Atti degli Apostoli 13:14-41

Paolo ad Antiochia di Pisidia.

      14 Ma quando partirono da Perge, vennero ad Antiochia di Pisidia, entrarono nella sinagoga in giorno di sabato e si sedettero. 15 E dopo la lettura della legge e dei profeti, i capi della sinagoga mandarono loro, dicendo, Ye uomini e fratelli, se avete qualche parola d'esortazione da rivolgere al popolo, dire in. 16 Allora Paolo si alzò e, fatto cenno con la mano, disse: Uomini d'Israele e voi che temete Dio, ascoltate.

  17 Il Dio di questo popolo d'Israele scelse i nostri padri, ed esaltò il popolo quando dimorava come forestiero nel paese d'Egitto, e con braccio alto lo fece uscire da esso. 18 E verso i quarant'anni soffrì le loro maniere nel deserto. 19 E quando ebbe distrutto sette nazioni nel paese di Canaan, divise loro a sorte il loro paese. 20 E dopo ciò diede loro dei giudici per lo spazio di quattrocentocinquanta anni, fino al profeta Samuele.

  21 E dopo desiderarono un re; e Dio diede loro Saul, figlio di Cis, un uomo della tribù di Beniamino, per lo spazio di quarant'anni. 22 E quando lo ebbe rimosso, suscitò loro Davide come loro re; al quale rese anche testimonianza e disse: Ho trovato Davide, figlio di Iesse, un uomo secondo il mio cuore, che adempirà tutta la mia volontà. 23 Dalla discendenza di quest'uomo, secondo la sua promessa, Dio ha suscitato a Israele un Salvatore, Gesù: 24 quando Giovanni aveva predicato per la prima volta, prima della sua venuta, il battesimo di conversione a tutto il popolo d'Israele.

  25 E mentre Giovanni adempiva il suo corso, disse: Chi credete che io sia? io non sono lui. Ma ecco, dopo di me viene uno a cui non sono degno di sciogliere i calzari dei suoi piedi. 26 Uomini e fratelli, figli della stirpe di Abramo, e chiunque di voi teme Dio, a voi è inviata la parola di questa salvezza. 27 Per gli abitanti di Gerusalemme ei loro capi, perché non lo conoscevo, e neppure le voci dei profeti che si leggono ogni sabato, hanno adempiuto li nel condannare lui.

  28 E sebbene non trovassero in lui causa di morte , tuttavia chiesero a Pilato che fosse ucciso. 29 E quando ebbero compiuto tutto ciò che è stato scritto di lui, presero lo giù dal legno, e ha stabilito lo in un sepolcro. 30 Ma Dio lo ha risuscitato dai morti: 31 Ed è stato visto molti giorni di quelli che erano saliti con lui dalla Galilea a Gerusalemme, che sono i suoi testimoni al popolo.

  32 E vi annunciamo la buona novella, come quella promessa che fu fatta ai padri, 33 Dio ha adempiuta la stessa cosa a noi loro figli, in quanto ha risuscitato Gesù; come è scritto anche nel secondo salmo: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. 34 E poiché riguardo al fatto che lo ha risuscitato dai morti, ora non più per tornare alla corruzione, ha detto in questo modo: Ti darò le sicure misericordie di Davide.

  35 Perciò anche in un altro salmo dice: Non permetterai che il tuo Santo veda la corruzione. 36 Poiché Davide, dopo aver servito la sua generazione per volere di Dio, si addormentò, fu adagiato ai suoi padri, e vide la corruzione; 37 ma colui che Dio risuscitò, non vide la corruzione. 38 Vi sia dunque noto, uomini e fratelli, che per mezzo di quest'uomo vi è annunziato il perdono dei peccati: 39 e per mezzo di lui tutti i credenti sono giustificati di tutte le cose, delle quali non potevate essere giustificati per la legge di Mosè .

  40 Badate dunque che non vi venga addosso ciò di cui si parla nei profeti; 41 Ecco, voi disprezzatori, meravigliatevi e perirete: poiché io compio un'opera ai vostri giorni, un'opera alla quale non crederete in alcun modo, anche se un uomo ve la dichiari.

      Perga in Panfilia era un luogo noto, specialmente per un tempio lì eretto alla dea Diana, eppure nulla è riferito di ciò che Paolo e Barnaba vi fecero, solo che vi giunsero ( Atti degli Apostoli 13:13 Atti degli Apostoli 13:13 ), e da lì partirono, Atti degli Apostoli 13:14 Atti degli Apostoli 13:14 .

Ma la storia dei viaggi degli apostoli, come quella di Cristo, passa per molte cose degne di essere registrate, perché, se tutto fosse stato scritto, il mondo non avrebbe potuto contenere i libri. Ma il luogo successivo in cui li troviamo è un'altra Antiochia, che si dice sia in Pisidia, per distinguerla da quell'Antiochia di Siria da cui furono mandati. Pisidia era una provincia dell'Asia Minore, confinante con la Panfilia; questa Antiochia, è probabile, ne era la metropoli.

Vi abitava un'abbondanza di ebrei, ea loro il Vangelo doveva essere prima predicato; e il sermone di Paolo a loro è ciò che abbiamo in questi versetti, che, è probabile, è la sostanza di ciò che fu predicato dagli apostoli generalmente agli ebrei in ogni luogo; poiché nel trattare con loro il modo giusto era di mostrare loro come il Nuovo Testamento, che avrebbero voluto che ricevessero, concordasse esattamente con l'Antico Testamento, che non solo ricevettero, ma erano zelanti. abbiamo qui,

      I. L'apparizione che Paolo e Barnaba fecero in un'assemblea religiosa dei Giudei ad Antiochia, Atti degli Apostoli 13:14 Atti degli Apostoli 13:14 . Sebbene di recente avessero avuto un tale successo con un deputato romano, tuttavia, quando arrivarono ad Antiochia, non chiesero del capo magistrato, né lo corteggiarono, ma si rivolsero ai Giudei, il che è un'ulteriore prova di il loro buon affetto per loro e il loro desiderio del loro benessere.

1. Osservavano il loro tempo di adorazione, il giorno di sabato, il sabato ebraico. Il primo giorno della settimana osservavano tra di loro come un sabato cristiano; ma, se incontreranno i Giudei, dev'essere il settimo giorno di sabato, che perciò, in tali occasioni, talvolta osservavano ancora. Infatti, sebbene fosse per la morte di Cristo che la legge cerimoniale morì, tuttavia fu nelle rovine di Gerusalemme che doveva essere sepolta; e quindi, sebbene la moralità del quarto comandamento fosse interamente trasferita al sabato cristiano, tuttavia non era incongruo unirsi agli ebrei nella loro santificazione del sabato.

