Atti degli Apostoli 1:1-5

      1 Il primo trattato ho fatto, o Teofilo, di tutto ciò che Gesù cominciò a fare e ad insegnare, 2 fino al giorno in cui fu assunto, dopo che per mezzo dello Spirito Santo aveva dato comandamenti agli apostoli che aveva scelto : 3 Al quale si mostrò ancora vivo dopo la sua passione con molte prove infallibili, essendo veduto di loro quaranta giorni, e parlando delle cose che riguardano il regno di Dio: 4 E, essendosi riuniti insieme con loro, comandò loro di non allontanatevi da Gerusalemme, ma aspettate la promessa del Padre, che, dice, voi avete udito di me. 5 Infatti Giovanni battezzava veramente con acqua; ma sarete battezzati con lo Spirito Santo fra non molti giorni.

      In questi versetti si ricorda I. Teofilo, e noi in lui, del vangelo di san Luca, che ci gioverà dare un'occhiata prima di entrare nello studio di questo libro, per non vedi solo come questo comincia dove quello s'interrompe, ma che, come nell'acqua il viso risponde al viso, così fanno gli atti degli apostoli agli atti del loro Maestro, gli atti della sua grazia.

      1. Il suo patrono, al quale dedica questo libro (dovrei piuttosto dire suo allievo, poiché si propone, dedicandoglielo, di istruirlo e dirigerlo, e non di desiderare il suo volto o la sua protezione), è Teofilo, Atti degli Apostoli 1:1 Atti degli Apostoli 1:1 .

Nell'epistola dedicatoria prima del suo vangelo, lo aveva chiamato l' eccellentissimo Teofilo; qui non lo chiama più che O Teofilo; non che avesse perso la sua eccellenza, né che fosse diminuita e divenuta meno illustre; ma forse aveva ormai lasciato il suo posto, qualunque esso fosse, per il quale gli era stato dato quel titolo, - o era ormai cresciuto negli anni, e disprezzava tali titoli di rispetto più di quanto avesse fatto, - o Luca era diventato più intimo con lui, e quindi poteva rivolgersi a lui con più libertà.

Era consuetudine presso gli antichi, scrittori sia cristiani che pagani, inscrivere così i loro scritti ad alcune persone particolari. Ma dirigere alcuni dei libri della Scrittura è così un invito a ciascuno di noi a riceverli come se fossero diretti a noi in particolare, a noi per nome; poiché tutto ciò che è stato scritto in precedenza è stato scritto per il nostro apprendimento.

      2. Il suo vangelo è qui chiamato il precedente trattato che aveva fatto, al quale aveva tenuto d'occhio nello scrivere questo, intendendo questo come una continuazione e conferma di quello, ton proton logon - la prima parola. Ciò che è scritto del vangelo è la parola così vera come ciò che è stato detto; anzi, ora non conosciamo nessuna parola non scritta a cui dobbiamo dare credito, ma come concorda con ciò che è scritto.

Ha fatto il precedente trattato, e ora è divinamente ispirato a fare questo, perché gli studiosi di Cristo devono andare verso la perfezione, Ebrei 6:1 . E quindi le loro guide devono aiutarli, devono ancora insegnare al popolo la conoscenza ( Ecclesiaste 12:9 ) e non pensare che le loro precedenti fatiche, sebbene sempre così buone, li esonereranno da ulteriori fatiche; ma dovrebbero piuttosto essere vivificati e incoraggiati da loro, come S.

Luca qui, che, poiché aveva posto il fondamento in un precedente trattato, lo edificherà in questo. Non che questo dunque scacci quello; le nuove prediche e i nuovi libri non ci facciano dimenticare i vecchi, ma ce li ricordino e ci aiutino a migliorarli.

      3. Il contenuto del suo vangelo era questo, tutto ciò che Gesù cominciò sia a fare che a insegnare; e lo stesso è il soggetto degli scritti degli altri tre evangelisti. Osserva, (1.) Cristo ha fatto e insegnato. La dottrina che insegnò fu confermata dalle opere miracolose che fece, che lo dimostrarono un maestro venuto da Dio ( Giovanni 3:2 ); e i doveri che insegnò furono copiati nelle sante opere di grazia che fece, poiché ci ha lasciato un esempio, e ciò che lo dimostra un maestro viene anche da Dio , poiché dai loro frutti li riconoscerete.

