Atti degli Apostoli 10:34-43

      34 Allora Pietro aprì la bocca e disse: In verità vedo che Dio non fa distinzione di persone: 35 ma in ogni nazione chi lo teme e opera la giustizia è accettato con lui. 36 La parola che Dio mandò ai figli d'Israele, annunziando la pace per mezzo di Gesù Cristo: (è il Signore di tutti): 37 Quella parola, dico, voi lo sapete, che fu pubblicata in tutta la Giudea, e iniziò dalla Galilea, dopo il battesimo predicato da Giovanni; 38 Come Dio unse di Spirito Santo e di potenza Gesù di Nazaret, il quale andava in giro operando il bene e guarendo tutti quelli che erano oppressi dal diavolo; perché Dio era con lui.

  39 E noi siamo testimoni di tutte le cose che fece sia nel paese dei Giudei, sia in Gerusalemme; che uccisero e appesero a un albero: 40 Dio lo risuscitò il terzo giorno e lo mostrò apertamente; 41 Non a tutto il popolo, ma ai testimoni scelti davanti a Dio, anche a noi, che mangiammo e bevemmo con lui dopo che fu risuscitato dai morti. 42 E ci comandò di predicare al popolo e di attestare che è lui che è stato ordinato da Dio per essere il giudice dei vivi e dei morti. 43 A lui date testimonianza a tutti i profeti, che chiunque crede in lui riceverà per mezzo del suo nome la remissione dei peccati.

      Abbiamo qui il sermone di Pietro predicato a Cornelio e ai suoi amici: cioè un estratto o un riassunto di esso; poiché abbiamo motivo di pensare che con molte altre parole testimoniasse ed esortasse a questa affermazione. Si dice che si esprimesse con molta solennità e gravità, ma con libertà e copiosità, in quella frase, aprì la bocca, e parlò, Atti degli Apostoli 10:34 Atti degli Apostoli 10:34 .

O Corinzi, la nostra bocca è aperta per voi, dice Paolo, 2 Corinzi 6:11 . "Ci troverete comunicativi, se vi troviamo curiosi." Finora la bocca degli apostoli era stata chiusa ai gentili incirconcisi, non avevano nulla da dire loro; ma ora Dio diede loro, come fece a Ezechiele, l'apertura della bocca. Questo eccellente sermone di Pietro è mirabilmente adatto alle circostanze di coloro ai quali lo predicava; perché era un nuovo sermone.

      I. Perché erano Gentili a cui predicava. Egli mostra che, nonostante ciò, erano interessati al vangelo di Cristo, che lui doveva predicare, e ne avevano diritto al beneficio, allo stesso livello degli ebrei. Era necessario che questo fosse chiarito, altrimenti con quale conforto poteva predicare o ascoltare? Quindi pone questo come un principio indubbio, che Dio non fa differenza tra le persone; non conosce favore nel giudizio, come è la frase ebraica; cosa che ai magistrati è proibito fare ( Deuteronomio 1:17 ; Deuteronomio 16:19 ; Proverbi 24:23 ), e sono accusati di fare, Salmi 82:2 .

E si dice spesso di Dio che non rispetta le persone, Deuteronomio 10:17 ; 2 Cronache 19:7 ; Giobbe 34:19 ; Romani 2:11 ; Colossesi 3:25 ; 1 Pietro 1:17 .

Non giudica in favore di un uomo per un vantaggio esterno estraneo ai meriti della causa. Dio non perverte mai il giudizio sui riguardi e le considerazioni personali, né appoggia un uomo malvagio in una cosa malvagia per amore della sua bellezza, o statura, del suo paese, parentela, relazioni, ricchezza o onore nel mondo. Dio, come benefattore, concede favori arbitrariamente e per sovranità ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:6 ; Matteo 20:10 ); ma non giudica così, come giudice; ma in ogni nazione, e sotto sempre una denominazione, chi teme Dio e opera la giustizia è accettato da lui,Atti degli Apostoli 10:35 Atti degli Apostoli 10:35 . Il caso è chiaramente così...