2. Li incontrarono nel loro luogo di culto, nella sinagoga. Nota, i giorni sabatici dovrebbero essere santificati nelle assemblee solenni; sono istituiti principalmente per il culto pubblico. Il sabato è una santa convocazione, e per questo motivo non vi deve essere fatto alcun lavoro servile. Paolo e Barnaba erano estranei; ma, ovunque veniamo, dobbiamo interrogare i fedeli adoratori di Dio e unirci a loro (come fecero questi apostoli qui), come coloro che desiderano mantenere una comunione con tutti i santi; benché fossero stranieri, furono ammessi nella sinagoga e vi si sedettero.

Nei luoghi di culto pubblico si abbia cura di accogliere gli estranei, anche i più poveri; perché di coloro dei quali non sappiamo altro, sappiamo questo, che hanno anime preziose, delle quali la nostra carità ci obbliga a preoccuparci.

      II. L'invito dato loro a predicare. 1. Si svolgeva il consueto servizio della sinagoga ( Atti degli Apostoli 13:15 Atti degli Apostoli 13:15 ): Si leggevano la legge ei profeti, una parte di ciascuno, le lezioni del giorno.

Nota: quando ci riuniamo per adorare Dio, dobbiamo farlo non solo mediante la preghiera e la lode, ma mediante la lettura e l'ascolto della parola di Dio; con la presente gli diamo la gloria dovuta al suo nome, come nostro Signore e Legislatore. 2. Fatto ciò, fu loro chiesto dai capi della sinagoga di tenere loro un sermone ( Atti degli Apostoli 13:15 Atti degli Apostoli 13:15 ): Atti degli Apostoli 13:15 loro un messaggero con il rispettoso messaggio, Uomini e fratelli , se hai qualche parola di esortazione per il popolo, dillo su.

È probabile che i capi della sinagoga li avessero incontrati e avessero avuto con loro una conversazione privata prima; e, se non avevano affetto per il vangelo, tuttavia avevano almeno la curiosità di ascoltare Paolo predicare; e perciò non solo gli diede il permesso, ma gli pregò il favore di rivolgere al popolo una parola di esortazione. Nota, (1.) La semplice lettura delle Scritture nelle assemblee pubbliche non è sufficiente, ma dovrebbero essere esposte e il popolo esortato da esse.

Questo è stendere la rete e aiutare le persone a fare ciò che è necessario per rendere loro vantaggiosa la parola, cioè applicarla a se stessi. (2.) Coloro che presiedono, e hanno potere, nelle assemblee pubbliche, dovrebbero fornire una parola di esortazione al popolo, ogni volta che si riunisce. (3.) Talvolta una parola di esortazione di un ministro estraneo può essere di grande utilità al popolo, purché sia ​​ben approvata.

È probabile che Paolo predicasse spesso nella sinagoga, quando non era così invitato dai capi delle sinagoghe; poiché spesso predicava con molta contesa, 1 Tessalonicesi 2:2 . Ma questi erano più nobili, più generosi di quanto lo fossero in genere i capi delle sinagoghe.

      III. Il sermone che Paolo predicò nella sinagoga dei Giudei, su invito dei capi della sinagoga. Abbracciò volentieri l'opportunità datagli di predicare Cristo ai suoi compatrioti, gli ebrei. Non obiettò loro di essere un estraneo e che non erano affari suoi; né obiettare a se stesso, che potrebbe ottenere malevolenza predicando Cristo tra i Giudei; ma si alzò in piedi, come uno pronto e deciso a parlare, e fece cenno con la mano per eccitarli e prepararli ad ascoltare.

Agitò la mano come un oratore, non solo desiderando silenzio e attenzione, ma sforzandosi di commuovere e di mostrarsi seriamente. Forse, quando furono spinti a dare un'esortazione al popolo, c'erano quelli nella sinagoga che erano pronti ad ammutinamento contro i capi, e si opposero alla tolleranza della predicazione di Paolo, e ciò causò qualche tumulto e agitazione, che Paolo si sforzò di tranquillo da quel gesto decente della sua mano; come anche per il suo modesto desiderio di un paziente ascolto imparziale: « Uomini d'Israele, che siete ebrei di nascita, e voi che temete Dio, che siete proseliti alla religione giudaica, date udienza; lascia che ti chieda un po' di attenzione, perché ho qualcosa da dirti che riguarda la tua pace eterna, e non lo direi invano.

"Ora si registra questo eccellente sermone, per mostrare che coloro che predicavano il Vangelo ai Gentili non lo fecero prima di aver usato i loro massimi sforzi con i Giudei, per persuaderli a entrare e trarne beneficio; e che essi non aveva alcun pregiudizio contro la nazione ebraica, né alcun desiderio che perissero, ma piuttosto che si convertissero e vivessero.In questo sermone si tocca tutto ciò che potrebbe essere appropriato sia per convincere il giudizio, sia per insinuarsi negli affetti del ebrei, per prevalere con loro per ricevere e abbracciare Cristo come il Messia promesso.

      1. Li ritiene il popolo prediletto di Dio, che aveva tenuto in speciale relazione con se stesso, e per il quale aveva fatto grandi cose. Probabilmente gli ebrei della dispersione, che vivevano in altri paesi, essendo più in pericolo di mescolarsi con le nazioni, erano più gelosi della loro peculiarità di quelli che vivevano nella propria terra; e perciò Paolo qui sta molto attento a prenderne atto, a loro onore.

      (1.) Che il Dio di tutta la terra era, in modo particolare, il Dio di questo popolo Israele, un Dio in alleanza con loro, e che aveva dato loro una rivelazione della sua mente e della sua volontà, come aveva non dato a nessun'altra nazione o popolo; cosicché in questo modo erano distinti e dignitosi al di sopra di tutti i loro vicini, avendo particolari precetti da cui essere governati e particolari promesse da cui dipendere.

      (2.) Che aveva scelto i loro padri come suoi amici: Abramo fu chiamato l'amico di Dio; per essere i suoi profeti, mediante i quali avrebbe rivelato la sua mente alla sua chiesa, e per essere i fiduciari del suo patto con la chiesa. Li mette in mente di questo, per far loro sapere che il motivo per cui Dio li ha favoriti, sebbene immeritevoli e mal meritevoli, era perché avrebbe aderito alla scelta che aveva fatto dei loro padri, Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:8 . Erano amati esclusivamente per amore dei padri, Romani 11:28 .

      (3.) Che aveva esaltato quel popolo, e dato loro un grande onore, li aveva fatti diventare un popolo e li aveva risuscitati dal nulla, quando abitavano come stranieri nel paese d'Egitto, e non avevano nulla in loro raccomandarli al favore divino. Dovrebbero ricordarlo e dedurre quindi che Dio non era loro debitore; perché era ex mero motu, per suo semplice piacere, e non per una considerazione preziosa, che avevano la concessione del favore divino; e perciò era revocabile a piacimento; e Dio non fece loro torto se alla fine estirpò la siepe della loro particolarità. Ma erano suoi debitori e obbligati a ricevere ulteriori scoperte che avrebbe dovuto fare alla sua chiesa.

