Atti degli Apostoli 21:27-40

      27 E quando i sette giorni furono quasi trascorsi, i Giudei dell'Asia, quando lo videro nel tempio, sollevarono tutto il popolo e gli imposero le mani, 28 gridando: Uomini d'Israele, aiutate: questo è il l'uomo, che va predicando a tutti gli uomini in ogni dove contro il popolo, e la legge, e contro questo luogo: e ulteriori portati greci anche nel tempio, e ha profanato questo santo luogo. 29 (Poiché avevano già visto con lui nella città Trofimo un Efeso, che supponevano che Paolo avesse portato nel tempio.

) 30 E tutta la città fu commossa, e il popolo corse insieme; e presero Paolo, e lo tirarono fuori dal tempio; e subito le porte furono chiuse. 31 E mentre si accingevano a ucciderlo, giunse al capo della banda la notizia che tutta Gerusalemme era in subbuglio. 32 I quali subito presero soldati e centurioni e corsero da loro; e quando videro il capo e i soldati, smisero di picchiare Paolo.

  33 Allora il tribuno si avvicinò e lo prese, e comandò lo che fosse legato con due catene; e chiese chi fosse e cosa avesse fatto. 34 E alcuni gridarono una cosa, altri un'altra, tra la moltitudine: e quando non poté conoscere la certezza per il tumulto, ordinò che fosse portato nel castello. 35 E quando arrivò sulle scale, così fu che fu portato dai soldati per la violenza del popolo.

  36 Poiché la moltitudine del popolo lo seguiva gridando: Via con lui. 37 E mentre Paolo doveva essere condotto nel castello, disse al capo capitano: Posso parlarti? Chi ha detto: Sai parlare greco? 38 Non sei tu quell'Egiziano che prima di questi giorni fece tumulto e condusse nel deserto quattromila uomini assassini? 39 Ma Paolo disse: Io sono un uomo che sono un Giudeo di Tarso, città della Cilicia, cittadino di una città non da poco; e, ti prego, permettimi di parlare al popolo.

  40 E dopo che gli ebbe dato il permesso, Paolo si fermò sulle scale e fece cenno con la mano al popolo. E fattosi gran silenzio, parlò loro in lingua ebraica, dicendo:

      Abbiamo qui Paolo portato in cattività di cui probabilmente non vedremo la fine; perché dopo di ciò o viene portato di corsa da un bar all'altro, o giace trascurato, prima in una prigione e poi in un'altra, e non può essere né processato né rilasciato. Quando vediamo l'inizio di un problema, non sappiamo né quanto durerà né come si verificherà.

      I. Abbiamo qui Paolo afferrato e aggrappato.

      1. Fu catturato nel tempio, mentre assisteva ai giorni della sua purificazione, e ai servizi solenni di quei giorni, Atti degli Apostoli 21:27 Atti degli Apostoli 21:27 .

In precedenza era stato molto conosciuto nel tempio, ma ora era stato così a lungo nei suoi viaggi all'estero che lì era diventato uno straniero; così che fu solo quando i sette giorni furono quasi finiti che fu notato da quelli che avevano un malocchio verso di lui. Nel tempio, dove avrebbe dovuto essere protetto, come in un santuario, fu aggredito con la massima violenza da coloro che fecero il possibile perché il suo sangue si mescolasse ai suoi sacrifici: nel tempio, dove avrebbe dovuto essere accolto come uno dei più grandi ornamenti che vi fosse mai stato da quando il Signore del tempio lo lasciò.

Il tempio, per il quale essi stessi pretendevano un così grande zelo, tuttavia essi stessi profanarono così. Così la chiesa è inquinata da nessuno più che da persecutori papistici, sotto il colore del nome e dell'interesse della chiesa.

      2. Gli informatori contro di lui erano gli ebrei dell'Asia, non quelli di Gerusalemme, gli ebrei della dispersione, che lo conoscevano meglio e che erano più esasperati contro di lui. Coloro che raramente si avvicinavano al tempio di Gerusalemme per adorare, ma vivevano contenti a distanza da esso, in cerca dei loro vantaggi privati, eppure sembravano molto zelanti per il tempio, come se in tal modo volessero espiare la loro abituale negligenza verso di esso .

      3. Il metodo che adottarono fu di sollevare la folla e di incensarla contro di lui. Non andarono dal sommo sacerdote, né dai magistrati della città, con il loro incarico (probabilmente perché non si aspettavano di ricevere da loro il consenso), ma aizzarono tutto il popolo, che in quel momento era più che mai disposto a tutto ciò che era tumultuoso e sedizioso, tumultuoso e oltraggioso.

Quelle che sono più adatte ad essere impiegate contro Cristo e il cristianesimo sono governate meno dalla ragione e più dalla passione; perciò Paolo descrisse i persecutori ebrei non solo come uomini malvagi, ma assurdi e irragionevoli.