      1. Dio non giustificò né mai lo farà mai giustificare e salvare un ebreo malvagio che visse e morì impenitente, sebbene fosse del seme di Abramo, e un ebreo degli ebrei, e avesse tutti gli onori ei vantaggi che comportavano la circoncisione. Egli fa e renderà indignazione e ira, tribolazione e angoscia su ogni anima dell'uomo che fa il male; e prima dell'ebreo, i cui privilegi e professioni, invece di proteggerlo dal giudizio di Dio, aggraveranno la sua colpa e la sua condanna.

Vedere Romani 2:3 ; Romani 2:8 ; Romani 2:9 ; Romani 2:17 . Sebbene Dio abbia favorito gli ebrei, al di sopra delle altre nazioni, con le dignità dell'appartenenza visibile alla chiesa, tuttavia non accetterà quindi alcuna persona particolare di tale dignità, se si concede a immoralità contrarie alla loro professione; e particolarmente nella persecuzione, che era ora, più di ogni altro, il peccato nazionale degli ebrei.

      2. Non ha mai rifiutato o rifiutato, né mai lo farà, un gentile onesto, il quale, sebbene non abbia i privilegi e i vantaggi che hanno i Giudei, tuttavia, come Cornelio, teme Dio e lo adora e opera la giustizia, cioè , è giusto e caritatevole verso tutti gli uomini, che è all'altezza della luce che ha, sia in una sincera devozione che in una regolare conversazione. Di qualunque nazione egli appartenga, sebbene sia così lontano dalla parentela con la stirpe di Abramo, sebbene sia così spregevole, anzi, anche se con un nome così cattivo, ciò non gli sarà pregiudizievole.

Dio giudica gli uomini dal loro cuore, non dal loro paese o parentela; e, dovunque troverà un uomo retto, sarà trovato un retto Dio, Salmi 18:25 . Osservate, il timore di Dio e l'opera di giustizia devono andare di pari passo; poiché, come la giustizia verso gli uomini è un ramo della vera religione, così la religione verso Dio è un ramo della giustizia universale.

La pietà e l'onestà devono andare di pari passo, e nessuna delle due scuse per la mancanza dell'altro. Ma, dove questi sono predominanti, non c'è dubbio da fare sull'accettazione con Dio. Non che alcuno, dopo la caduta, possa ottenere il favore di Dio se non per la mediazione di Gesù Cristo, e per la grazia di Dio in lui; ma quelli che non hanno la conoscenza di lui, e quindi non possono avere un esplicito riguardo a lui, possono ancora ricevere grazia da Dio per amor suo, per temere Dio e per operare la giustizia; e dovunque Dio darà grazia per farlo, come ha fatto a Cornelio, egli, per mezzo di Cristo, accetterà l'opera delle proprie mani.

Ora, (1.) Questa era sempre una verità, prima che Pietro la percepisse, che Dio non rispetta la persona di nessuno; era la regola fissa del giudizio fin dall'inizio: se fai bene, non sarai accettato? E, se non sta bene, il peccato e la sua punizione stanno alla porta, Genesi 4:7 . Dio non chiederà nel gran giorno di che cosa fossero gli uomini di campagna, ma che cosa erano, che cosa facevano e come si mostravano affettuosi verso di lui e verso i loro vicini; e, se il carattere personale degli uomini non riceveva né vantaggio né svantaggio dalla grande differenza che esisteva tra ebrei e gentili, tanto meno da qualsiasi minore differenza di sentimenti e pratiche che possono essere tra gli stessi cristiani, come quelli sulle carni e sui giorni,Romani 14:1 .