      (4.) Che li avesse fatti uscire con grande mano dall'Egitto, dove non erano solo stranieri, ma prigionieri, li aveva liberati a spese di moltissimi miracoli, sia di misericordia verso di loro che di giudizio sui loro oppressori ( segni e prodigi, Deuteronomio 4:34 ), e a spese di moltissime vite, tutti i primogeniti d'Egitto, Faraone, e tutto il suo esercito, nel Mar Rosso; Ho dato l'Egitto per tuo riscatto, ho dato uomini per te. Isaia 43:3 ; Isaia 43:4 .

      (5.) Che aveva sofferto le loro maniere per quarant'anni nel deserto, Atti degli Apostoli 13:18 Atti degli Apostoli 13:18 , Etropophoresen.

Alcuni pensano che dovrebbe essere letto, etrophophoresen - li ha istruiti, perché questa è la parola usata dai Settanta riguardo alla cura paterna che Dio ha preso di quel popolo, Deuteronomio 1:31 . Entrambi possono essere inclusi; poiché, [1.] Dio fece loro una grande provvigione per quarant'anni nel deserto: i miracoli erano il loro pane quotidiano e impedivano loro di morire di fame: non mancavano loro nulla.

[2.] Esercitò con loro molta pazienza. Erano un popolo provocatorio, mormorante, incredulo; eppure egli sopportava con loro, non li trattava come meritavano, ma molte volte permise che la sua ira fosse distolta dalla preghiera e dall'intercessione di Mosè. Per tanti anni che ognuno di noi ha vissuto in questo mondo, dobbiamo ammettere che Dio è stato così come un tenero padre per noi, ha soddisfatto i nostri bisogni, ci ha nutrito per tutta la vita fino ad oggi, è stato indulgente con noi , un Dio di perdono (come lo era per Israele, Nehemia 9:17 ), e non estremo per sottolineare ciò che abbiamo fatto di male; abbiamo messo alla prova la sua pazienza, e tuttavia non l'abbiamo stancata. Gli ebrei non insistano troppo sui privilegi della loro peculiarità, perché li hanno persi mille volte.

      (6.) Che li aveva messi in possesso della terra di Canaan ( Atti degli Apostoli 13:19 Atti degli Apostoli 13:19 ): Quando aveva distrutto sette nazioni nella terra di Canaan, che erano destinate ad essere sradicate per far loro posto, divise loro a sorte la loro terra e ne diede loro possesso. Questo era un segno di favore di Dio per loro, ed egli riconosce che in questo modo è stato posto su di loro un grande onore, dal quale non avrebbe minimamente derogato.

      (7.) Che aveva suscitato uomini, ispirati dal cielo, per liberarli dalle mani di coloro che invasero i loro diritti e li opprimevano dopo il loro insediamento in Canaan, Atti degli Apostoli 13:20 ; Atti degli Apostoli 13:21 .

[1.] Egli diede loro giudici, uomini qualificati per il servizio pubblico, e, per un impulso immediato sul loro spirito, vi chiamò, pro re nata, secondo l'occasione. Sebbene fossero un popolo provocatorio e non fossero mai stati schiavi, ma il loro peccato li ha portati ad esso, tuttavia su loro richiesta è stato suscitato un liberatore. I critici trovano qualche difficoltà nel calcolare questi quattrocentocinquanta anni.

Dalla liberazione dall'Egitto all'espulsione da parte di Davide dei Gebusei dalla fortezza di Sion, che completò l' espulsione delle nazioni pagane, trascorsero quattrocentocinquanta anni; e la maggior parte di quel tempo erano sotto i giudici. Altri così: Il governo dei giudici, dalla morte di Giosuè alla morte di Eli, fu di soli trecentotrentanove anni, ma si dice che fosse [ os ] come fosse quattrocentocinquanta anni, perché il gli anni della loro servitù alle diverse nazioni che li opprimevano, sebbene in realtà fossero inclusi negli anni dei giudici, sono tuttavia menzionati nella storia come se fossero stati distinti da loro.

Ora questi, tutti messi insieme, fanno centoundici anni, che sommati ai trecentotrentanove li fanno quattrocentocinquanta; come tanti, anche se non proprio tanti. [2.] Li governò da un profeta, Samuele, un uomo divinamente ispirato a presiedere ai loro affari. [3.] In seguito, su loro richiesta, costituì su di loro un re ( Atti degli Apostoli 13:21 Atti degli Apostoli 13:21 ), Saulo, figlio di Cis.

Il governo di Samuele e il suo durarono quarant'anni, una sorta di transizione dalla teocrazia al governo regale. [4.] Alla fine fece loro re Davide, Atti degli Apostoli 13:22 Atti degli Apostoli 13:22 .

Quando Dio ebbe rimosso Saul, per la sua cattiva amministrazione, suscitò loro Davide come loro re, e fece un patto di regalità con lui e con la sua progenie. Quando ebbe tolto un re, non li lasciò come pecore senza pastore, ma presto ne suscitò un altro, lo risuscitò da una condizione meschina e umile, lo risuscitò in alto, 2 Samuele 23:1 .

Cita la testimonianza che Dio ha dato su di lui, Primo, che la sua scelta era divina: Ho trovato Davide, Salmi 89:20 . Dio stesso si è lanciato su di lui. Trovare implica cercare; come se Dio avesse saccheggiato tutte le famiglie d'Israele per trovare un uomo adatto al suo scopo, e questo era lui. In secondo luogo, che il suo carattere era divino: un uomo secondo il mio cuore, uno come vorrei, uno su cui è impressa l'immagine di Dio, e quindi uno in cui Dio si compiace e che approva.

Questo personaggio gli fu dato prima che fosse unto per la prima volta, 1 Samuele 13:14 . Il Signore ha cercato un uomo secondo il suo cuore, tale come avrebbe voluto. Terzo, che la sua condotta era divina e sotto la direzione divina: Egli adempirà tutta la mia volontà. Egli desidererà e si sforzerà di fare la volontà di Dio, e sarà in grado di farla, e sarà impiegato nel farla, e la compirà.

Ora tutto ciò sembra mostrare non solo il favore speciale di Dio al popolo d'Israele (con il riconoscimento del quale l'apostolo è ben disposto a obbligarlo) ma gli ulteriori favori di altra natura che egli li designò, e che ora erano, dalla predicazione del vangelo, offerto loro. La loro liberazione dall'Egitto e il loro insediamento in Canaan erano simboli e figure di buone cose a venire.

I cambiamenti del loro governo mostrarono che non rendeva nulla di perfetto, e quindi doveva lasciare il posto al regno spirituale del Messia, che era ora in fase di costituzione, e che, se lo avessero ammesso e vi si fossero sottomessi, sarebbe stata la gloria del loro popolo Israele; e quindi non avevano bisogno di concepire alcuna gelosia per la predicazione del vangelo, come se tendesse minimamente a danneggiare le vere eccellenze della chiesa ebraica.

