui Dio combatte troveranno presto il bisogno che hanno di gridare per la cessazione delle armi; e ci sono speranze che sebbene Dio abbia iniziato, e sia andato lontano, nella sua controversia, tuttavia può essere ottenuta.

      (2.) L'appello del profeta per far rispettare questa preghiera: Da chi sorgerà Giacobbe, perché è piccolo? Amos 7:2 Amos 7:2 . Ed è ripetuto ( Amos 7:5 Amos 7:5 ) e tuttavia nessuna ripetizione vana.

Cristo, nella sua agonia, pregò con fervore, ripetendo le stesse parole, ancora e ancora. [1.] È per Giacobbe che sta intercedendo, il popolo professante di Dio, chiamato per nome, invocando il suo nome, la progenie di Giacobbe, il suo eletto, e in alleanza con lui. È il caso di Giacobbe che è in questa preghiera diffusa davanti al Dio di Giacobbe. [2.] Giacobbe è piccolo, già piccolissimo, indebolito e umiliato dai giudizi precedenti; e quindi, se questi vengono, sarà tutto rovinato e portato a nulla.

Le persone sono poche; la polvere di Giacobbe, che un tempo era innumerevole, ora è presto contata. Quei pochi sono deboli (è il verme Giacobbe, Isaia 41:14 ); non sono in grado di aiutare se stessi o l'un l'altro. Il peccato renderà presto piccolo un grande popolo, diminuirà il numeroso, impoverirà il ricco e indebolirà il coraggioso.

[3.] Da chi sorgerà? È caduto e non può rialzarsi, e non ha amici che lo aiutino, nessuno che lo rialzi, a meno che non lo faccia la mano di Dio; che ne sarà di lui, dunque, se la mano che dovrebbe alzarlo si stenderà contro di lui? Nota, quando lo stato della chiesa di Dio è molto basso e molto impotente è appropriato essere raccomandati dalle nostre preghiere alla pietà di Dio.

      3. Dio graziosamente lascia cadere la sua controversia, in risposta alla preghiera del profeta, ancora una volta ( Amos 7:3 Amos 7:3 ): Il Signore si pentì per questo. Non ha cambiato idea, perché è una mente e chi può trasformarlo? Ma ha cambiato strada, ha preso un'altra strada e ha deciso di agire con misericordia e non con ira.

Disse: Non sarà. E ancora ( Amos 7:6 Amos 7:6 ), Anche questo non sarà. I bruchi sono stati revocati, sono stati rinviati a giudizio; fu posto un freno all'avanzare dell'incendio, e così fu concessa una tregua. Vedi la potenza della preghiera, della preghiera fervente efficace , e quanto essa giova, per quali grandi cose prevale.

Molte volte si è fermato un giudizio rivolgendo suppliche al giudice. Questa non era la prima volta che la vita di Israele veniva implorata, e quindi salvata. Guarda che benedizione sono per una terra le persone che pregano, i profeti che pregano, e quindi quanto dovrebbero essere apprezzati. Molte volte la rovina si sarebbe infranta se non si fossero fermati sulla breccia e non avessero riparato il passo. Guarda quanto è pronto, quanto è veloce Dio a mostrare misericordia, come aspetta di essere gentile.

Amos si muove per una tregua, e la ottiene, perché Dio è incline a concederla e si guarda intorno per vedere se c'è qualcuno che intercederà per essa, Isaia 59:16 . Né i precedenti rimproveri vengono contestati contro ulteriori istanze di misericordia, ma sono piuttosto incoraggiamenti a pregare e sperare per loro. Anche questo non sarà più di quello. È la gloria di Dio che moltiplica per perdonare, che risparmia e perdona, a più di settanta volte sette volte.

      II. Abbiamo qui il rifiuto di coloro che sono stati infine spesso esonerati e tuttavia mai reclamati, ridotti alle ristrettezze e tuttavia mai ridotti al loro Dio e al loro dovere. Questo è rappresentato al profeta da una visione ( Amos 7:7 ; Amos 7:8 ) e da un'espressa predizione di totale rovina, Amos 7:9 Amos 7:9 .