È certo che il regno di Dio non è cibo e bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo; e colui che in queste cose serve Cristo è accettato da Dio e dovrebbe essere approvato dagli uomini; poiché osiamo respingere coloro che Dio non rifiuta? (2.) Eppure ora era più chiaro di quanto non fosse stato; questa grande verità era stata oscurata dal patto di peculiarità stipulato con Israele, e dai segni di distinzione posti su di loro; la legge cerimoniale era un muro di divisione tra loro e le altre nazioni; è vero che in essa Dio ha favorito quella nazione ( Romani 3:1 ; Romani 3:2 ; Romani 9:4), e quindi persone particolari tra loro erano pronte a dedurre che erano sicure dell'accettazione di Dio, sebbene vivessero come elencato, e che nessun gentile poteva essere accettato da Dio.

Dio aveva detto molto dai profeti per prevenire e correggere questo errore, ma ora alla fine lo fa efficacemente, abolendo il patto di particolarità, abrogando la legge cerimoniale, e quindi allargando la questione, e ponendo sia Ebreo che Gentile allo stesso livello davanti a Dio; e qui Pietro è fatto percepire, paragonando la visione che ebbe con quella che ebbe Cornelio.

Ora, in Cristo Gesù, è chiaro, né la circoncisione serve a nulla, né l'incirconcisione, Galati 5:6 ; Colossesi 3:11 .

      II. Poiché erano Gentili che abitavano in un luogo entro i confini della terra d'Israele, li rimanda a ciò che essi stessi non potevano non sapere riguardo alla vita e alla dottrina, alla predicazione e ai miracoli, alla morte e alle sofferenze di nostro Signore Gesù: poiché questi erano cose la cui notizia si diffuse in ogni angolo della nazione, Atti degli Apostoli 10:37 Atti degli Apostoli 10:37 , c. Facilita il lavoro dei ministri, quando si occupano di coloro che hanno una certa conoscenza delle cose di Dio, alle quali possono fare appello e su cui possono costruire.

      1. Conoscevano in generale la parola, cioè il vangelo, che Dio mandò ai figli d'Israele: Quella parola, dico, voi sapete, Atti degli Apostoli 10:37 Atti degli Apostoli 10:37 .

Sebbene i pagani non fossero ammessi ad ascoltarlo (Cristo e i suoi discepoli non furono mandati se non alle pecore smarrite della casa d'Israele ), tuttavia non potevano fare a meno di ascoltarlo: era tutto il parlare sia della città che della campagna. Ci viene spesso detto nei vangeli come la fama di Cristo sia andata in tutte le parti di Canaan, quando era sulla terra, come in seguito la fama del suo vangelo è andata in tutte le parti del mondo, Romani 10:18 .

Quella parola, quella parola divina, quella parola di potenza e grazia, lo sai. (1.) Qual era il significato di questa parola. Dio con esso ha pubblicato la buona novella della pace di Gesù Cristo, quindi dovrebbe essere letta-- euangelizomenos eirenev. È Dio stesso che annuncia la pace, che giustamente avrebbe potuto proclamare la guerra. Fa sapere al mondo degli uomini che è disposto ad essere in pace con loro attraverso Gesù Cristo; in lui riconciliava a sé il mondo.

(2.) A chi è stato inviato: ai figli d'Israele, in primo luogo. La prima offerta è fatta a loro; di questo tutti i loro vicini udirono ed erano pronti ad invidiare loro quei vantaggi del vangelo, più di quanto non li invidiassero mai quelli della loro legge. Allora dissero fra le genti: Grandi cose ha fatto per loro il Signore, Salmi 126:2 .

      2. Conoscevano i vari fatti relativi a questa parola del vangelo inviata ad Israele. (1.) Conoscevano il battesimo di penitenza che Giovanni predicò come introduzione ad esso, e in cui ebbe inizio il Vangelo, Marco 1:1 . Sapevano che uomo straordinario fosse Giovanni e quale tendenza diretta avesse la sua predicazione per preparare la via del Signore.

Sapevano che grande affluenza c'era al suo battesimo, che interesse aveva e cosa faceva. (2.) Sapevano che subito dopo il battesimo di Giovanni il vangelo di Cristo, quella parola di pace, era stato pubblicato in tutta la Giudea, e che aveva origine dalla Galilea. I dodici apostoli, i settanta discepoli e il nostro Maestro stesso, pubblicarono questa lieta novella in tutte le parti del paese; così che possiamo supporre che non ci fosse una città o un villaggio in tutto il paese di Canaan, ma che vi fosse stato predicato il Vangelo.