      2. Fa loro un resoconto completo di nostro Signore Gesù, passando da Davide al Figlio di Davide, e mostra che questo Gesù è il suo seme promesso ( Atti degli Apostoli 13:23 Atti degli Apostoli 13:23 ): Del seme di quest'uomo , da quella radice di Iesse, da quell'uomo secondo il cuore di Dio, Dio, secondo la sua promessa, ha suscitato in Israele un Salvatore: Gesù, che porta la salvezza nel suo nome.

      (1.) Come dovrebbe essere gradita agli ebrei la predicazione del vangelo di Cristo, e come dovrebbero accoglierla, altrettanto degna di ogni accettazione, quando ha portato loro la notizia, [1.] Di un Salvatore, da consegnare li dalle mani dei loro nemici, come gli antichi giudici, che per questo erano chiamati salvatori; ma questo un Salvatore per fare per loro ciò che, sembra dalla storia, quelli non potevano fare: salvarli dai loro peccati, i loro peggiori nemici.

[2.] Un Salvatore dell'innalzamento di Dio, che ha il suo incarico dal cielo. [3.] Innalzato per essere un Salvatore per Israele, in primo luogo per loro: fu mandato per benedirli; così lontano era il vangelo dal progettare il loro raduno. [4.] Cresciuta dalla stirpe di Davide, quell'antica famiglia reale, nella quale il popolo d'Israele tanto si gloriava, e che in quel momento, con grande disgrazia di tutta la nazione, fu sepolta nell'oscurità.

Dovrebbe essere una grande soddisfazione per loro che Dio abbia suscitato per loro questo corno di salvezza nella casa del suo servo Davide, Luca 1:69 . [5.] Innalzato secondo la sua promessa, la promessa a Davide ( Salmi 132:11 ), la promessa alla chiesa dell'Antico Testamento negli ultimi tempi: io susciterò a Davide un ramo giusto, Geremia 23:5 .

Questa era la promessa a cui speravano di venire le dodici tribù ( Atti degli Apostoli 26:7 Atti degli Apostoli 26:7 ); perché allora dovrebbero intrattenerlo così freddamente, ora che è stato portato loro? Ora,

      (2.) Riguardo a questo Gesù, dice loro,

      [1.] Che Giovanni Battista fu il suo precursore e precursore, quel grande uomo che tutti riconobbero profeta. Non dicano loro che la venuta del Messia è stata una sorpresa per loro, e che questo potrebbe scusarli se si sono presi del tempo per considerare se dovessero intrattenerlo o no; perché ebbero sufficiente avvertimento da Giovanni, che predicò prima della sua venuta, Atti degli Apostoli 13:24 Atti degli Apostoli 13:24 .

Fece due cose: Primo, fece strada per il suo ingresso, predicando il battesimo di pentimento, non a pochi discepoli scelti, ma a tutto il popolo d'Israele. Mostrò loro i loro peccati, li avvertì dell'ira imminente, li chiamò al pentimento ea produrre frutti adatti al pentimento, e legò a questo coloro che erano disposti a essere vincolati dal rito solenne o dal segno del battesimo; e con ciò preparò un popolo preparato per il Signore Gesù, al quale sarebbe stata gradita la sua grazia, quando fosse stato così portato a conoscere se stesso.

In secondo luogo, avvertì il suo approccio ( Atti degli Apostoli 13:25 Atti degli Apostoli 13:25 ): Mentre compiva il suo corso, quando andava avanti vigorosamente nel suo lavoro, e aveva avuto un meraviglioso successo in esso, e un stabilito interesse: "Ora", dice a coloro che hanno frequentato il suo ministero, " chi credete che io sia? Quali nozioni avete di me, quali aspettative da me? Forse penserete che io sia il Messia, che vi aspettate; ma vi sbagliate, non sono io (cfr Giovanni 1:20 ), ma è alla porta; ecco, subito dopo di me viene uno che mi supererà in tutto e per tutto,che non sono degno di essere impiegato nell'ufficio più meschino nei suoi confronti, no, di non aiutarlo a mettersi e togliersi le scarpe - a cui non sono degno di sciogliere le scarpe dei suoi piedi, e puoi indovinare chi deve essere. "

      [2.] Che i capi e il popolo dei Giudei, che avrebbero dovuto accoglierlo ed essere suoi sudditi volenterosi, arditi e fedeli, erano i suoi persecutori e assassini. Quando gli apostoli predicano Cristo come Salvatore, sono così lontani dal nascondere la sua morte ignominiosa e da coprirla con un velo, che predicano sempre Cristo crocifisso, sì, e (sebbene ciò aggiunga molto al biasimo delle sue sofferenze) crocifisso da suo popolo, da quelli che abitavano in Gerusalemme, la città santa , la città reale, e i loro governanti, Atti degli Apostoli 13:27 Atti degli Apostoli 13:27 .

Primo, il loro peccato era che sebbene non trovassero in lui causa di morte, non potevano provarlo, no, né avevano alcun colore per sospettarlo, colpevole di alcun crimine (lo stesso giudice che lo processò, quando ebbe sentito tutto ciò che potevano dire contro di lui, dichiararono che non aveva colpa in lui), tuttavia desiderarono Pilato che fosse ucciso ( Atti degli Apostoli 13:28 Atti degli Apostoli 13:28 ), e presentarono il loro discorso contro Cristo con tale furia e oltraggio che costrinse Pilato a crocifiggerlo, non solo contro la sua inclinazione, ma contro la sua coscienza; lo condannarono a una morte così grande, sebbene non potessero convincerlo del minimo peccato.

Paolo non può addebitare questo ai suoi ascoltatori, come fece Pietro ( Atti degli Apostoli 2:23 Atti degli Apostoli 2:23 ): Voi lo avete crocifisso e ucciso con mani malvagie; perché questi, sebbene ebrei, erano abbastanza lontani; ma egli incarica gli ebrei di Gerusalemme e i governanti di mostrare per quale piccola ragione quegli ebrei della dispersione dovevano essere così gelosi per l'onore della loro nazione com'erano, quando aveva portato su di sé un tale carico e macchia di colpa come questa, e come giustamente avrebbero potuto essere tagliati fuori da ogni beneficio dal Messia, che aveva così abusato di lui, e tuttavia non lo erano; ma, nonostante tutto ciò, la predicazione di questo vangelo comincerà a Gerusalemme.

In secondo luogo, la ragione di ciò era perché non lo conoscevano, Atti degli Apostoli 13:27 Atti degli Apostoli 13:27 . Non sapevano chi fosse, né per quale incarico fosse venuto al mondo; poiché, se lo avessero saputo, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria.

Cristo possedeva questo come attenuazione del loro crimine: non sanno quello che fanno; e così fece Pietro: So che per ignoranza hai fatto questo, Atti degli Apostoli 3:17 Atti degli Apostoli 3:17 .