      4. Gli argomenti con cui esasperavano il popolo contro di lui erano popolari, ma molto falsi e ingiusti. Essi gridarono: " Uomini d'Israele, aiutatemi. Se siete davvero uomini d'Israele, ebrei veri, che avete a cuore la vostra chiesa e il vostro paese, ora è il vostro momento di mostrarlo, aiutando a catturare un nemico per entrambi." Così gridavano a lui come a un ladro ( Giobbe 30:5 ) oa un cane rabbioso.

Nota: i nemici del Cristianesimo, dal momento che non hanno mai potuto dimostrare che fosse una cosa cattiva, sono stati sempre molto laboriosi, nel giusto o nel torto, a metterlo in un cattivo nome, e così lo corrompono con oltraggio e clamore. Si erano fatti uomini d'Israele per aiutare Paolo, che annunziava colui che era tanto la gloria del suo popolo Israele; tuttavia qui il furore popolare non permetterà che siano uomini d'Israele, a meno che non lo aiutino contro. Questo era come, Ferma il ladro, o il grido di Athaliah, Tradimento, tradimento; ciò che manca nel diritto è inventato nel rumore.

      5. Gli accusano sia la cattiva dottrina che la cattiva pratica, ed entrambe contro il rituale Mosaico.

      (1.) Gli addebitano una cattiva dottrina; non solo che ha egli stesso opinioni corrotte, ma che le sfoga e le pubblica, sebbene non qui a Gerusalemme, tuttavia in altri luoghi, anzi in tutti i luoghi, insegna a tutti gli uomini, ovunque; tanto astutamente si aggrava il delitto, come se, poiché era un itinerante, fosse un onnipresente: "Egli diffonde al massimo del suo potere certe posizioni dannate ed eretiche" [1.

] Contro il popolo degli ebrei. Aveva insegnato che ebrei e gentili stanno sullo stesso livello davanti a Dio, e né la circoncisione serve a nulla né l'incirconcisione; anzi, aveva insegnato contro gli ebrei increduli che erano stati respinti (e quindi si erano separati da loro e dalle loro sinagoghe), e questo è interpretato come parlare contro l'intera nazione, come se senza dubbio fossero il popolo, e la saggezza deve morire con loro ( Giobbe 12:2 ), mentre Dio, sebbene li avesse scacciati, tuttavia non aveva rigettato il suo popolo, Romani 11:1 .

Erano Lo-ammi, non un popolo ( Osea 1:9 ), eppure fingevano di essere gli unici. Quelli comunemente sembrano più gelosi del nome della chiesa che le appartengono solo di nome. [2.] Contro la legge. Il suo insegnamento agli uomini di credere nel vangelo come fine della legge, e la sua perfezione, fu interpretato come la sua predicazione contro la legge; mentre era così lontano dal rendere nulla la legge che la istituì, Romani 3:31 .

[3.] Contro questo luogo, il tempio. Poiché insegnò agli uomini a pregare ovunque, fu rimproverato come nemico del tempio, e forse perché a volte menzionò la distruzione di Gerusalemme e del tempio, e della nazione ebraica, che il suo Maestro aveva predetto. Paolo stesso era stato attivo nel perseguitare Stefano e nel metterlo a morte per parole pronunciate contro questo luogo santo, e ora la stessa cosa è posta a suo carico. Colui che è stato poi utilizzato come strumento è ora impostato come il bersaglio della rabbia e della malizia ebraiche.

      (2.) Gli addebitano cattive pratiche. Per confermare la loro accusa contro di lui, come insegnante contro questo luogo santo, lo accusano di averlo contaminato lui stesso, e con un atto palese ha mostrato il suo disprezzo di esso e un disegno per renderlo comune. Egli ha introdotto anche i pagani nel tempio, nel cortile interno del tempio, nel quale nessun incirconciso poteva entrare sotto qualsiasi pretesto; c'era scritto sul muro che racchiudeva questa corte interna, in greco e latino, È un delitto capitale per gli estranei entrare.

--Josephus Antiq. 15. 417. Paolo stesso era ebreo, e aveva diritto di entrare alla corte dei giudei. Ed essi, vedendo alcuni con lui là che si univano a lui nelle sue devozioni, conclusero che Trofimo un Efeso, che era un gentile, era uno di loro. Come mai? L'hanno visto lì? Davvero no; ma lo avevano visto con Paolo per le strade della città, il che non era affatto un crimine, e quindi affermano che era con Paolo nel cortile interno del tempio, il che era un crimine efferato.

Lo avevano visto con lui in città, e perciò pensavano che Paolo lo avesse portato con sé nel tempio, il che era del tutto falso. Vedi qui, [1.] L'innocenza non è un recinto contro la calunnia e la falsa accusa. Non è una novità per coloro che intendono onestamente, e agiscono regolarmente, farsi addebitare cose che non sanno, né a cui hanno mai pensato. [2.] I malvagi scavano male, e andare lontano a cercare prove della loro false accuse, come hanno fatto qui, chi, perché hanno visto un Gentile con Paolo nella città, sarà là dedurre che era con lui nel tempio .