(3.) Sapevano che Gesù di Nazaret, quand'era qui sulla terra, andava in giro facendo del bene. Sapevano che benefattore era per quella nazione, sia per le anime che per i corpi degli uomini; come ha fatto il suo lavoro per fare del bene a tutti, e non ha mai fatto male a nessuno. Non era pigro, ma continuava a farlo; non egoista, ma facendo del bene; non si limitò a un solo luogo, né aspettò che la gente venisse da lui per chiedere il suo aiuto, ma andò da loro, andò di luogo in luogo, e dovunque andasse faceva del bene.

Con ciò mostrò di essere mandato da Dio, che è buono e fa il bene; e fa il bene perché è buono: e chi con ciò non lasciò se stesso senza testimonianza al mondo, in quanto fece il bene, Atti degli Apostoli 14:17 Atti degli Apostoli 14:17 .

E in questo ci ha dato un esempio di instancabile operosità nel servire Dio e la nostra generazione; poiché siamo venuti nel mondo per poter fare tutto il bene che possiamo in esso; e in essa, come Cristo, dobbiamo sempre dimorare e abbondare. (4.) Sapevano più in particolare che guarì tutti coloro che erano oppressi dal diavolo, e li liberò da sotto il suo potere opprimente. Da ciò sembrò non solo che fosse stato inviato da Dio, poiché era una gentilezza verso gli uomini, ma che era stato inviato per distruggere le opere del diavolo; poiché così ottenne molte vittorie su di lui.

(5.) Sapevano che gli ebrei lo mettevano a morte; essi uccisero lui da lui appeso a un albero. Quando Pietro ha predicato ai Giudei, ha detto chi avete ucciso; ma ora che ha predicato ai pagani è quello che hanno ucciso; loro, ai quali tanto bene aveva fatto e disegnato. Tutto questo sapevano; ma per timore che pensassero che fosse solo un resoconto, e fu ingigantito, come di solito sono i resoconti, più della verità, Pietro, per sé e per il resto degli apostoli, lo attestò ( Atti degli Apostoli 10:39 Atti degli Apostoli 10:39 ): Noi siamo testimoni, testimoni oculari, di tutte le cose che ha fatto; e testimoni oculari della dottrina che predicava,sia nel paese dei Giudei che a Gerusalemme, in città e in campagna.

      3. Sapevano, o potevano sapere, da tutto questo, che aveva un incarico dal cielo di predicare e agire come lui. Su questo insiste ancora nel suo discorso, e coglie ogni occasione per suggerirglielo. Fate loro sapere, (1.) Che questo Gesù è il Signore di tutti; entra tra parentesi, ma è la proposizione principale destinata a essere dimostrata, che Gesù Cristo, per mezzo del quale si fa la pace tra Dio e l'uomo, è il Signore di tutti; non solo come Dio benedetto nei secoli dei secoli, ma come Mediatore, ogni potere sia in cielo che sulla terra è messo nelle sue mani e ogni giudizio gli è affidato.

È il Signore degli angeli; sono tutti suoi umili servitori. Egli è il Signore dei poteri delle tenebre, perché ha trionfato su di loro. È re delle nazioni, ha potere su ogni carne. È il re dei santi, tutti i figli di Dio sono i suoi studiosi, i suoi sudditi, i suoi soldati. (2.) Che Dio lo unse con lo Spirito Santo e con potenza; era sia autorizzato che in grado di fare ciò che fece per un'unzione divina, da cui fu chiamato Cristo, il Messia, l'Unto.

Lo Spirito Santo discese su di lui al suo battesimo, ed era pieno di potenza sia nella predicazione che nell'operare miracoli, che era il sigillo di una missione divina. (3.) Che Dio fosse con lui, Atti degli Apostoli 10:38 Atti degli Apostoli 10:38 .