Era anche perché non conoscevano la voce dei profeti sebbene li sentissero leggere ogni sabato. Non capirono né considerarono che era predetto che il Messia avrebbe sofferto, altrimenti non sarebbero mai stati gli strumenti della sua sofferenza. Nota, molti che leggono i profeti non conoscono la voce dei profeti, non capiscono il significato delle scritture; hanno il suono del Vangelo nelle loro orecchie, ma non il senso di esso nelle loro teste, né il sapore di esso nei loro cuori.

E quindi gli uomini non conoscono Cristo, né sanno come portarlo verso di lui, perché non conoscono la voce dei profeti, che prima hanno testimoniato riguardo a Cristo. Terzo, Dio li annullò, per il compimento delle profezie dell'Antico Testamento: Poiché non conoscevano la voce dei profeti, che li avvertiva di non toccare l'Unto di Dio, li adempirono condannandolo; poiché così è stato scritto che il Messia, il principe, sarà sterminato, ma non per se stesso.

Nota: è possibile che gli uomini stiano adempiendo le profezie delle Scritture, anche quando infrangono i precetti delle Scritture, in particolare nella persecuzione della chiesa, come nella persecuzione di Cristo. E questo giustifica il motivo che talvolta viene addotto per l'oscurità delle profezie scritture, che, se fossero troppo chiare ed evidenti, ne sarebbe impedito il compimento. Così Paolo dice qui: Poiché non conoscevano la voce dei profeti, quindi li hanno adempiuti, il che implica che se li avessero compresi non li avrebbero adempiuti.

In quarto luogo, tutto ciò che era stato predetto riguardo alle sofferenze del Messia si è compiuto in Cristo ( Atti degli Apostoli 13:29 Atti degli Apostoli 13:29 ): Quando ebbero adempiuto tutto il resto che era scritto di lui, fino alla sua donazione aceto da bere nella sua sete, poi adempirono ciò che era stato predetto riguardo alla sua sepoltura.

Lo tolsero dall'albero e lo deposero in un sepolcro. Questo è qui preso in considerazione come ciò che rese più illustre la sua risurrezione. Cristo è stato separato da questo mondo, poiché quelli che sono sepolti non hanno più nulla a che fare con questo mondo, né questo mondo con loro; e quindi la nostra completa separazione dal peccato è rappresentata dal nostro essere sepolti con Cristo. E un buon cristiano sarà disposto a essere sepolto vivo con Cristo. Lo deposero in un sepolcro e credettero di averlo preso in fretta.

      [3.] Che è risuscitato dai morti e non ha visto corruzione. Questa era la grande verità che doveva essere predicata; poiché è il pilastro principale, da cui è sostenuto l'intero tessuto del Vangelo, e quindi insiste ampiamente su questo, e mostra,

      Primo, che si è alzato con il consenso. Quando fu imprigionato nella tomba per il nostro debito, non scappò la prigione, ma ebbe una giusta e legale assoluzione dall'arresto a cui si trovava ( Atti degli Apostoli 13:30 Atti degli Apostoli 13:30 ): Dio lo risuscitò dal morto, mandò apposta un angelo a rotolare via la pietra dalla porta della prigione, gli restituì lo spirito che alla sua morte aveva affidato nelle mani del Padre suo e lo vivificava mediante lo Spirito Santo. I suoi nemici lo deposero in un sepolcro, con intenzione che vi giacesse sempre; ma Dio disse: No; e fu presto visto quale scopo doveva essere rispettato, il suo o il loro.

      Secondo, che c'era prova sufficiente d'essere risorto ( Atti degli Apostoli 13:31 Atti degli Apostoli 13:31 ): Fu visto molti giorni, in diversi luoghi, in diverse occasioni, da quelli che lo conoscevano più intimamente; poiché essi salirono con lui dalla Galilea a Gerusalemme, erano suoi servitori costanti, e sono suoi testimoni al popolo.

Sono stati nominati per esserlo, hanno attestato la cosa molte volte e sono pronti ad attestarlo, sebbene dovessero morire per lo stesso. Paolo non dice nulla del suo stesso vederlo, che era più convincente per se stesso di quanto non potesse esserlo se mostrato agli altri.

      Terzo, che la risurrezione di Cristo fu l'adempimento della promessa fatta ai patriarchi; non era solo una notizia vera, ma una buona notizia: "Nel dichiarare questo, vi dichiariamo la buona novella ( Atti degli Apostoli 13:32 ; Atti degli Apostoli 13:33 ), che dovrebbe essere in modo particolare a voi ebrei.

Siamo così lontani dal progettare di insultarti o farti del male, che la dottrina che predichiamo, se la ricevi rettamente e la comprendi, ti porta il più grande onore e soddisfazione che si possa immaginare; poiché è nella risurrezione di Cristo che si compie per voi la promessa che fu fatta ai vostri padri. "Egli riconosce che era la dignità della nazione ebraica ciò che riguardava loro le promesse ( Romani 9:4 ), che erano gli eredi della promessa, come erano i figli dei patriarchi ai quali le promesse furono fatte per primi.

La grande promessa dell'Antico Testamento era quella del Messia, nel quale dovevano essere benedette tutte le famiglie della terra, e non solo la famiglia di Abramo; sebbene fosse l'onore peculiare di quella famiglia che ne fosse allevato, tuttavia doveva essere il beneficio comune di tutte le famiglie che fosse allevato a loro. Nota, 1. Dio ha risuscitato Gesù, lo ha avanzato e lo ha esaltato; sollevato lui ancora una volta (così si legge esso), che significa dai morti.

Possiamo prendere in entrambi i sensi. Dio ha suscitato Gesù per essere un profeta al suo battesimo, per essere un sacerdote per fare l'espiazione alla sua morte, e per essere un re per regnare su tutti alla sua ascensione; e la sua risurrezione dai morti fu la conferma e la ratifica di tutte queste commissioni, e lo dimostrò risuscitato da Dio a questi uffici. 2. Questo è il compimento delle promesse fatte ai padri, la promessa dell'invio del Messia, e di tutti quei benefici e benedizioni che si sarebbero avuti con lui e da lui: «Colui che deve venire, e in lui avete tutto ciò che Dio ha promesso nel Messia, anche se non tutto ciò che avete promesso a voi stessi.

«Paolo si inserisce nel numero dei Giudei ai quali si è adempiuta la promessa: a noi loro figli. Ora, se quelli che hanno predicato il vangelo hanno portato loro questa lieta novella, invece di considerarli nemici della loro nazione, dovrebbero accarezzarli come i loro migliori amici, e abbracciare la loro dottrina con entrambe le braccia, perché se hanno valutato così tanto la promessa, e se stessi per essa, molto di più la prestazione.

E la predicazione del vangelo ai pagani, che era la grande cosa per la quale i Giudei si trovarono addolorati, era così lontana dal violare la promessa fatta loro che la promessa stessa, che tutte le famiglie della terra sarebbero state benedette nel Messia, non potrebbe essere realizzato altrimenti.

