Amos 7:10-17

      10 Allora Amazia, sacerdote di Betel, mandò a dire a Geroboamo, re d'Israele: «Amos ha congiurato contro di te in mezzo alla casa d'Israele; il paese non può sopportare tutte le sue parole». 11 Poiché così dice Amos: Geroboamo morirà di spada, e Israele sarà sicuramente condotto prigioniero fuori dal proprio paese. 12 Anche Amazia disse ad Amos: "O tu veggente, va', fuggiti nel paese di Giuda, e là mangia del pane e là profetizza. 13 Ma non profetizzare più a Betel, perché è la cappella del re, ed è è la corte del re.

  14 Allora rispose Amos, e disse ad Amasia, io ero profeta, né ero io il figlio di profeta; ma io ero un mandriano e un raccoglitore di frutti di sicomoro: 15 E il Signore mi prese mentre seguivo il gregge, e il Signore mi disse: Va', profetizza al mio popolo Israele. 16 Ora dunque ascolta la parola del SIGNORE : Tu dici: Non profetizzare contro Israele e non far cadere la tua parola contro la casa di Isacco.

  17 Perciò così dice l' Eterno : Tua moglie sarà una prostituta in città, i tuoi figli e le tue figlie cadranno di spada, e la tua terra sarà divisa in linea; e tu morirai in un paese contaminato: e Israele certamente andrà in cattività fuori dal suo paese.

      Ci si sarebbe aspettato, 1. Che ciò che abbiamo incontrato nella prima parte del capitolo avrebbe risvegliato il popolo al pentimento, quando ha visto che era stato graziato per avere spazio per pentirsi e che non poteva ottenere il perdono a meno che non si siano pentiti. 2. Che fosse loro caro il profeta Amos, che non solo aveva mostrato loro la sua buona volontà pregando contro i giudizi che li invadevano, ma aveva prevalso a respingere quei giudizi, che, se avessero avuto un senso di gratitudine, gli avrebbe procurato un interesse per i loro affetti.

Ma è uscito piuttosto il contrario; continuano impenitenti, e la prossima notizia che abbiamo di Amos è che è perseguitato. Nota, come è la lode dei grandi santi che pregano per coloro che sono loro nemici, così è la vergogna di molti grandi peccatori che sono nemici di coloro che pregano per loro, Salmi 35:13 ; Salmi 109:4 . Abbiamo qui,

      I. Le informazioni dannose portate al re contro il profeta Amos, Amos 7:10 ; Amos 7:11 . L'informatore era Amazia, il sacerdote di Betel, il capo dei sacerdoti che servivano lì il vitello d'oro, il presidente di Betel (così alcuni lo leggono), che lì aveva la mano principale negli affari civili.

Si lamentò contro Amos, non solo perché profetizzava senza licenza da parte sua, ma perché profetizzava contro i suoi altari, che presto sarebbero stati abbandonati e demoliti se la predicazione di Amos avesse potuto guadagnare credito. Così i fabbricanti di santuari di Efeso odiavano Paolo, perché la sua predicazione tendeva a rovinare il loro commercio. Nota, i grandi pretendenti alla santità sono comunemente i peggiori nemici di coloro che sono veramente santificati.

I sacerdoti sono stati i persecutori più acerrimi. Amazia porta un'informazione a Geroboamo contro Amos. Osserva, 1. Il delitto di cui è accusato non è altro che tradimento: " Amos ha cospirato contro di te, per deporre e ucciderti; mira a succederti, e quindi sta prendendo il modo più efficace per indebolirti. Egli semina il semi di sedizione nei cuori dei buoni sudditi del re, e li rende disamorati verso di lui e il suo governo, affinché li possa trarre gradualmente dalla loro fedeltà; per questo motivo la terra non è in grado di sopportare le sue parole.

"Si insinuò subdolamente al re che il paese era esasperato contro di lui, ed è dato nel loro senso che la sua predicazione era intollerabile, e come nessuno poteva essere riconciliato, come i tempi non avrebbero affatto sopportato, che è, gli uomini dei tempi non lo farebbero. Sia l'impudenza del suo presunto tradimento, sia la cattiva influenza che avrebbe sul paese, sono suggeriti in quella parte dell'accusa, che ha cospirato contro il re in mezzo alla casa di Israele.

Nota: non è una novità per gli accusatori dei fratelli presentarli erroneamente come nemici del re e del regno, come traditori del loro principe e agitatori della terra, quando in realtà sono i migliori amici di entrambi. Ed è comune che gli uomini di design lo affermino come il senso del paese che è lungi dall'essere tale. Eppure qui, dubito, fosse troppo vero, che il popolo non sopportava di fare le cose schiettamente più dei preti.