Le sue opere furono compiute in Dio. Dio non solo lo ha mandato, ma è stato sempre presente con lui, lo ha posseduto, gli è stato vicino e lo ha portato avanti in tutti i suoi servizi e sofferenze. Nota, quelli che Dio unge li accompagnerà; egli stesso sarà con coloro ai quali ha dato il suo Spirito.

      III. Poiché non avevano più notizie certe riguardo a questo Gesù, Pietro dichiara loro la sua risurrezione dai morti e le prove di essa, affinché non pensassero che quando fu ucciso ci fu la sua fine. Probabilmente avevano udito a Cesarea qualche discorso sulla sua risurrezione; ma il discorso fu presto messo a tacere da quel vile suggerimento dei Giudei, che i suoi discepoli vennero di notte e lo portarono via.

E perciò Pietro insiste su questo come principale sostegno di quella parola che predica la pace per mezzo di Gesù Cristo. 1. La potenza per la quale sorse è incontestabilmente divina ( Atti degli Apostoli 10:40 Atti degli Apostoli 10:40 ): Dio lo risuscitò il terzo giorno, che non solo smentì tutte le calunnie e le accuse a lui rivolte dagli uomini, ma dimostrò efficacemente l'accettazione da parte di Dio della soddisfazione che fece per il peccato dell'uomo con il sangue della sua croce.

Non ha evaso la prigione, ma ha avuto un congedo legale. Dio lo ha risuscitato. 2. Le prove della sua risurrezione erano incontestabilmente chiare; poiché Dio lo ha mostrato apertamente. Lo ha dato per essere manifestato -- edoken auton emphane genesthai, per essere visibile, evidentemente così; così appare, come appare al di là di ogni contraddizione essere lui, e non un altro. Era una dimostrazione di lui che equivaleva a una dimostrazione della verità della sua risurrezione.

Lo mostrò non pubblicamente in verità (non era aperto in questo senso), ma evidentemente; non a tutte le persone, che erano state testimoni della sua morte. Resistendo a tutte le prove che aveva dato loro della sua missione divina nei suoi miracoli, avevano perso il favore di essere testimoni oculari di questa grande prova. Coloro che immediatamente hanno falsificato e promosso quella menzogna del suo furto, giustamente si sono dati a forti delusioni per crederci, e non hanno permesso di essere disillusi dal suo essere mostrato a tutto il popolo; e tanto maggiore sarà la beatitudine di quelliche non hanno visto, eppure hanno creduto: Nec ille se in vulgus edixit, ne impii errore, liberarentur; ut et fides non præmio mediocri destinata difficile constaret--Non si mostrò al popolo in generale, per timore che gli empi tra loro avrebbero dovuto essere immediatamente sciolti dal loro errore, e che la fede, la cui ricompensa è così ampia, potesse essere esercitata con un grado di difficoltà.

--Tertul. Apollo. berretto. 11. Ma, sebbene non tutto il popolo lo vedesse, lo vide un numero sufficiente per attestare la verità della sua risurrezione. La dichiarazione del testamento da parte del testatore non deve essere davanti a tutto il popolo; basta che si faccia davanti a un numero competente di testimoni credibili; così la risurrezione di Cristo fu provata davanti a sufficienti testimoni. (1.) Non lo furono per caso, ma furono scelti davanti a Dio per esserne testimoni, e per questo ebbero la loro educazione sotto il Signore Gesù, e conversarono intimamente con lui, che, avendolo conosciuto così intimamente prima che avrebbero potuto essere certi che fosse lui.

(2.) Non ebbero una visione improvvisa e transitoria di lui, ma molte conversazioni libere con lui: mangiarono e bevevano con lui dopo che era risorto dai morti. Ciò implica che lo videro mangiare e bere, testimoniare la loro cena con lui al mare di Tiberiade, ei due discepoli che cenavano con lui a Emmaus; e questo provava che aveva un corpo vero e reale. Ma questo non era tutto; lo videro senza alcun terrore o costernazione, che avrebbe potuto renderli testimoni incompetenti, poiché lo vedevano così spesso, ed egli conversava con loro così familiarmente, che mangiavano e bevevano con lui.