      In quarto luogo, che la risurrezione di Cristo fu la grande prova del suo essere Figlio di Dio, e conferma ciò che è stato scritto nel secondo Salmo (tanto antico era l'ordine in cui ora sono posti i Salmi), Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. Che la risurrezione di Cristo dai morti fosse destinata a dimostrare e dimostrare questo è chiaro da quella dell'apostolo ( Romani 1:4 ): Egli fu dichiarato Figlio di Dio con potenza, mediante la risurrezione dai morti.

Quando fu risuscitato per la prima volta dall'oscurità, Dio dichiarò riguardo a lui con una voce dal cielo, Questi è il mio figlio prediletto ( Matteo 3:17 ), che ha un chiaro riferimento a quello nel secondo Salmo, Tu sei mio Figlio. Abbondanza di verità è racchiusa in quelle parole: che questo Gesù fu generato dal Padre prima di tutti i mondi - era lo splendore della sua gloria e l'immagine espressa della sua persona, come il figlio è di quella del padre - che era il logos, il pensiero eterno della mente eterna, --che fu concepito per opera dello Spirito Santo nel seno della vergine; poiché anche per questo motivo quella cosa santa fu chiamata Figlio di Dio( Luca 1:35 ), che era agente di Dio nel creare e governare il mondo, e nel redimerlo e riconciliarlo con sé, e fedele come un figlio in casa sua, e come tale era erede di tutte le cose.

Ora, tutto questo, che fu dichiarato al battesimo di Cristo e di nuovo alla sua trasfigurazione, fu innegabilmente provato dalla sua risurrezione. Il decreto tanto tempo prima proclamato fu poi confermato; e la ragione per cui era impossibile che fosse tenuto dai legami della morte era perché era il Figlio di Dio, e per conseguenza aveva in sé la vita, che non poteva deporre se non con il disegno di riprenderla.

Quando si parla della sua generazione eterna, non è improprio dire: Oggi ti ho generato; poiché di eternità in eternità è presso Dio come un solo e medesimo giorno eterno. Tuttavia può anche essere adattato alla sua risurrezione, in un senso subordinato: "Oggi ho fatto sembrare di averti generato, e oggi ho generato tutto ciò che ti è stato dato"; poiché è detto ( 1 Pietro 1:3 ) che il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, come nostro Dio e Padre, ci ha generati di nuovo a una viva speranza, mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti.

      In quinto luogo, che il terzo giorno sia risorto, per non vedere la corruzione e alla vita celeste, per non tornare più alla corruzione, cioè allo stato di morte, come fecero gli altri che furono risuscitati alla vita. , conferma ulteriormente il suo essere il Messia promesso.

      un. È risorto per non morire più; così è espresso, Romani 6:9 : Quanto al fatto che lo risuscitò dai morti, ora non più per tornare alla corruzione, cioè alla tomba, che si chiama corruzione, Giobbe 17:14 .

Lazzaro uscì dal sepolcro con addosso le sue tombe, perché doveva usarle di nuovo; ma Cristo, non avendo più occasione per loro, li lasciò indietro. Ora questo era l'adempimento di quella scrittura ( Isaia 55:3 ), io ti darò le sicure misericordie di Davide; ta hosia Dabid ta pista : le cose sante di Davide, le cose fedeli; poiché nella promessa fatta a Davide, e in lui a Cristo, viene data grande importanza alla fedeltà di Dio ( Salmi 89:1 ; Salmi 89:2 ; Salmi 89:5 ; Salmi 89:24 ; Salmi 89:33 ), e su giuramento che Dio aveva giurato per la sua santità, Salmi 89:35 .

Ora, questo li rende davvero misericordiosi che colui al quale è affidata la loro dispensazione è risorto per non morire più; così che vive sempre per vedere eseguita la propria volontà e le benedizioni che ha acquistato per noi ci sono state date. Come, se Cristo fosse morto e non fosse risorto, così se fosse risorto per morire di nuovo, noi eravamo privi delle sicure misericordie, o almeno non avremmo potuto esserne sicuri.

      B. È risorto così presto dopo essere morto che il suo corpo non ha visto la corruzione; poiché non è fino al terzo giorno che il corpo comincia a cambiare. Ora questo fu promesso a Davide; fu una delle sicure misericordie di Davide, poiché gli fu detto in Salmi 16:10 , Né lascerai che il tuo Santo veda la corruzione, Atti degli Apostoli 13:35 Atti degli Apostoli 13:35 .

Dio aveva promesso a Davide che avrebbe suscitato il Messia della sua progenie, che doveva quindi essere un uomo, ma non doveva, come gli altri uomini, vedere la corruzione. Questa promessa non poteva avere il suo compimento in Davide, ma attendeva Cristo.

      ( a. ) Non poté realizzarsi in Davide stesso ( Atti degli Apostoli 13:36 Atti degli Apostoli 13:36 ), poiché Davide, dopo aver servito la propria generazione, per volontà di Dio, che lo risuscitò ad essere quello che era, si addormentò, fu messo ai suoi padri e vide la corruzione.

Qui abbiamo un breve resoconto della vita, morte e sepoltura del patriarca David, e della sua permanenza sotto il potere della morte. [ a. ] La sua vita: ha servito la sua generazione, per volontà di Dio, prima di addormentarsi nel sonno della morte. David era un brav'uomo utile; ha fatto del bene nel mondo per volontà di Dio. Ha fatto dei precetti di Dio la sua regola; ha servito la sua generazione in modo da servire Dio in essa; ha così servito e di piacere agli uomini (come ciò che il re ha soddisfatto le persone, 2 Samuele 3:36 ), come ancora per mantenere se stesso il servo fedele di Dio.

Vedi Galati 1:10 . Ha servito il bene degli uomini, ma non ha servito la volontà degli uomini. Oppure, per volontà della provvidenza di Dio così ordinandolo, qualificandolo e chiamandolo a una posizione pubblica, servì la sua generazione; poiché ogni creatura è ciò che Dio fa per noi. Davide fu una grande benedizione per l'epoca in cui visse; era il servo della sua generazione: molte sono la maledizione, la peste e il peso della loro generazione.

Anche quelli che sono in una sfera più bassa e più ristretta devono considerare che vivono per servire la loro generazione; e quelli che faranno del bene nel mondo devono farsi servi di tutti, 1 Corinzi 9:19 . Non siamo nati per noi stessi, ma siamo membri di comunità, alle quali dobbiamo studiare per essere al servizio.

Eppure ecco la differenza tra Davide e Cristo, che Davide doveva servire solo la sua generazione, quella generazione in cui viveva, e quindi quando ebbe fatto ciò che doveva fare e scritto ciò che doveva scrivere, morì, e continuò nella tomba; ma Cristo (non per i suoi scritti o parole registrate solo come Davide, ma per la sua agenzia personale) doveva servire tutte le generazioni, doveva sempre vivere per regnare sulla casa di Giacobbe, non come Davide, per quarant'anni, ma per tutte le età , finché dureranno il sole e la luna, Salmi 89:29 ; Salmi 89:36 ; Salmi 89:37 .