Questi sono i migliori ministri che fanno e insegnano, le cui vite sono un sermone costante. (2.) Cominciò sia a fare che a insegnare; pose le fondamenta di tutto ciò che doveva essere insegnato e fatto nella chiesa cristiana. I suoi apostoli dovevano portare avanti e continuare ciò che aveva iniziato, e fare e insegnare le stesse cose. Cristo li ha fatti entrare, e poi li ha lasciati andare avanti, ma ha mandato il suo Spirito per dar loro il potere sia di fare che di insegnare.

È un conforto per coloro che si sforzano di portare avanti l'opera del vangelo che Cristo stesso l'abbia iniziata. La grande salvezza all'inizio cominciò ad essere detta dal Signore, Ebrei 2:3 . (3.) I quattro evangelisti, e Luca in particolare, ci hanno tramandato tutto ciò che Gesù cominciò sia a fare che a insegnare; non tutti i particolari: il mondo non avrebbe potuto contenerli; ma tutte le teste, campioni di tutte, tante e in tale varietà, che da esse si può giudicare del resto.

Abbiamo gli inizi della sua dottrina ( Matteo 4:17 ), e l'inizio dei suoi miracoli, Giovanni 2:11 . Luca aveva parlato, aveva trattato, di tutti i detti e le azioni di Cristo, ci aveva dato un'idea generale di essi, sebbene non avesse registrato ciascuno in particolare.

      4. Il periodo del racconto evangelico è fissato al giorno in cui fu assunto, Atti degli Apostoli 1:2 Atti degli Apostoli 1:2 .

Fu allora che lasciò questo mondo, e la sua presenza corporea non fu più in esso. Il vangelo di San Marco si conclude con l'accoglienza del Signore in cielo ( Marco 16:19 ), e così anche quello di San Luca, Luca 24:51 . Cristo continuò a fare e ad insegnare fino all'ultimo, finché non fu assunto per l'altro lavoro che doveva fare all'interno del velo.

      II. La verità della risurrezione di Cristo è mantenuta ed evidenziata, Atti degli Apostoli 1:3 Atti degli Apostoli 1:3 . Quella parte di ciò che è stato riferito nel precedente trattato era così materiale che era necessario essere ripetuta in tutte le occasioni.

La grande prova della sua risurrezione fu che si mostrò vivo ai suoi apostoli; essendo vivo, si mostrò così, e fu visto di loro. Erano uomini onesti, e si può fare affidamento sulla loro testimonianza; ma la domanda è se non sono stati imposti, come molti uomini ben intenzionati. No non lo erano; perché, 1. Le prove erano infallibili, tekmeria - chiare indicazioni, sia che era vivo (camminava e parlava con loro, mangiava e beveva con loro) e che era lui stesso, e non un altro; poiché mostrava loro più e più volte i segni delle ferite nelle sue mani, piedi e costato, che era la prova suprema di cui la cosa era capace o richiesta.

2. Erano molti, e spesso ripetevano: Egli fu veduto da loro quaranta giorni, non stando costantemente con loro, ma spesso apparendo loro, e portandoli a poco a poco ad essere pienamente soddisfatti di ciò, in modo che tutto il loro dolore per la sua partenza è stato cancellato da esso. La permanenza di Cristo sulla terra così a lungo dopo essere entrato nel suo stato di esaltazione e gloria, per confermare la fede dei suoi discepoli e confortare i loro cuori, è stato un tale esempio di condiscendenza e compassione per i credenti da poterci assicurare pienamente che abbiamo un alto sacerdote che è toccato dal sentimento delle nostre infermità.

      III. Un cenno generale dato delle istruzioni che dava ai suoi discepoli, ora che stava per lasciarli, ed essi, poiché su di loro alitava e apriva le loro intellezioni, potevano riceverle meglio. 1. Li istruì circa l'opera che dovevano compiere: diede dei comandamenti agli apostoli che aveva scelto. Nota, la scelta di Cristo è sempre accompagnata dalla sua carica.

Coloro che ha eletto all'apostolato si aspettavano che desse loro delle preferenze, invece delle quali dava loro dei comandamenti. Quando si mise in viaggio e diede autorità ai suoi servi e a ciascuno la sua opera ( Marco 13:34 ), diede loro comandamenti per mezzo dello Spirito Santo, di cui era stato riempito come Mediatore, e in cui aveva soffiato loro.

Dando loro lo Spirito Santo, diede loro i suoi comandamenti; poiché il Consolatore sarà un comandante; e il suo ufficio era di ricordare loro ciò che Cristo aveva detto. Incaricò quelli che erano apostoli mediante lo Spirito Santo; così le parole sono poste. Fu la loro ricezione dello Spirito Santo che suggellò il loro incarico, Giovanni 20:22 .