      1. La visione è di un filo a piombo, una linea con un piombino alla fine, come usano muratori e muratori per correre su un muro, affinché possano lavorarlo dritto e vero, e secondo la regola. (1.) Israele era un muro, un muro forte, che Dio stesso aveva eretto, come baluardo, o muro di difesa, al suo santuario, che aveva eretto in mezzo a loro. La chiesa ebraica dice di sé ( Cantico dei Cantici 8:10 ), io sono un muro, ei miei seni sono come torri.

Questo muro è stato realizzato con un filo a piombo, molto preciso e fermo. Così felice era la sua costituzione, così ben compattata, e ogni cosa così ben ordinata secondo il modello; era rimasto a lungo saldo come un muro di ottone. Ma, (2.) Dio ora sta su questo muro, non per sostenerlo, ma per calpestarlo, o, piuttosto, per considerare cosa dovrebbe fare con esso. Vi sta sopra con un filo a piombo in mano, per misurarlo, in modo che possa sembrare un muro ricurvo e rigonfio.

Recti est index sui et oblique: Questo filo a piombo avrebbe scoperto dove era storto. Così Dio avrebbe condotto il popolo d'Israele alla prova, avrebbe scoperto la sua malvagità e avrebbe mostrato in che cosa sbagliava; e allo stesso modo avrebbe portato su di loro i suoi giudizi secondo equità, avrebbe posto un filo a piombo in mezzo a loro, per segnare fino a che punto il loro muro doveva essere abbattuto, come Davide misurò i Moabiti con una linea ( 2 Samuele 8:2 ) per metterli a morte.

E, quando Dio viene alla rovina di un popolo, si dice che deponga il giudizio alla linea e la giustizia al crollo; perché quando punisce è con esattezza. Ora è deciso: " Non passerò più davanti a loro; non saranno risparmiati e non saranno perdonati come sono stati; il loro castigo non sarà respinto " , Amos 1:3 Amos 1:3 .

Nota, la pazienza di Dio, contro la quale è stata a lungo peccata, alla fine sarà cancellata; e verrà il tempo in cui quelli che sono stati risparmiati spesso non saranno più risparmiati. Il mio spirito non si sforzerà sempre. Dopo frequenti rinunce, arriverà il giorno dell'esecuzione.

      2. La predizione è di totale rovina, Amos 7:9 Amos 7:9 . (1.) Il corpo del popolo sarà distrutto, con tutte quelle cose che erano il loro ornamento e difesa. Sono qui chiamati Isacco così come Israele, la casa di Isacco ( Amos 7:16 Amos 7:16 ), alcuni pensano alludendo al significato del nome di Isacco; è una risata; diverranno uno scherzo tra tutti i loro vicini; i loro vicini rideranno di loro.

La desolazione fisserà sui loro alti luoghi e sui loro santuari, sia i loro castelli che i loro templi, entrambi costruiti su alti luoghi. I loro castelli ritenevano sicuri e i loro templi sacri come santuari. Questi saranno devastati, per punirli della loro idolatria e per farli vergognare delle loro confidenze carnali, che erano le due cose per le quali Dio aveva una controversia con loro.

Quando questi furono resi desolati, potevano leggere il loro peccato e la loro follia nella loro punizione. (2.) La famiglia reale affonderà per prima, come pegno della rovina di tutto il regno: io mi leverò contro la casa di Geroboamo, Geroboamo secondo, che ora era re delle dieci tribù; la sua famiglia fu estirpata in suo figlio Zaccaria, che fu ucciso con la spada davanti al popolo, da Sallum che congiurò contro di lui, 2 Re 15:10 . Per quanto ingiusti fossero gli strumenti, Dio era giusto, e in essi Dio insorse contro quella famiglia idolatra. Anche le case del re non saranno un rifugio contro la spada dell'ira di Dio.