Il suo trono deve essere come i giorni del cielo, e tutte le generazioni devono essere benedette in lui, Salmi 72:17 . [ b. ] La sua morte: si addormentò. La morte è un sonno, un quieto riposo, per coloro che, mentre vivevano, hanno lavorato al servizio di Dio e della loro generazione. Osservate, non si addormentò finché non ebbe servito la sua generazione, finché non ebbe compiuto l'opera per la quale Dio lo ha risuscitato.

Ai servitori di Dio è stato assegnato il loro lavoro; e, quando hanno compiuto come mercenari la loro giornata, allora, e non prima, sono chiamati a riposare. I testimoni di Dio non muoiono mai finché non hanno terminato la loro testimonianza; e allora il sonno, la morte del lavoratore sarà dolce. A Davide non fu permesso di costruire il tempio, e perciò quando ebbe fatto i preparativi per esso, che era il servizio a cui era destinato, si addormentò e lasciò il lavoro a Salomone.

[ c. ] La sua sepoltura: fu deposto ai suoi padri. Sebbene sia stato sepolto nella città di Davide ( 1 Re 2:10 ), e non nel sepolcro di Iesse suo padre a Betlemme, tuttavia si può dire che sia stato deposto ai suoi padri; poiché la tomba, in generale, è l'abitazione dei nostri padri, di quelli che ci hanno preceduto, Salmi 49:19 .

[ d. ] La sua permanenza nella tomba: Ha visto la corruzione. Siamo sicuri che non è risorto; questo Pietro insiste quando parla liberamente del patriarca Davide ( Atti degli Apostoli 2:29 Atti degli Apostoli 2:29 ): Egli è sia morto che sepolto, e il suo sepolcro è con noi fino ad oggi. Vide la corruzione, e quindi quella promessa non poteva avere in lui il suo compimento. Ma,

      ( b. ) Fu compiuto nel Signore Gesù ( Atti degli Apostoli 13:37 Atti degli Apostoli 13:37 ): Colui che Dio risuscitò non vide corruzione; poiché era in lui che le sicure misericordie dovevano essere riservate a noi. Egli è risorto il terzo giorno, e quindi non ha visto la corruzione allora; ed è risorto per non morire più, e quindi non è mai morto. Di lui dunque si deve intendere la promessa, e nessun'altra.

      C. Dopo aver dato loro questo racconto del Signore Gesù, viene a applicarlo.

      ( a. ) Nel mezzo del suo discorso, per attirare la loro attenzione, aveva detto ai suoi ascoltatori che erano interessati a tutto questo ( Atti degli Apostoli 13:26 Atti degli Apostoli 13:26 ): " A voi è la parola di questa salvezza inviata, prima a te.

Se con la vostra incredulità ne fate una parola di rifiuto per voi, potete ringraziarvi; ma è inviato a te per una parola di salvezza; se non è così, è colpa tua." Non dicano con stizza che poiché è stato inviato ai pagani, che non avevano comunione con loro, perciò non è stato inviato loro; poiché a loro è stato inviato nel primo posto. " Questo è inviato a voi uomini , e non agli angeli che hanno peccato.

A voi uomini vivi, e non alla congregazione dei morti e dei dannati, il cui giorno di grazia è finito." Perciò parla loro con tenerezza e rispetto: Voi siete uomini e fratelli; e così dobbiamo guardare a tutti coloro che sii onesto con noi per la grande salvezza come se la parola di salvezza fosse inviata loro.Coloro ai quali egli fa per mandato dal cielo qui portano la parola di salvezza sono, [ a.

] I nativi Giudei, Ebrei degli Ebrei, come lo stesso Paolo era: « Figli della stirpe di Abramo, benché di razza degenerata, tuttavia a voi è stata mandata questa parola di salvezza; anzi, a voi dunque è stata inviata, per salvarvi dai tuoi peccati». È un vantaggio essere di buon ceppo; poiché, sebbene la salvezza non segua sempre i figli di genitori devoti, tuttavia la parola della salvezza segue: Abramo comanderà ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui.

[ b. ] I proseliti, i Gentili di nascita, che furono in qualche modo portati alla religione dei Giudei: " Chi di voi teme Dio. Voi che avete un senso di religione naturale e vi siete sottomessi alle leggi di quella, e afferrato il conforto di ciò, a te è inviata la parola di questa salvezza; hai bisogno delle ulteriori scoperte e direttive della religione rivelata, sei preparato per loro, e darai loro il benvenuto, e quindi sarai certamente il benvenuto a prendere il beneficio di loro."

      ( b. ) Alla fine del suo discorso applica ciò che aveva detto riguardo a Cristo ai suoi ascoltatori. Aveva raccontato loro una lunga storia riguardo a questo Gesù; ora sarebbero pronti a chiedersi: cos'è tutto questo per noi? E dice loro chiaramente cosa significa per loro.

      [ a. ] Sarà il loro indicibile vantaggio se abbracceranno Gesù Cristo e crederanno a questa parola di salvezza. Li solleverà dove si trova il loro più grande pericolo; e questo è dalla colpa dei loro peccati: " Sia noto a voi dunque, uomini e fratelli - siamo autorizzati a proclamarlo a voi, e voi siete chiamati a prenderne atto". Non si alzò per predicare davanti a loro, ma per predicare loro, e non senza speranza di prevalere con loro; perché sono uomini, creature ragionevoli e con cui si può discutere; sono fratelli, a cui parlano e trattano uomini come loro; non solo della stessa natura, ma della stessa nazione.

È appropriato che i predicatori del vangelo chiami fratelli i loro ascoltatori, parlando loro in modo familiare e con un'affettuosa preoccupazione per il loro benessere, e come essendo ugualmente interessati con loro al vangelo che predicano. Che tutti quelli che ascoltano il vangelo di Cristo sappiano queste due cose: 1°, che è un atto d'indennizzo concesso dal Re dei re ai figlioli degli uomini, che stanno raggiunto alla sua barra di tradimento contro la sua corona e dignità; ed è per e in considerazione della mediazione di Cristo tra Dio e l'uomo che questo atto di grazia è passato e proclamato ( Atti degli Apostoli 13:38 Atti degli Apostoli 13:38 ): "Per mezzo di quest'uomo, morto e risorto , vi è predicato il perdono dei peccati.

Dobbiamo dirvi, in nome di Dio, che i vostri peccati, anche se molti e grandi, possono essere perdonati, e come è avvenuto che lo siano, senza alcuna offesa all'onore di Dio, e come potete ottenere il perdono di i tuoi peccati. Dobbiamo predicare il pentimento per la remissione dei peccati e la grazia divina che dà sia il pentimento che la remissione dei peccati. La remissione dei peccati avviene attraverso quest'uomo.