2. Le parole contenute nell'atto d'accusa per il sostegno di questa accusa ( Amos 7:11 Amos 7:11 ): Amos dice (e hanno testimoni pronti a provarlo) Geroboamo morirà di spada e Israele sarà portato via prigioniero; e quindi deducono che è un nemico del suo re e del suo paese, e che non deve essere tollerato.

Vedi la malizia di Amazia; non racconta al re come Amos avesse interceduto per Israele, e per sua intercessione avesse respinto prima un giudizio e poi un altro, e non lasciò cadere la sua intercessione finché non vide che il decreto era stato emanato; non gli dice che queste minacce erano condizionate, e che aveva spesso assicurato loro che se si fossero pentiti e si fossero riformati, la rovina sarebbe stata prevenuta.

No, non era vero che disse: Geroboamo morirà di spada, né così morì ( 2 Re 14:28 ), ma che Dio si sarebbe levato contro la casa di Geroboamo con la spada, Amos 7:9 Amos 7 :9 .

I profeti ei ministri di Dio hanno spesso avuto occasione di lamentarsi di Davide ( Salmi 56:5 ), ogni giorno strappano le mie parole. Ma sarà delitto del guardiano, quando vede arrivare la spada, avvertire il popolo, affinché si metta al sicuro? o il delitto del medico di informare il suo paziente del pericolo della sua malattia, affinché possa usare mezzi per curarla? Quali nemici sono gli uomini stolti per se stessi, per la propria pace, per i loro migliori amici! Non sembra che Geroboamo abbia preso nota di queste informazioni; forse riveriva un profeta e aveva più timore dell'autorità divina di quanto non lo fosse Amazia suo sacerdote.

      II. Il metodo che usò per persuadere Amos a ritirarsi e ad abbandonare il paese ( Amos 7:12 ; Amos 7:13 ); quando non riusciva a convincere il re a far imprigionare, bandire o mettere a morte Amos, o almeno farlo spaventare fino al silenzio o alla fuga, tentò ciò che poteva fare con mezzi giusti per sbarazzarsi di lui; si insinuò nella sua conoscenza, e con tutte le arti di lusinga si sforzò di persuaderlo ad andare a profetizzare nel paese di Giuda, e non a Betel. Lo ritiene un veggente, e non pretende di imporgli il silenzio, ma gli suggerisce,

      1. Che Betel non era un luogo adatto per esercitare il suo ministero, perché era la cappella del re, o santuario, dove aveva i suoi idoli e i loro altari e sacerdoti; ed era la corte del re, o casa del regno, dove risiedeva la famiglia reale e dove erano posti i troni del giudizio; e quindi non profetizzare più qui. E perchè no? (1.

) Perché Amos è un predicatore troppo schietto e schietto per la corte e la cappella del re. Quelli che indossano seta e abiti raffinati, e parlano parole morbide come seta, sono adatti per i palazzi del re. (2.) Perché il culto che è nella cappella del re sarà una continua vessazione e disturbo per Amos; si allontani dunque abbastanza da esso, e ciò che l'occhio non vede il cuore non si addolora per. (3.) Perché non era conveniente che il re e la sua casa dovessero essere offesi nella loro corte e cappella dai rimproveri e dalle minacce con cui Amos li prendeva continuamente in giro nel nome del Signore; come se fosse prerogativa del principe, e privilegio dei pari, quando corrono a capofitto su un precipizio, non essere informati del loro pericolo.

(4.) Perché non poteva aspettarsi alcun contegno o incoraggiamento lì, ma, al contrario, essere schernito e schernito da alcuni e minacciato e intimidito da altri; tuttavia non poteva pensare di farvi convertire, né di persuadere alcuno da quell'idolatria che era sostenuta dall'autorità e dall'esempio del re. Per predicare la sua dottrina non c'era che (come si dice) sbattere la testa contro un palo; e quindi non profetizzare più lì. Ma,

      2. Lo persuade che il paese di Giuda era il luogo più adatto per stabilirsi: fuggiti là in tutta fretta, e là mangia il pane e là profetizza. Là sarai al sicuro; là sarai il benvenuto; la corte e la cappella del re sono dalla tua parte; i profeti là ti asseconderanno; i sacerdoti e i prìncipi là si occuperanno di te e ti concederanno un onorevole mantenimento.