Non fu assunto finché non ebbe dato loro il loro incarico, e così finì il suo lavoro. 2. Li istruì sulla dottrina che dovevano predicare: parlò loro delle cose che riguardano il regno di Dio. Aveva dato loro un'idea generale di quel regno, e il tempo certo in cui doveva essere stabilito nel mondo (nella sua parabola, Marco 13:1 .

), ma qui li istruiva maggiormente sulla sua natura, come regno di grazia in questo mondo e di gloria nell'altro, e aprì loro quell'alleanza che è la grande carta con cui è incorporata. Ora questo era inteso, (1.) Per prepararli a ricevere lo Spirito Santo e per passare attraverso ciò per cui erano stati progettati. Dice loro in segreto ciò che devono dire al mondo; e scopriranno che lo Spirito di verità, quando verrà, dirà lo stesso.

(2.) Essere una delle prove della risurrezione di Cristo; quindi entra qui; i discepoli, ai quali si mostrò vivo, sapevano che era lui, non solo da ciò che mostrava loro, ma da ciò che diceva loro. Nessuno tranne lui poteva parlare così chiaramente, così pienamente, delle cose che riguardano il regno di Dio. Non li intrattenne con discorsi di politica o dei regni degli uomini, di filosofia o del regno della natura, ma della pura divinità e del regno della grazia, le cose che più li riguardavano ea cui erano inviati.

      IV. Una particolare assicurazione data loro che avrebbero presto ricevuto lo Spirito Santo, con l'ordine dato loro di aspettarlo ( Atti degli Apostoli 1:4 ; Atti degli Apostoli 1:5 ), essendo riunito insieme a loro, probabilmente nell'intervista a il monte di Galilea che aveva designato prima di morire; per non v'è menzione del loro venire di nuovo insieme ( Atti degli Apostoli 1:6 Atti degli Apostoli 1:6 ), a frequentare la sua ascensione. Sebbene ora li avesse mandati in Galilea, tuttavia non dovevano pensare di continuare lì; no, devono tornare a Gerusalemme e non partire di là. Osservare,

      1. Il comando che dà loro di aspettare. Questo era per aumentare le loro aspettative su qualcosa di grande; e avevano ragione di aspettarsi qualcosa di molto grande dal loro eccelso Redentore. (1.) Devono attendere il tempo fissato, che non è ormai tra molti giorni. Coloro che per fede sperano che verranno le misericordie promesse devono aspettare con pazienza finché non vengono, secondo il tempo, il tempo stabilito.

E quando il tempo si avvicina, come adesso, dobbiamo, come Daniele, cercarlo seriamente, Daniele 9:3 . (2.) Devono aspettare nel luogo designato, a Gerusalemme, perché lì lo Spirito deve essere prima sparso, perché Cristo doveva essere come re sul monte santo di Sion; e perché la parola del Signore deve uscire da Gerusalemme; questa deve essere la chiesa madre.

Là Cristo è stato svergognato, e perciò là gli sarà fatto questo onore, e questo favore è fatto a Gerusalemme per insegnarci a perdonare i nostri nemici e persecutori. Gli apostoli erano più esposti al pericolo a Gerusalemme che in Galilea; ma possiamo confidare allegramente in Dio con la nostra sicurezza, quando ci atteniamo al nostro dovere. Gli apostoli dovevano ora assumere un carattere pubblico, e quindi dovevano avventurarsi in una stazione pubblica. Gerusalemme era il candelabro più adatto in cui collocare quelle luci.

      2. L'assicurazione che dà loro che non aspetteranno invano.

      (1.) La benedizione progettata per loro verrà, e scopriranno che valeva la pena aspettare; Sarai battezzato con lo Spirito Santo; cioè, [1.] "Lo Spirito Santo sarà effuso su di te più abbondantemente che mai". Erano già stati spirati dallo Spirito Santo ( Giovanni 20:22 ), e ne avevano trovato il beneficio; ma ora avranno maggiori misure dei suoi doni, grazie e conforti, e saranno battezzati con loro, in cui sembra esserci un'allusione a quelle promesse dell'Antico Testamento dell'effusione dello Spirito, Gioele 2:28 ; Isaia 44:3 ; Isaia 32:15 .

[2.] «Sarai mondato e purificato dallo Spirito Santo», come furono battezzati e lavati con acqua i sacerdoti, quando furono consacrati alla sacra funzione: «Essi avevano il segno, a voi la cosa significata. saranno santificati dalla verità, man mano che lo Spirito vi condurrà sempre più in essa, e le vostre coscienze saranno purificate dalla testimonianza dello Spirito, affinché possiate servire il Dio vivente nell'apostolato.