È portato come prova della chiara visione che i nobili d'Israele avevano della gloria di Dio ( Esodo 24:11 ), che videro Dio e mangiarono e bevvero.

      IV. Conclude con una deduzione da tutto ciò, che dunque ciò che tutti dovevano fare era credere in questo Gesù: fu mandato a dire a Cornelio ciò che doveva fare, ed è questo; le sue preghiere e le sue elemosine erano molto buone, ma una cosa gli mancava, doveva credere in Cristo. Osservare,

      1. Perché deve credere in lui. La fede fa riferimento a una testimonianza, e la fede cristiana è edificata sul fondamento degli apostoli e dei profeti, è edificata sulla testimonianza data da loro. (1.) Dagli apostoli. Pietro come caposquadra parla per il resto, che Dio ha comandato loro, e ha dato loro l'incarico, di predicare al popolo e di testimoniare riguardo a Cristo; in modo che la loro testimonianza fosse non solo credibile, ma autentica, e ciò su cui possiamo avventurarci.

La loro testimonianza è la testimonianza di Dio; e sono suoi testimoni al mondo. Non lo dicono solo come notizia, ma lo testimoniano come un fatto verbale, in base al quale gli uomini devono essere giudicati. (2.) Dai profeti dell'Antico Testamento, la cui testimonianza in anticipo, non solo riguardo alle sue sofferenze, ma riguardo al disegno e all'intenzione di esse, corrobora molto la testimonianza degli apostoli su di loro ( Atti degli Apostoli 10:43 Atti degli Apostoli 10:43 ): A lui date testimonianza a tutti i profeti.

Abbiamo motivo di pensare che Cornelio ei suoi amici non fossero estranei agli scritti dei profeti. Dalla bocca di queste due nubi di testimoni, così esattamente d'accordo, questa parola è stabilita.

      2. Cosa devono credere di lui. (1.) Che siamo tutti responsabili nei confronti di Cristo come nostro Giudice; questo fu comandato agli apostoli di testimoniare al mondo, che questo Gesù è ordinato da Dio per essere il Giudice dei vivi e dei morti, Atti degli Apostoli 10:42 Atti degli Apostoli 10:42 .

Ha il potere di prescrivere i termini della salvezza, quella regola con cui dobbiamo essere giudicati, di dare leggi sia ai vivi che ai morti, sia agli ebrei che ai gentili; ed è nominato per determinare la condizione eterna di tutti i figlioli degli uomini nel gran giorno, di quelli che saranno trovati vivi e di quelli che saranno risuscitati dai morti. Ci ha assicurato questo, in quanto lo ha risuscitato dai morti ( Atti degli Apostoli 17:31 Atti degli Apostoli 17:31 ), così che è la grande preoccupazione di ciascuno di noi, nel credere in ciò, cercare il suo favore e farlo nostro amico.

(2.) Che se crediamo in lui saremo tutti giustificati da lui come nostra giustizia, Atti degli Apostoli 10:43 Atti degli Apostoli 10:43 . I profeti, quando parlarono della morte di Cristo, testimoniarono questo, che per il suo nome, per lui e per il suo merito, chiunque crede in lui, ebreo o gentile, riceverà la remissione dei peccati.

Questa è la grande cosa di cui abbiamo bisogno, senza la quale siamo annullati, e di cui la coscienza convinta è più curiosa dopo, che gli ebrei carnali si erano promessi dai loro sacrifici e purificazioni cerimoniali, sì, e anche i pagani dalle loro espiazioni, ma tutto in vano; si deve avere solo attraverso il nome di Cristo, e solo da coloro che credono nel suo nome; e quelli che lo fanno possono esserne certi; i loro peccati saranno perdonati e non ci sarà loro condanna.

E la remissione dei peccati pone le basi per tutti gli altri favori e benedizioni, togliendo ciò che li ostacola. Se il peccato è perdonato, tutto va bene e finirà sempre bene.