Vedi qui, (1.) Come gli uomini malvagi sono disposti a liberarsi dei loro fedeli rimproveratori, e come sono pronti a dire ai veggenti: Non vedere o non vedere per noi; i due testimoni erano un tormento per coloro che abitavano sulla terra ( Apocalisse 11:10 ), ed era davvero un peccato che gli uomini fossero tormentati prima del tempo, ma ciò è per prevenire il tormento eterno.

(2.) Quanto sono adatti gli uomini mondani a misurare gli altri da soli. Amazia, come sacerdote, non mirava ad altro che ai profitti del suo posto, e pensava che Amos, come profeta, avesse le stesse opinioni, e quindi gli consigliò di profetizzare se avesse potuto mangiare del pane, dove poteva essere sicuro di avere come quanto ha scelto; mentre Amos doveva profetizzare dove Dio lo aveva nominato, e dove c'era più bisogno di lui, non dove avrebbe ottenuto più soldi. Nota, quelli che fanno guadagnare la loro pietà, e sono governati dalle speranze di ricchezza e di preferenza, sono pronti a pensare che questi siano gli incentivi più potenti anche con gli altri.

      III. La risposta che Amos diede a questi suggerimenti di Amazia. Non si consultò con carne e sangue, né era sua cura arricchirsi, ma dare piena prova del suo ministero, ed essere trovato fedele nell'adempimento di esso, non dormire su una pelle intera, ma mantenere un buona coscienza; e perciò decise di attenersi al suo posto e, in risposta ad Amazia,

      1. Si giustificò nella sua costante adesione al suo lavoro e al suo posto ( Amos 7:14 ; Amos 7:15 ); e ciò che era sicuro non solo lo avrebbe confermato, ma vincolato ad esso, era che aveva un mandato e un incarico divino per questo: " Io non ero profeta, né figlio di profeta, né nato né cresciuto all'ufficio, non originariamente progettato per un profeta, come Samuele e Geremia, non educato nelle scuole dei profeti, come molti altri; ma ero un pastore, un allevatore di bestiame e un raccoglitore di sicomori.

"I nostri sicomori non portano frutti, ma, a quanto pare, i loro frutti, che Amos raccolse o per il suo bestiame o per sé e la sua famiglia, o per vendere. Era un semplice contadino, allevato e impiegato nei lavori di campagna e usato al territorio e cucina. ha seguito i greggi e gli armenti, e quindi Dio lo prese, e gli ordinò di andare e profetizza al suo popolo Israele, consegniamo loro tali messaggi come avrebbe dovuto di volta in volta ricevere dal Signore.

Dio fece di lui un profeta, e un profeta per loro, lo nominò sua opera e lo nominò suo posto. Quindi non dovrebbe essere messo a tacere, perché, (1.) Potrebbe produrre una commissione divina per ciò che ha fatto. Non fuggì prima di essere inviato, ma supplica, come Paolo, di essere chiamato ad essere un apostolo; e gli uomini scopriranno che è a loro rischio se contraddicono e si oppongono a chi viene in nome di Dio, se dicono ai suoi veggenti: Non vedete, o mettete a tacere coloro ai quali egli ha ordinato di parlare; tale lotta contro Dio.

Un affronto fatto a un ambasciatore è un affronto al principe che lo manda. Coloro che hanno un mandato da parte di Dio non devono temere il volto dell'uomo. (2.) Il carattere meschino che indossava prima di ricevere quell'incarico rafforzò il suo mandato, lontano dall'indebolirlo. [1.] Non pensava affatto di essere mai un profeta, e quindi la sua profezia non poteva essere imputata a un'aspettativa sollevata o a un'immaginazione accesa, ma puramente a un impulso divino.

[2.] Non fu educato né istruito nell'arte o nel mistero della profezia, e quindi deve avere immediatamente le sue capacità per questo da Dio, che è una prova innegabile che ha avuto la sua missione da lui. Gli apostoli, essendo originariamente uomini ignoranti e ignoranti, dimostrarono che dovevano la loro conoscenza al loro essere stati con Gesù, Atti degli Apostoli 4:13 .

Quando il tesoro viene messo in tali vasi di creta, si fa in tal modo apparire che l' eccellenza della potenza è di Dio, e non dell'uomo, 2 Corinzi 4:7 . [3.] Aveva una vocazione onesta, grazie alla quale poteva comodamente mantenere se stesso e la sua famiglia; e quindi non aveva bisogno di profetizzare per il pane, come suggerì Amazia ( Amos 7:12 Amos 7:12 ), non lo prese come un mestiere per vivere, ma come una fiducia per onorare Dio e fare del bene.