"[3.] "In questo modo sarai più efficacemente che mai impegnato con il tuo Maestro e con la sua guida, come Israele fu battezzato con Mosè nella nuvola e nel mare; sarai così legato a Cristo che non lo abbandonerai mai più, per paura di alcuna sofferenza, come una volta».

      (2.) Ora di questo dono dello Spirito Santo egli parla,

      [1.] Come la promessa del Padre, sulla quale avevano sentito parlare di lui e da cui potevano quindi dipendere. In primo luogo, lo Spirito è stato dato per promessa, ed era in questo momento la grande promessa, come quella del Messia era prima ( Luca 1:72 ), e quella della vita eterna è ora, 1 Giovanni 2:25 .

I beni temporali sono dati dalla Provvidenza, ma lo Spirito e le benedizioni spirituali sono dati dalla promessa, Galati 3:18 . Lo Spirito di Dio non è dato come lo spirito degli uomini ci è dato, e formato in noi, da un corso di natura ( Zaccaria 12:1 ), ma dalla parola di Dio.

1. Affinché il dono sia più prezioso, Cristo ha ritenuto la promessa dello Spirito un'eredità degna di essere lasciata alla sua chiesa. 2. Che sia più sicuro e che gli eredi della promessa possano avere fiducia nell'immutabilità del consiglio di Dio qui contenuto. 3. Che sia di grazia, grazia peculiare, e si riceva per fede, aggrappandosi alla promessa e dipendendo da essa. Come Cristo, così lo Spirito è ricevuto per fede.

In secondo luogo, era la promessa del Padre, 1. Del Padre di Cristo. Cristo, in quanto Mediatore, ha guardato a Dio come suo Padre, padre del suo disegno e lo ha posseduto per tutto il tempo. 2. Del Padre nostro, che se ci darà l'adozione di figli, certamente ci darà lo Spirito dell'adozione, Galati 4:4 ; Galati 4:6 .

Egli darà lo Spirito, come Padre delle luci, come Padre degli spiriti e come Padre delle misericordie; è la promessa del Padre. In terzo luogo, questa promessa del Padre l'avevano udita molte volte da Cristo, specialmente nel sermone d'addio che egli predicò loro poco prima di morire, in cui assicurò loro, più e più volte, che sarebbe venuto il Consolatore .

Ciò conferma la promessa di Dio, e ci incoraggia a dipendere da essa, che l'abbiamo udita da Gesù Cristo; poiché in lui tutte le promesse di Dio sono sì, e amen. "L'hai sentito da me; e lo farò bene."

      [2.] Come la predizione di Giovanni Battista; poiché fin qui Cristo li dirige a guardare ( Atti degli Apostoli 1:5 Atti degli Apostoli 1:5 ): "Non solo l'avete udito da me, ma l'avete avuto da Giovanni; quando vi ha consegnato a me, disse ( Matteo 3:11 ), Io vi battezzo con acqua, ma colui che verrà dopo di me vi battezzerà con lo Spirito Santo.

"È un grande onore che Cristo ora fa a Giovanni, non solo per citare le sue parole, ma per fare in modo che questo grande dono dello Spirito, ora vicino, sia il loro compimento. Così conferma la parola dei suoi servi, suoi messaggeri, Isaia 44:26 . Ma Cristo può fare più di tutti i suoi ministri. È un onore per loro essere impiegati nel dispensare i mezzi della grazia, ma è sua prerogativa dare lo Spirito della grazia. Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo, vi insegnerà mediante il suo Spirito e darà il suo Spirito per intercedere in voi, che è più che i migliori ministri che predicano con noi.

      (3.) Ora questo dono dello Spirito Santo così promesso, così profetizzato, così atteso, è quello che troviamo ricevuto dagli apostoli nel prossimo capitolo, poiché in questo questa promessa ebbe il suo pieno compimento; era questo che doveva venire, e non cerchiamo altro; poiché qui è promesso che sarà dato fra non molti giorni. Non dice loro quanti, perché devono tenerli ogni giorno in una cornice adatta a riceverlo.

Altre scritture parlano del dono dello Spirito Santo ai normali credenti; questo parla di quel particolare potere di cui furono insigniti, mediante lo Spirito Santo, i primi predicatori del Vangelo e fondatori della chiesa, consentendo loro di collegarsi infallibilmente a quell'epoca e di ricordare ai posteri la dottrina di Cristo e le prove di esso; così che in virtù di questa promessa, e della sua attuazione, riceviamo il Nuovo Testamento come di ispirazione divina e avventuriamo le nostre anime su di esso.