Apocalisse 8:7-13

      7 Il primo angelo suonò, e ne seguirono grandine e fuoco mescolati a sangue, e furono gettati sulla terra; e la terza parte degli alberi fu arsa, e tutta l'erba verde fu arsa. 8 E il secondo angelo suonò, e come fosse una grande montagna ardente di fuoco fu gettata nel mare; e la terza parte del mare divenne sangue; 9 E la terza parte delle creature che erano nel mare e che avevano vita, morì; e la terza parte delle navi fu distrutta.

  10 E il terzo angelo suonò e cadde dal cielo una grande stella, ardente come una lampada, e cadde sulla terza parte dei fiumi e sulle sorgenti delle acque; 11 E il nome della stella è chiamato Assenzio: e la terza parte delle acque divenne assenzio; e molti uomini morirono delle acque, perché erano rese amare. 12 E il quarto angelo suonò e la terza parte del sole fu colpita, la terza parte della luna e la terza parte delle stelle; così come la terza parte di esse fu oscurata, e il giorno non brillò per una terza parte di essa, e così pure la notte.

  13 E vidi e udii un angelo che volava in mezzo al cielo, che diceva a gran voce: Guai, guai, guai agli abitanti della terra a causa delle altre voci della tromba dei tre angeli, che sono ancora da suonare!

      Osserva, I. Il primo angelo suonò la prima tromba, e gli eventi che seguirono furono molto tristi: seguirono grandine e fuoco mescolati con sangue, c., Apocalisse 8:7 Apocalisse 8:7 .

C'è stata una terribile tempesta; ma se si debba intendere una tempesta di eresie, un misto di mostruosi errori che si abbatte sulla chiesa (poiché in quell'epoca prevaleva l'arianesimo), o una tempesta o tempesta di guerra che si abbatte sullo stato civile, gli espositori non sono d'accordo. Il signor Mede ritiene che si riferisca all'inondazione gotica che irruppe nell'impero nell'anno 395, lo stesso anno in cui morì Teodosio, quando le nazioni settentrionali, sotto Alarico, re dei Goti, irruppero nelle parti occidentali di l'impero.

Tuttavia, qui osserviamo, 1. Fu un terribile uragano, grandine e sangue: una strana mistura! 2. La sua limitazione: cadde sulla terza parte degli alberi e sulla terza parte dell'erba, la fece saltare in aria e la bruciò; cioè, dicono alcuni, sulla terza parte del clero e sulla terza parte dei laici; o, come altri che ritengono ricada sullo stato civile, sulla terza parte dei grandi uomini, e sulla terza parte della gente comune, o sullo stesso impero romano, che era una terza parte del mondo allora conosciuto. , o su una terza parte di quell'impero. Le calamità più gravi hanno i loro limiti e limiti fissati dal grande Dio.

      II. Il secondo angelo suonò e l'allarme fu seguito, come nel primo, da eventi terribili: una grande montagna ardente di fuoco fu gettata nel mare; e la terza parte del mare divenne sangue, Apocalisse 8:8 Apocalisse 8:8 .

Per questo monte alcuni intendono il capo oi capi degli eretici; altri, come il signor Mede, la città di Roma, che fu cinque volte saccheggiata dai Goti e Vandali, nel giro di 137 anni; prima da Alarico, nell'anno 410, con grande strage e crudeltà. In queste calamità fu distrutta una terza parte del popolo (chiamato qui mare o raccolta delle acque): qui c'era ancora un limite alla terza parte, perché nel mezzo del giudizio Dio ricorda la misericordia. Questa tempesta si abbatté pesantemente sulle città e sui paesi marittimi e mercantili dell'impero romano.

      III. Il terzo angelo suonò e l'allarme ebbe gli stessi effetti di prima: cadde una grande stella dal cielo, c., Apocalisse 8:10 Apocalisse 8:10 . Alcuni lo considerano una stella politica, qualche eminente governatore, e lo applicano ad Augustolo, che fu costretto a cedere l'impero a Odoacre, nell'anno 480.

Altri la considerano una stella ecclesiastica, una persona eminente nella chiesa, paragonata a una lampada accesa, e la fissano su Pelagio, che in questo periodo si rivelò una stella cadente e corruppe grandemente le chiese di Cristo. Osserva: 1. Dove cadde questa stella: su una terza parte dei fiumi e sulle sorgenti delle acque.2. Che effetto ha avuto su di loro; trasformò quelle sorgenti e quei ruscelli in assenzio, li rese molto amari, che gli uomini ne furono avvelenati; o le leggi, che sono sorgenti di libertà civile, proprietà e sicurezza, furono avvelenate da un potere arbitrario, o le dottrine del Vangelo, sorgenti di vita spirituale, ristoro e vigore per le anime degli uomini, furono così corrotte e amareggiate da un misto di pericolosi errori che le anime degli uomini trovarono la loro rovina là dove cercavano il loro ristoro.

      IV. Il quarto angelo suonò e l'allarme fu seguito da altre calamità. Osserva: 1. La natura di questa calamità; era oscurità; cadde quindi sui grandi luminari del cielo, che danno luce al mondo: il sole, la luna e le stelle, o le guide e i governatori della chiesa, o dello stato, che sono posti in sfere superiori del popolo, e devono dispensare loro influenze leggere e benevole.

2. La limitazione: era confinata a una terza parte di questi luminari; c'era un po' di luce sia del sole di giorno, sia della luna e delle stelle di notte, ma era solo una terza parte di quella che avevano prima. Senza determinare che cosa sia oggetto di controversia in questi punti tra i dotti, scegliamo piuttosto di fare queste osservazioni chiare e pratiche:-- (1.) Dove il Vangelo viene a un popolo, ed è appena ricevuto freddamente, e non ha il suo proprio effetti sui loro cuori e sulla loro vita, di solito è seguito da terribili giudizi.

(2.) Dio avverte gli uomini dei suoi giudizi prima di inviarli; suona un allarme con la parola scritta, con i ministri, con le coscienze stesse degli uomini e con i segni dei tempi; così che, se un popolo è sorpreso, è colpa sua. (3.) L'ira di Dio contro un popolo fa un lavoro terribile tra loro; amareggia tutti i loro agi, e rende anche la vita stessa amara e gravosa. (4.) Dio non suscita in questo mondo tutta la sua ira, ma pone limiti ai giudizi più terribili. (5.) Le corruzioni della dottrina e del culto nella chiesa sono esse stesse grandi giudizi, e le solite cause e pegni di altri giudizi che si abbattono su un popolo.

      V. Prima che vengano suonate le altre tre trombe, ecco un solenne avvertimento dato al mondo quanto terribili sarebbero le calamità che dovrebbero seguirle, e quanto miserabili sarebbero quei tempi e quei luoghi in cui caddero, Apocalisse 8:13 Apocalisse 8:13 .

1. Il messaggero era un angelo che volava in mezzo al cielo, come in fretta, e veniva per una missione terribile. 2. Il messaggio era una denuncia di ulteriore e più grande dolore e miseria di quanto il mondo avesse finora sopportato. Ecco tre guai, per mostrare quanto le calamità in arrivo dovrebbero superare quelle già avvenute, o per suggerire come ciascuna delle tre trombe successive dovrebbe introdurre la sua particolare e distinta calamità.

Se meno giudizi non hanno effetto, ma la chiesa e il mondo peggiorano sotto di loro, devono aspettarsi maggiori. Dio sarà conosciuto dai giudizi che eseguirà; e si aspetta che, quando verrà a punire il mondo, i suoi abitanti tremino davanti a lui.