Apocalisse 3:14-22

      14 E all'angelo della chiesa dei Laodicesi scrivi; Queste cose dice l'Amen, il testimone fedele e veritiero, l'inizio della creazione di Dio; 15 Conosco le tue opere, che tu non sei né freddo né caldo: vorrei che tu fossi freddo o caldo. 16 Così dunque, poiché sei tiepido e non sei né freddo né caldo, io ti vomiterò dalla mia bocca. 17 Perché tu dici: Io sono ricco e ricco di beni e non ho bisogno di nulla; e non sai che sei infelice, miserabile, povero, cieco e nudo: 18 io ti consiglio di comperare da me oro provato nel fuoco, affinché tu possa diventare ricco; e delle vesti bianche, affinché tu sia vestita, e che la vergogna della tua nudità non appaiono; e ungiti gli occhi con un balsamo per gli occhi, affinché tu possa vedere.

  19 Tutti quelli che amo, li rimprovero e li castigo: sii dunque zelante e ravvediti. 20 Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me. 21 A chi vince io concederò di sedere con me sul mio trono, come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono. 22 Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle chiese.

      Veniamo ora all'ultima e peggiore di tutte le sette chiese asiatiche, l'opposto della chiesa di Filadelfia; poiché, poiché non c'era nulla di riprovato in questo, qui non c'è nulla di lodato in questo, eppure questo era uno dei sette candelabri d'oro, perché una chiesa corrotta può ancora essere una chiesa. Qui abbiamo, come prima,

      I. L'iscrizione, a chi e da chi. 1. A chi: All'angelo della chiesa di Laodicea. Questa era una volta una città famosa vicino al fiume Lico, aveva un muro di vasta bussola e tre teatri di marmo e, come Roma, fu costruita su sette colli. Sembra che l'apostolo Paolo sia stato molto determinante nel piantare il Vangelo in questa città, dalla quale ha scritto una lettera, come menziona nell'epistola ai Colossesi, l'ultimo capitolo, in cui invia loro i saluti, Laodicea non essendo al di sopra venti miglia distante da Colosse.

In questa città si tenne un concilio nel IV secolo, ma è stata demolita da tempo, e giace ancora oggi nelle sue rovine, un terribile monumento dell'ira dell'Agnello. 2. Da chi è stato inviato questo messaggio. Qui nostro Signore Gesù si definisce l'Amen, il testimone fedele e veritiero, l'inizio della creazione di Dio. (1.) L'Amen, uno che è stabile e immutabile in tutti i suoi propositi e promesse, che sono tutti sì e tutti amen.

(2.) Il testimone fedele e veritiero, la cui testimonianza di Dio agli uomini deve essere ricevuta e pienamente creduta, e la cui testimonianza degli uomini a Dio sarà pienamente creduta e considerata, e sarà una testimonianza rapida ma vera contro ogni tiepido indifferente professori. (3.) L'inizio della creazione di Dio, o della prima creazione, e quindi è il principio, cioè la causa prima, il Creatore e il Governatore di essa; o della seconda creazione, la chiesa; e così è il capo di quel corpo, il primogenito dai morti, come è in Apocalisse 1:5 Apocalisse 1:5 , donde questi titoli sono presi. Cristo, dopo essersi risuscitato con la propria potenza divina, come capo di un mondo nuovo, suscita le anime morte per essere un tempio e una chiesa viventi a se stesso.

      II. L'oggetto, in cui osservare,

      1. La pesante accusa mossa contro questa chiesa, ministri e popolo, da uno che li conosceva meglio di loro stessi: non sei né freddo né caldo, ma peggio di entrambi; Vorrei che fossi freddo o caldo, Apocalisse 3:15 Apocalisse 3:15 .

La tiepidezza o l'indifferenza nella religione è il peggior carattere del mondo. Se la religione è una cosa reale, è la cosa più eccellente, e quindi dovremmo essere sinceri in essa; se non è una cosa reale, è l'impostura più vile, e dovremmo essere seri contro di essa. Se la religione vale qualcosa, vale ogni cosa; un'indifferenza qui è imperdonabile: perché fermarti tra due opinioni? Se Dio è Dio, seguilo; se Baal (sii ​​Dio), seguilo.

Qui non c'è spazio per la neutralità. Un nemico aperto avrà un quartiere più giusto di un perfido neutro; e c'è più speranza di un pagano che di tale. Cristo si aspetta che gli uomini si dichiarino seriamente o per lui o contro di lui.

