Atti degli Apostoli 19:8-12

      8 Ed egli entrò nella sinagoga e parlò con franchezza per lo spazio di tre mesi, discutendo e persuadendo le cose riguardanti il ​​regno di Dio. 9 Ma quando alcuni furono induriti e non credettero, ma parlarono male di questo modo davanti alla moltitudine, si allontanò da loro e separò i discepoli, discutendo ogni giorno alla scuola di un certo Tiranno. 10 E questo continuò per lo spazio di due anni; così che tutti gli abitanti dell'Asia udirono la parola del Signore Gesù, sia Giudei che Greci.

  11 E Dio fece miracoli speciali per mano di Paolo: 12 così che dal suo corpo furono portati ai malati fazzoletti o grembiuli, e le malattie si allontanarono da loro, e gli spiriti maligni uscirono da loro.

      Paolo è qui molto impegnato a Efeso per fare il bene.

      I. Comincia, come al solito, nella sinagoga dei Giudei, e fa loro la prima offerta del vangelo, per raccogliere le pecore smarrite della casa d'Israele, che ora erano disperse sui monti. Osservare,

      1. Dove predicò loro: nella loro sinagoga ( Atti degli Apostoli 19:8 Atti degli Apostoli 19:8 ), come soleva fare Cristo. Andò e si unì a loro nel loro culto nella sinagoga, per togliere i loro pregiudizi contro di lui e per ingraziarseli, mentre c'era qualche speranza di vincerli.

Così avrebbe reso la sua testimonianza al culto pubblico nei giorni di sabato. Dove non c'erano ancora assemblee cristiane, frequentava le assemblee ebraiche, mentre gli ebrei non erano ancora del tutto scacciati. Paolo entrò nella sinagoga, perché là li aveva insieme, e li aveva, si può sperare, in una buona cornice.

      2. Ciò che predicò loro: Le cose riguardanti il ​​regno di Dio tra gli uomini, le cose grandi che riguardavano il dominio di Dio su tutti gli uomini e il loro favore, e la sottomissione degli uomini a Dio e la felicità in Dio. Mostrò loro i loro obblighi verso Dio e l'interesse per lui, come Creatore, mediante il quale fu stabilito il regno di Dio, la violazione di tali obblighi e la perdita di tale interesse, a causa del peccato, mediante il quale il regno di Dio fu abbattuto, e il rinnovo di quegli obblighi e la restaurazione dell'uomo a quell'interesse di nuovo, dal Redentore, per cui il regno di Dio fu di nuovo stabilito.

O, più in particolare, le cose riguardanti il ​​regno del Messia, che i Giudei attendevano e da cui si promettevano grandi cose; aprì le scritture che parlavano di questo, diede loro una giusta nozione di questo regno e mostrò loro i loro errori su di esso.

      3. Come predicò loro. (1.) Ha predicato polemicamente: ha contestato; ha dato ragioni, ragioni scritturali, per ciò che predicava, e ha risposto alle obiezioni, per convincere i giudizi e le coscienze degli uomini, affinché non solo potessero credere, ma potessero vedere motivo di credere. Predicava dialegomenos , dal punto di vista del dialogo; pose loro delle domande e ricevette le loro risposte, diede loro il permesso di fargli delle domande e rispose loro.

(2.) Predicava affettuosamente: persuadeva; usava non solo argomenti logici, per imporre ciò che diceva sulle loro intellezioni, ma motivi retorici, per imprimere ciò che diceva sui loro affetti, mostrando loro che le cose che predicava riguardo al regno di Dio erano cose che riguardavano se stesse, che erano quasi preoccupati, e quindi dovrebbero preoccuparsi, 2 Corinzi 5:11 , Noi persuadiamo gli uomini.