Per suo merito fu acquistata, in suo nome è offerta, e per sua autorità è elargita; e quindi ti preoccupi di conoscerlo e ti interessi di lui. Ti predichiamo il perdono dei peccati. Questa è la salvezza che vi portiamo, la parola di Dio; e quindi dovresti darci il benvenuto e considerarci come tuoi amici e messaggeri di buone novelle." Secondo, Che fa per noi ciò che la legge di Mosè non poteva fare.

Gli ebrei erano gelosi della legge, e poiché essa prescriveva sacrifici espiatori e pacificatori, e una grande varietà di purificazioni, immaginavano di poterne essere giustificati davanti a Dio. «No», dice Paolo, «vi sappiate che solo per mezzo di Cristo coloro che credono in lui, e nessun altro, sono giustificati da ogni cosa, da ogni colpa e macchia di peccato, dalle quali non avete potuto essere giustificato dalla legge di Mosè ” ( Atti degli Apostoli 13:39 Atti degli Apostoli 13:39 ); perciò dovrebbero accogliere e abbracciare il vangelo, e non aderire alla legge in opposizione ad essa, perché il vangelo è perfettivo, non distruttivo, della legge.

Nota, 1. La grande preoccupazione dei peccatori è essere giustificati, assolti dalla colpa e accettati come giusti agli occhi di Dio. 2. Coloro che sono veramente giustificati sono assolti da ogni colpa; poiché se qualcuno viene lasciato addebitato al peccatore, è perduto. 3. Era impossibile per un peccatore essere giustificato dalla legge di Mosè. Non per la sua legge morale, perché tutti l'abbiamo infranta e la trasgrediamo quotidianamente, così che invece di giustificarci ci condanni.

Non per la sua legge correttiva, perché non era possibile che il sangue di tori e capri togliesse il peccato, soddisfacesse la giustizia offesa di Dio, o pacificasse la coscienza ferita del peccatore. Non era che un'istituzione rituale e tipica. Vedi Ebrei 9:9 ; Ebrei 10:1 ; Ebrei 10:4 .

4. Per Gesù Cristo otteniamo una giustificazione completa; poiché da lui fu fatta una completa espiazione per il peccato. Siamo giustificati non solo da lui come nostro giudice, ma da lui come nostra giustizia, il Signore nostra giustizia. 5. Tutti quelli che credono in Cristo, che confidano in lui e si danno da fare per essere governati da lui, sono giustificati da lui, e nessuno tranne loro. 6. Quello che la legge non poteva fare per noi, in quanto era debole, lo fa il vangelo di Cristo; e perciò era follia, per gelosia della legge di Mosè e dell'onore di quella istituzione, concepire una gelosia del vangelo di Cristo e dei disegni di quella più perfetta istituzione.

      [ b. ] È al loro estremo pericolo se rifiutano il vangelo di Cristo, e voltano le spalle all'offerta ora fatta loro ( Atti degli Apostoli 13:40 ; Atti degli Apostoli 13:41 ): Attenti dunque; vi è stato dato un invito equo, guardate a voi stessi, per non trascurarlo o opporvisi.

Nota: Coloro ai quali è predicato il vangelo devono vedere se stessi nella loro prova e buona condotta, e si preoccupano di stare in guardia per non essere trovati rifiutatori della grazia offerta. nei profeti come venuta su quelli che credono, ma cadono sotto il giudizio di cui parlano i profeti come venuta su quelli che persistono nell'incredulità, affinché non venga su di voi ciò di cui si parla.

Nota: le minacce sono avvertimenti; ciò che ci viene detto cadrà su peccatori impenitenti ha lo scopo di svegliarci per evitare che venga su di noi. Ora la profezia a cui si riferisce abbiamo Habacuc 1:5 , dove la distruzione della nazione ebraica dai Caldei è predetto come un'incredibile distruzione senza precedenti, e questo è qui applicato alla distruzione che stava arrivando su quella nazione dai Romani, per aver rifiutato il vangelo di Cristo.

L'apostolo segue la traduzione dei Settanta, che recita: Ecco, voi disprezzatori (perché, ecco, voi tra i pagani ); perché rendeva il testo più appropriato al suo scopo. 1° : «Badate che non venga su di voi la colpa di cui è stato parlato nei profeti: la colpa di disprezzare il Vangelo e le sue tenerezze, e disprezzare i Gentili che erano indotti a prenderne parte.

Badate che non vi si dica: Ecco, disprezzatori. "Nota, è la rovina di molti che essi disprezzano la religione, essi vedono come una cosa sotto di loro, e non sono disposti a piegarsi ad esso. 2 ndly, " Badate per timore che il giudizio scenderà su di voi, che fu detto in i profeti: che ti meraviglierai e perirai, cioè meravigliosamente perirai; la vostra perdizione sarà sorprendente per voi stessi e per tutti voi.

"Coloro che non si stupiranno e non saranno salvati, si meraviglieranno e periranno. Coloro che hanno goduto dei privilegi della chiesa e si sono lusingati con la presunzione che questi li avrebbero salvati, si chiederanno quando troveranno la loro presunzione annullata e che i loro privilegi ma rendi la loro condanna ancora più intollerabile.I giudei increduli si aspettano che Dio compirà un'opera ai loro giorni che tu non crederai in alcun modo, anche se un uomo te lo dichiari.

Questo può anche essere inteso come una predizione, 1. Del loro peccato, che dovrebbero essere increduli, che quella grande opera di Dio, la redenzione del mondo per mezzo di Cristo, anche se dovrebbe essere dichiarata loro nel modo più solenne, eppure non lo crederebbero in alcun modo, Isaia 53:1 , Chi ha creduto alla nostra parola? Sebbene fosse opera di Dio, a cui nulla è impossibile, e del suo dichiarare, che non può mentire, tuttavia non gli darebbero credito.

Coloro che ebbero l'onore e il vantaggio di far fare quest'opera ai loro giorni non ebbero la grazia di crederci. Oppure, 2. Della loro distruzione. La dissoluzione della comunità ebraica, la sottrazione loro del regno di Dio e la sua donazione ai pagani, la distruzione della loro santa casa e città, e la dispersione del loro popolo, fu un'opera che non si sarebbe creduto di dover compiere. mai stato fatto, considerando quanto fossero stati i favoriti del Cielo.

Le calamità che furono portate su di loro furono tali che non erano mai state portate prima su nessun popolo, Matteo 24:21 . Si diceva della loro distruzione da parte dei Caldei, ed era vero della loro ultima distruzione, Tutti gli abitanti del mondo non avrebbero creduto che il nemico sarebbe entrato come loro nelle porte di Gerusalemme, Lamentazioni 4:12 .

Quindi c'è una strana punizione per gli operatori di iniquità, specialmente per i disprezzatori di Cristo, Giobbe 31:3 .