      2. Minacciata una punizione severa: ti vomiterò dalla mia bocca. Come l'acqua tiepida rivolta lo stomaco e provoca il vomito, i professori tiepidi rivolgono contro di loro il cuore di Cristo. È stufo di loro e non può sopportarli a lungo. Possono chiamare la loro tiepidezza carità, mitezza, moderazione e grandezza d'animo; è nauseante per Cristo, e fa sì che quelli che si lasciano entrare in essa. Saranno respinti, e infine respinti; poiché lungi dal santo Gesù ritornare a ciò che è stato così respinto.

      3. Abbiamo una causa di questa indifferenza e incoerenza nella religione assegnata, ed è la presunzione o l'illusione di sé. Pensavano di stare già molto bene, e quindi erano molto indifferenti se miglioravano o no: Perché tu dici, io sono ricco e cresciuto di beni, c., Apocalisse 3:17 Apocalisse 3:17 .

Qui osserva, che differenza c'era tra i pensieri che avevano di se stessi e i pensieri che Cristo aveva di loro. (1.) Gli alti pensieri che avevano di se stessi: Tu dici, io sono ricco e cresciuto di beni, e di nulla ho bisogno, ricco e sempre più ricco, e cresciuto a tal punto da essere al di sopra di ogni mancanza o possibilità di volere. Forse erano ben provvisti per quanto riguarda i loro corpi, e questo li fece trascurare le necessità delle loro anime.

Oppure si credevano ben forniti nelle loro anime: avevano cultura, e la prendevano per religione; avevano doni e li presero per grazia; avevano arguzia, e la presero per vera saggezza; avevano ordinanze, e presero con loro invece del Dio delle ordinanze. Quanto dovremmo stare attenti a non mettere l'inganno sulle nostre stesse anime! Senza dubbio ci sono molti all'inferno che una volta pensavano di essere sulla strada per il paradiso.

Chiediamo ogni giorno a Dio di non essere lasciati a lusingare e ingannare noi stessi nelle preoccupazioni delle nostre anime. (2.) I pensieri meschini che Cristo aveva di loro; e non si sbagliava. Sapeva, anche se loro non lo sapevano, che erano infelici, e miserabili, e poveri, e ciechi e nudi. Il loro stato era di per sé miserabile, e tale richiedeva pietà e compassione dagli altri: sebbene fossero orgogliosi di se stessi, erano compatiti da tutti coloro che conoscevano il loro caso.

Infatti, [1.] Erano poveri, veramente poveri, quando dicevano e pensavano di essere ricchi; non avevano provviste per le loro anime di cui vivere; le loro anime erano affamate in mezzo alla loro abbondanza; erano enormemente indebitati con la giustizia di Dio e non avevano nulla per ripagare la minima parte del debito. [2.] Erano ciechi; non potevano vedere il loro stato, né la loro via, né il loro pericolo; non potevano vedere in se stessi; non potevano guardare davanti a loro; erano ciechi, eppure credevano di vedere; la stessa luce che era in loro era l'oscurità, e allora quanto grande doveva essere quell'oscurità! Non potevano vedere Cristo, sebbene evidentemente esposto e crocifisso, davanti ai loro occhi.

Non potevano vedere Dio per fede, sebbene sempre presente in loro. Non potevano vedere la morte, sebbene fosse proprio davanti a loro. Non potevano guardare nell'eternità, anche se si trovavano continuamente sull'orlo di essa. [3.] Erano nudi, senza vestiti e senza casa e rifugio per le loro anime. Erano senza vestiti, non avevano né l'abito della giustificazione né quello della santificazione. La loro nudità sia di colpa che di inquinamento non aveva copertura.

Giacevano sempre esposti al peccato e alla vergogna. Le loro rettitudine non erano che stracci sporchi; erano cenci e non li coprivano, cenci sporchi e li contaminavano. Ed erano nudi, senza casa né porto, poiché erano senza Dio, ed egli è stato la dimora del suo popolo in tutte le età; solo in lui l'anima dell'uomo può trovare riposo, e sicurezza, e ogni adatta sistemazione. Le ricchezze del corpo non arricchiranno l'anima; la vista del corpo non illuminerà l'anima; la casa più conveniente per il corpo non darà riposo né sicurezza all'anima. L'anima è una cosa diversa dal corpo, e deve avere una sistemazione adatta alla sua natura, altrimenti in mezzo alla prosperità corporea sarà misera e miserabile.