Paolo era un predicatore commovente ed era un maestro nell'arte della persuasione. (3.) Predicava imperterrito e con una santa risoluzione: parlava con audacia, come uno che non aveva il minimo dubbio delle cose di cui parlava, né la minima diffidenza di lui da cui parlava, né il minimo timore di quelli da cui parlava. parlato a.

      4. Per quanto tempo predicò loro: Per lo spazio di tre mesi, che era un tempo adeguato, permetteva loro di pensarci; in quel tempo furono chiamati in causa tra quelli che appartenevano all'elezione della grazia, e gli altri furono lasciati inescusabili. Così a lungo Paolo predicò il vangelo con molta contesa ( 1 Tessalonicesi 2:2 ), ma non fallì, né si scoraggiò.

      5. Quale successo ebbe la sua predicazione tra di loro. (1.) Alcuni furono persuasi a credere in Cristo; alcuni pensano che questo sia suggerito dalla parola persuadere : con loro prevalse. Ma, (2.) Molti continuarono nella loro infedeltà, e furono confermati nei loro pregiudizi contro il Cristianesimo. Quando Paolo li chiamava prima, e predicava loro solo alcune cose generali, lo corteggiavano per stare in mezzo a loro ( Atti degli Apostoli 18:20 Atti degli Apostoli 18:20 ); ma ora che si era stabilito in mezzo a loro, e la sua parola era giunta più vicina alle loro coscienze, si erano presto stancati di lui.

[1.] Avevano un'avversione invincibile per il vangelo di Cristo stessi: erano induriti e non credevano; erano risoluti che non avrebbero creduto, anche se la verità brillava sui loro volti con una luce e un'evidenza sempre così convincenti. Perciò non credettero, perché erano induriti. [2.] Si prodigarono per suscitare e mantenere negli altri l'avversione al Vangelo; non solo non sono entrati loro stessi nel regno di Dio, ma nemmeno hanno permesso a quelli che entravano di entrarvi; poiché in quel modo parlavano male davanti alla moltitudine, per prevenirli contro di essa.

Sebbene non potessero mostrare alcun tipo di male in esso, tuttavia dissero ogni sorta di male al riguardo. Questi peccatori, come gli angeli che hanno peccato, sono diventati Satana, avversari e diavoli, falsi accusatori.

      II. Quando ebbe portato la cosa fino in fondo nella sinagoga dei Giudei, e trovò che la loro opposizione si faceva più ostinata, lasciò la sinagoga, perché non poteva tranquillamente, o meglio perché non poteva comodamente e con successo, continuare in comunione con loro. Sebbene la loro adorazione fosse tale che potesse unirsi a lui, e non lo avevano messo a tacere, né gli avevano proibito di predicare in mezzo a loro, tuttavia lo scacciarono da loro con la loro insolenza contro quelle cose che diceva riguardo al regno di Dio: odiavano essere riformato, odiava essere istruito, e quindi si allontanò da loro. Qui siamo sicuri che ci fu separazione e nessuno scisma; perché c'era una giusta causa per questo e un chiaro richiamo ad esso. Ora osserva,

      1. Quando Paolo si allontanò dai Giudei, prese con sé i discepoli e li separò, per salvarli da quella spiacevole generazione (secondo l'incarico che Pietro diede ai suoi nuovi convertiti, Atti degli Apostoli 2:40 Atti degli Apostoli 2:40 ); per timore che fossero infettati dalle lingue velenose di quei bestemmiatori, separò coloro che credevano di essere il fondamento di una chiesa cristiana, ora che erano un numero competente da incorporare, affinché altri potessero partecipare con loro alla predicazione del Vangelo, e potrebbero, in base alla loro fede, essere aggiunti a loro. Quando Paolo partì non ci fu più bisogno di separare i discepoli; lascialo andare dove vuole, lo seguiranno.