[4.] Era stato abituato per tutti i suoi giorni a un modo di vivere semplice e casalingo tra poveri contadini, e non aveva mai provato né allegria né leccornie, e quindi non si sarebbe spinto così vicino alla corte e alla cappella del re se Dio avesse chiamato gli affari lui non lo aveva chiamato là. [5.] Essendo stato così miseramente allevato, non avrebbe potuto avere il coraggio di parlare a re e grandi uomini, specialmente di dire loro cose così audaci e provocanti, se non fosse stato animato da uno spirito più grande del suo.

Se Dio, che lo ha mandato, non l'avesse rafforzato, non avrebbe potuto fissare la sua faccia come una pietra focaia, Isaia 50:7 . Nota, Dio spesso sceglie le cose deboli e stolte del mondo per confondere i saggi ei potenti; e un pastore di Tekoa fa vergognare un sacerdote di Betel, quando riceve da Dio autorità e capacità di agire per lui.

      2. Condanna Amazia per l'opposizione che ha dato loro, e denuncia i giudizi di Dio contro di lui, non per risentimento privato o vendetta, ma nel nome del Signore e per autorità da lui, Amos 7:16 ; Amo 7:17 . Amazia non permetteva affatto ad Amos di predicare, e perciò gli è ordinato in modo particolare di predicare contro di lui: Ora dunque ascolta la parola del Signore, ascoltala e trema.

Coloro che non possono sopportare i guai generali possono aspettarsi guai propri. Il peccato di cui è accusato vieta ad Amos di profetizzare; non troviamo che lo abbia picchiato o messo ai ceppi, solo gli ha ingiunto di tacere: Non profetizzare contro Israele e non abbassare la parola contro la casa di Isacco; non solo deve tuonare contro di loro, ma non deve nemmeno lanciare una parola contro di loro; non può sopportare, no, non il più gentile distillato di quella pioggia, quella piccola pioggia. Ascolti dunque il suo destino.

      (1.) Per l'opposizione che ha dato ad Amos Dio porterà rovina su se stesso e sulla sua famiglia. Questo fu il peccato che colmò la misura della sua iniquità. [1.] Non avrà conforto in nessuno dei suoi parenti, ma sarà afflitto in quelli che gli erano più vicini: sua moglie sarà una meretrice; o sarà abusata con la forza dai soldati, come concubina del levita dagli uomini di Ghibea ( violano le donne di Sion, Lamentazioni 5:11 ), o si giocherà perfidamente la meretrice, che, nonostante il suo peccato, il suo grande peccato, sarebbe stata la sua afflizione, la sua grande afflizione e biasimo, e una giusta punizione su di lui per aver promosso la prostituzione spirituale.

A volte i peccati delle nostre relazioni devono essere considerati come giudizi di Dio su di noi. I suoi figli, anche se si mantengono onesti, non sopravviveranno: i suoi figli e le sue figlie cadranno per la spada di guerra, ed egli stesso vivrà per vederlo. Li ha addestrati nell'iniquità, e perciò Dio li reciderà in essa. [2.] Sarà privato di tutti i suoi beni; cadrà nelle mani del nemico e sarà diviso per linea, per sorte, tra i soldati.

Ciò che è mal generato non sarà conservato a lungo. [3.] Egli stesso perirà in un paese straniero, non nella terra d'Israele, che era stata santificazione per il Signore, ma in una terra contaminata, in un paese pagano, il luogo più adatto perché un tale pagano finisca i suoi giorni in, che odiava e faceva tacere i profeti di Dio e tanto contribuì a inquinare la propria terra con l'idolatria.

      (2.) Nonostante l'opposizione che fece ad Amos, Dio porterà rovina sul paese e sulla nazione. Fu accusato per aver detto: Israele sarà portato via prigioniero ( Amos 7:11 Amos 7:11 ), ma egli lo sostiene e lo ripete; poiché l'incredulità dell'uomo non renderà vana la parola di Dio.

Il peso della parola del Signore può essere combattuto, ma non può essere scrollato di dosso. Si arrabbi Amazia, e si agiti, e dica ciò che vuole in contrario, Israele andrà sicuramente in cattività fuori dalla sua terra. Nota, non ha alcun senso contendere con i giudizi di Dio; perché quando Dio giudicherà vincerà. Fermare la bocca dei ministri di Dio non fermerà il progresso della parola di Dio, perché non tornerà vana.