      4. Abbiamo un buon consiglio dato da Cristo a questo popolo peccatore, e cioè che abbandonino la loro vana e falsa opinione che avevano di se stessi, e si sforzano di essere realmente ciò che sembrano essere: io ti consiglio di comprare da me , c., Apocalisse 3:18 Apocalisse 3:18 .

Osservate, (1.) Nostro Signore Gesù Cristo continua a dare buoni consigli a coloro che hanno gettato i suoi consigli alle loro spalle. (2.) La condizione dei peccatori non è mai disperata, mentre godono degli appelli e dei consigli di grazia di Cristo. (3.) Il nostro benedetto Signore, il consigliere, dà sempre il miglior consiglio, e quello che è più adatto al caso del peccatore; come qui, [1.] Queste persone erano povere; Cristo consiglia loro di comprare da lui oro provato nel fuoco, per arricchirsi.

Fa loro sapere dove potrebbero avere le vere ricchezze e come potrebbero averle. Primo, dove potrebbero averli - da se stesso; non li manda ai torrenti di Pactolus, né alle miniere di Potosí, ma li invita a sé, la perla del prezzo. In secondo luogo, e come devono avere questo vero oro da lui? Devono comprarlo. Questo sembra non dire tutto di nuovo. Come possono comprare oro i poveri? Come possono comprare da Cristo vino e latte, cioè senza denaro e senza prezzo, Isaia 55:1 .

Qualcosa in effetti deve essere separato, ma non è nulla di prezioso, è solo per fare spazio a ricevere vere ricchezze. "Separati dal peccato e dall'autosufficienza, e vieni a Cristo con il senso della tua povertà e del tuo vuoto, affinché tu possa essere riempito con il suo tesoro nascosto". [2.] Queste persone erano nude; Cristo dice loro dove potrebbero avere vestiti, e come coprirebbero la vergogna della loro nudità.

Questo devono ricevere da Cristo; e devono solo togliersi i loro stracci sporchi per poter indossare le vesti bianche che aveva acquistato e fornito per loro: la sua giustizia imputata per la giustificazione e le vesti della santità e della santificazione. [3.] Erano ciechi; e consiglia loro di comprare da lui un balsamo per gli occhi, affinché possano vedere,rinunciare alla propria sapienza e ragione, che non sono che cecità nelle cose di Dio, e rassegnarsi alla sua parola e al suo Spirito, ei loro occhi saranno aperti per vedere la loro via e la loro fine, il loro dovere e il loro vero interesse; una scena nuova e gloriosa si aprirebbe allora alle loro anime; un nuovo mondo fornito degli oggetti più belli ed eccellenti, e questa luce sarebbe meravigliosa per coloro che sono stati appena liberati dai poteri delle tenebre. Questo è il consiglio saggio e buono che Cristo dà alle anime negligenti; e, se lo seguono, si giudicherà obbligato in onore a renderlo efficace.

      5. Qui si aggiunge un grande e grazioso incoraggiamento a questo popolo peccatore a prendere bene l'ammonizione e il consiglio che Cristo aveva dato loro, Apocalisse 3:19 ; Apocalisse 3:20 . Dice loro, (1.) Fu dato loro in vero e tenero affetto: " Chi amo, rimprovero e castigo.

Potresti pensare che ti abbia dato parole dure e severi rimproveri; è tutto per amore delle vostre anime. Non avrei così apertamente rimproverato e corretto la vostra peccaminosa tiepidezza e vana fiducia, se non fossi stato un amante delle vostre anime; se ti avessi odiato, ti avrei lasciato solo, a peccare finché non fosse stata la tua rovina." I peccatori dovrebbero prendere i rimproveri della parola e della verga di Dio come pegni della sua buona volontà per le loro anime, e di conseguenza pentitevi sinceramente e rivolgetevi a colui che li colpisce: sono migliori le smorfie e le ferite di un amico che i sorrisi lusinghieri di un nemico.

(2.) Se obbedivano ai suoi ammonimenti, era pronto a renderli buoni alle loro anime: Ecco, sto alla porta e busso, c., Apocalisse 3:20 Apocalisse 3:20 . Qui osservare, [1.