      2. Quando Paolo si separò dalla sinagoga, organizzò una sua adunanza, disputava quotidianamente alla scuola di un certo Tiranno. Lasciò la sinagoga dei Giudei, per continuare con più libertà il suo lavoro; tuttavia disputava per Cristo e per il cristianesimo, ed era pronto a rispondere a tutti gli avversari in difesa di essi; ed ebbe da questa separazione un doppio vantaggio. (1.) Che ora le sue occasioni erano più frequenti.

Nella sinagoga poteva solo predicare tutti i sabati ( Atti degli Apostoli 13:42 Atti degli Apostoli 13:42 ), ma ora litigava quotidianamente, organizzava una lezione ogni giorno, e così riscattava il tempo: coloro i cui affari non lo permettevano loro a venire un giorno potrebbero venire un altro giorno; e quelli erano i benvenuti che vegliavano ogni giorno a queste porte della saggezza e aspettavano ogni giorno agli stipiti delle sue porte.

(2.) Che ora erano più aperti. Alla sinagoga dei Giudei non poteva venire né poteva venire nessuno, se non Giudei o proseliti; I gentili furono esclusi; ma, quando istituì una riunione alla scuola di Tiranno, sia ebrei che greci frequentarono il suo ministero, Atti degli Apostoli 19:10 Atti degli Apostoli 19:10 .

Così, mentre descrive questa porta dell'opportunità a Efeso ( 1 Corinzi 16:8 ; 1 Corinzi 16:9 ), gli fu aperta una porta ampia ed efficace , sebbene vi fossero molti avversari. Alcuni pensano che questa scuola di Tiranno fosse una scuola di divinità dei Giudei, e tale scuola che avevano comunemente nelle loro grandi città oltre alla loro sinagoga; la chiamavano Bethmidrash, la casa dell'indagine o della ripetizione; e vi si recarono in giorno di sabato, dopo essere stati nella sinagoga.

Vanno di forza in forza, dalla casa del santuario alla casa della dottrina. Se questa era una tale scuola, mostra che, sebbene Paolo lasciasse la sinagoga, la lasciò gradualmente, e vi tenne ancora il più vicino possibile, come aveva fatto, Atti degli Apostoli 18:7 Atti degli Apostoli 18:7 .

Ma altri pensano che fosse una scuola filosofica dei Gentili, appartenente a un certo Tyrannus, o un luogo di ritiro (perché la parola schole talvolta significa) appartenente a un uomo principale o governatore della città; era un posto conveniente, di cui Paolo ei discepoli avevano l'uso, sia per amore che per denaro.

      3. Qui ha continuato le sue fatiche per due anni, ha letto le sue lezioni e ha discusso quotidianamente. Questi due anni iniziano dalla fine dei tre mesi che trascorse nella sinagoga ( Atti degli Apostoli 19:8 Atti degli Apostoli 19:8 ); dopo che furono finite, continuò per qualche tempo nel paese circa, predicando; perciò potrebbe giustamente calcolarlo in tutti e tre gli anni, come fa, Atti degli Apostoli 20:31 Atti degli Apostoli 20:31 .

      4. Il Vangelo si diffonde così lontano e vicino ( Atti degli Apostoli 19:10 Atti degli Apostoli 19:10 ): Tutti coloro che abitavano in Asia ascoltarono la parola del Signore Gesù; non solo tutto ciò che abitava in Efeso, ma tutto ciò che abitava in quella vasta provincia chiamata Asia, di cui Efeso era la città principale - Asia Minore era chiamata.

C'era grande ricorso a Efeso da tutte le parti del paese, per legge, traffico, religione ed educazione, che diede a Paolo l'opportunità di inviare la relazione del Vangelo a tutte le città e villaggi di quel paese. Tutti ascoltarono la parola del Signore Gesù. Il vangelo è la parola di Cristo, è una parola che riguarda Cristo. Questo lo hanno sentito, o almeno ne hanno sentito parlare. Alcune di tutte le sette, alcune di tutte le parti sia in città che in campagna, abbracciarono questo vangelo e lo presero, e da esse fu comunicato ad altri; e così tutti udirono la parola del Signore Gesù, o forse l'avrebbero udita.