] Cristo si compiace con grazia della sua parola e del suo Spirito di venire alla porta del cuore dei peccatori; si avvicina loro in modo misericordioso, pronto a far loro una gradita visita. [2.] Trova questa porta chiusa contro di lui; il cuore dell'uomo è per natura chiuso contro Cristo dall'ignoranza, dall'incredulità, dai pregiudizi peccaminosi. [3.] Quando trova il cuore chiuso, non si ritrae subito, ma attende di essere gentile, fino a che la sua testa non si riempia di rugiada.

[4.] Si serve di tutti i mezzi propri per risvegliare i peccatori, e per farli aprire a lui: chiama con la sua parola, bussa con gli impulsi del suo Spirito alla loro coscienza. [5.] Coloro che si aprono a lui godranno della sua presenza, con loro grande conforto e vantaggio. Cenerà con loro; accetterà ciò che è buono in loro; mangerà il suo frutto piacevole; e porterà con sé la parte migliore dell'intrattenimento.

Se ciò che trova non farebbe che un misero banchetto, ciò che porta colmerà la mancanza: darà nuove provviste di grazie e conforti, e così susciterà nuovi atti di fede, e di amore, e di diletto; e in tutto questo Cristo e il suo popolo pentito godranno una piacevole comunione gli uni con gli altri. Ahimè! cosa perdono i peccatori negligenti ostinati rifiutandosi di aprire la porta del cuore a Cristo!

      III. Veniamo ora alla conclusione di questa epistola; e qui abbiamo come prima,

      1. La promessa fatta al credente vincitore. È qui implicito, (1.) Che sebbene questa chiesa sembrava essere completamente invasa e sopraffatta dalla tiepidezza e dalla fiducia in se stessa, tuttavia era possibile che dai rimproveri e dai consigli di Cristo potessero essere ispirati con nuovo zelo e vigore, e potrebbero uscire vincitori nella loro guerra spirituale. (2.) Che, se lo facessero, tutte le colpe precedenti dovrebbero essere perdonate e dovrebbero avere una grande ricompensa.

E qual è questa ricompensa? Si siederanno con me sul mio trono, come anch'io ho vinto, e mi sono seduto con mio Padre sul suo trono, Apocalisse 3:21 Apocalisse 3:21 . Qui è suggerito, [1.

] Che Cristo stesso aveva incontrato le sue tentazioni ei suoi conflitti. [2.] Che li ha vinti tutti, ed è stato più di un conquistatore. [3.] Che, come ricompensa del suo conflitto e della sua vittoria, si è seduto con Dio Padre sul suo trono, possedendo quella gloria che aveva presso il Padre dall'eternità, ma che si è compiaciuto molto di nascondere terra, lasciandola per così dire nelle mani del Padre, come pegno di compiere l'opera di Salvatore prima di riassumere quella gloria manifestante; e, fatto ciò, pignus reposcere, esige il pegno di apparire nella sua gloria divina uguale al Padre.

[4.] Perché coloro che si conformano a Cristo nelle sue prove e vittorie, gli siano conformi nella sua gloria; siederanno con lui sul suo trono, sul suo trono di giudizio alla fine del mondo, sul suo trono di gloria per tutta l'eternità, risplendendo nei suoi raggi in virtù della loro unione con lui e del rapporto con lui, come il mistico corpo di cui è il capo.

      2. Tutto si chiude con la richiesta generale di attenzione ( Apocalisse 3:22 Apocalisse 3:22), ricordando a tutti coloro ai quali verranno queste lettere che ciò che è contenuto in esse non è di interpretazione privata, non destinato all'istruzione, alla riprensione e alla correzione solo di quelle chiese particolari, ma di tutte le chiese di Cristo in tutti i tempi e parti del mondo: e poiché ci sarà una somiglianza in tutte le chiese successive con queste, sia nelle loro grazie che nei loro peccati, così possono aspettarsi che Dio agirà con loro come ha trattato con questi, che sono modelli per tutte le età ciò che le chiese fedeli e feconde possono aspettarsi di ricevere da Dio, e ciò che coloro che sono infedeli possono aspettarsi di soffrire dalla sua mano; sì, che i rapporti di Dio con le sue chiese possano offrire utili istruzioni al resto del mondo, per metterli in considerazione,Se il giudizio inizia dalla casa di Dio, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al vangelo di Cristo? 1 Pietro 4:17 . Così finiscono i messaggi di Cristo alle Chiese asiatiche, la parte epistolare di questo libro. Veniamo ora alla parte profetica.