Probabilmente Paolo a volte faceva lui stesso delle escursioni nel paese, per predicare il vangelo, o mandava i suoi missionari o assistenti che lo assistevano, e così la parola del Signore fu ascoltata in tutta quella regione. Ora quelli che sedevano nelle tenebre videro una grande luce.

      III. Dio ha confermato la dottrina di Paolo con miracoli, che hanno risvegliato le domande della gente su di essa, hanno fissato il loro affetto ad essa e hanno impegnato la loro fede in essa, Atti degli Apostoli 19:11 ; Atti degli Apostoli 19:12 .

Mi meraviglio che non abbiamo letto di nessun miracolo operato da Paolo dopo la cacciata dello spirito maligno dalla fanciulla a Filippi; perché non fece miracoli a Tessalonica, Berea e Atene? Oppure, se lo ha fatto, perché non vengono registrati? Il successo del vangelo, senza miracoli nel regno della natura, era esso stesso un tale miracolo nel regno della grazia, e la potenza divina che lo accompagnava una tale prova del suo divino originale, che non ce n'era bisogno di altro? È certo che a Corinto fece molti miracoli, sebbene Luca non ne abbia registrato nessuno, poiché dice loro ( 2 Corinzi 12:12 ) che i segni del suo apostolato erano tra loro, in prodigi e prodigi.

Ma qui a Efeso abbiamo un resoconto generale delle prove di questo genere che diede la sua missione divina. 1. Erano miracoli speciali : Dynameis ou tychousas. Dio esercitò poteri che non erano secondo il comune corso della natura: Virtutes non vulgares. Si facevano cose che non potevano in alcun modo essere imputate né al caso né a cause seconde. Oppure, non solo erano (come lo sono tutti i miracoli) fuori dalla strada comune, ma erano anche miracoli non comuni, miracoli che non erano stati compiuti dalle mani di nessun altro degli apostoli.

Gli oppositori del vangelo erano così prevenuti che nessun miracolo sarebbe servito a loro volta; perciò Dio ha operato virtutes non quaslibet (così lo rendono), qualcosa al di sopra della comune via dei miracoli. 2. Non è stato Paolo che le ha fatte ( Che cos'è Paolo e che cos'è Apollo? ) ma è stato Dio che le ha fatte per mano di Paolo. Lui era solo lo strumento, Dio era l'agente principale.

      3. Non solo guarì i malati che gli venivano portati, o ai quali era condotto, ma dal suo corpo venivano portati ai malati fazzoletti o grembiuli; ottennero i fazzoletti di Paolo, oi suoi grembiuli, cioè, dicono alcuni, i grembiuli che indossava quando lavorava nel suo mestiere, e l'applicazione di questi ai malati li guarì immediatamente. Oppure portavano i fazzoletti degli ammalati, o le loro cinture, o berretti, o copricapi, e li deponevano per un po' sul corpo di Paolo, e poi li portavano ai malati.

Il primo è più probabile. Ora si è adempiuta quella parola di Cristo ai suoi discepoli: opere più grandi di queste farete. Leggiamo di uno che fu guarito dal tocco della veste di Cristo quando era su di lui, e si accorse che la virtù usciva da lui; ma qui c'erano persone guarite dalle vesti di Paolo quando gli erano state tolte. Cristo diede ai suoi apostoli potere contro gli spiriti immondi e contro ogni sorta di malattia ( Mt Matteo 10:1 ), e di conseguenza qui troviamo che coloro ai quali Paolo mandò soccorso lo ebbero in entrambi quei casi: poiché le malattie si allontanarono da loro e gli spiriti maligni usciva da loro, che erano entrambi significativi del grande disegno e dell'effetto benedetto del Vangelo, e la guarigione della malattia spirituale, e liberando le anime degli uomini dal potere e dal dominio di Satana.