Questa era davvero un'allusione forzata, eppure con tali suggerimenti ingiusti e infondati uomini malvagi hanno pensato di giustificarsi negli oltraggi più barbari commessi contro gli eccellenti della terra. [3.] È comune che le persone malvagie migliorino quello contro coloro che sono saggi e buoni con cui pensavano di averli obbligati e si sono ingraziati con loro. Paolo pensò di raccomandarsi alla loro buona opinione entrando nel tempio, non era stato così diffamato da loro.

Questo è il genio della cattiva natura; per il mio amore, sono i miei avversari, Salmi 109:4 ; Salmi 69:10 .

      Abbiamo Paul in pericolo di essere fatto a pezzi dalla plebaglia. Non si preoccuperanno di averlo davanti al sommo sacerdote o al sinedrio; questo è un modo indiretto: l'esecuzione deve essere d'accordo con l'accusa, tutta ingiusta e irregolare. Non possono provare il crimine contro di lui, e quindi non osano portarlo a un processo equo; anzi, hanno così avidamente sete del suo sangue che non hanno la pazienza di procedere contro di lui secondo le dovute norme di legge, sebbene fossero sempre così sicuri di ottenere il loro punto; e perciò, come quelli che non temevano Dio né guardavano l'uomo, decisero di dargli subito una botta in testa.

      1. Tutta la città era in subbuglio, Atti degli Apostoli 21:30 Atti degli Apostoli 21:30 . Il popolo, che sebbene avesse poca santità, ma aveva una grande venerazione per il luogo santo, quando udì un grido e un grido provenire dal tempio, subito si alzò in armi, deciso a resistere con la propria vita e fortune.

Tutta la città fu commossa, quando furono chiamati dal tempio, Uomini d'Israele, aiutate, con tanta violenza come se l'antico lamento fosse rianimato ( Salmi 79:1 ), O Dio, i pagani sono entrati nella tua eredità, hanno contaminato il tuo santo tempio. Proprio un tale zelo che i Giudei qui mostrano per il tempio di Dio come gli Efesini fecero per il tempio di Diana, quando Paolo fu Atti degli Apostoli 19:29 Atti degli Apostoli 19:29 nemico ( Atti degli Apostoli 19:29, Atti degli Apostoli 19:29 ): L'intera città era piena di confusione.

Ma Dio non si considera affatto onorato da coloro il cui zelo per lui li porta a tali irregolarità e che, mentre pretendono di agire per lui, agiscono in modo così brutalmente barbaro.

      2. Trassero Paolo fuori dal tempio e chiusero le porte tra il cortile esterno e quello interno del tempio, o forse le porte del cortile esterno. Nel trascinarlo furiosamente fuori dal tempio, (1.) mostrarono una vera detestazione di lui come uno che non era degno di essere sofferto nel tempio, né di adorare lì, né di essere considerato un membro della nazione ebraica; come se il suo sacrificio fosse stato un abominio.

(2.) Hanno preteso una venerazione per il tempio; come quella del buon Jehoiada, che non volle che Athaliah fosse uccisa nella casa del Signore, 2 Re 11:15 . Guarda come erano assurdi questi uomini malvagi; condannarono Paolo per aver attirato la gente dal tempio, e tuttavia, quando egli stesso adorava molto devotamente nel tempio, lo tirarono fuori da esso.

Anche gli ufficiali del tempio chiusero le porte, [1.] Per timore che Paolo trovasse il modo di tornare indietro e afferrare i corni dell'altare, e così proteggersi da quel santuario dalla loro rabbia. O meglio, [2.] Per timore che la folla, correndo tra di loro, non venga respinta nel tempio e si commetta un oltraggio alla profanazione di quel luogo santo. Coloro che non si sono resi conto di fare una cosa così cattiva come l'omicidio di un uomo buono per aver fatto del bene, ma sarebbero considerati scrupolosi nel farlo in un luogo santo, o in un momento santo: non nel tempio, come non su il giorno di festa.

      3. Andarono ad ucciderlo ( Atti degli Apostoli 21:31 Atti degli Apostoli 21:31 ), poiché caddero picchiandolo ( Atti degli Apostoli 21:32 Atti degli Apostoli 21:32 ), decidendo di picchiarlo a morte a colpi senza numero, punizione che i medici ebrei consentivano in alcuni casi (per nulla a merito della loro nazione), e chiamavano il pestaggio dei ribelli.

Ora Paolo, come un agnello, fu gettato nella fossa dei leoni e ne fece una facile preda, e, senza dubbio, era ancora della stessa mente di quando disse: Sono pronto non solo a essere legato, ma morire a Gerusalemme, morire di una morte così grande.

      III. Abbiamo qui Paolo salvato dalle mani dei suoi nemici ebrei da un nemico romano. 1. Vennero portate notizie del tumulto, e che la folla era in piedi, al capo della banda, il governatore del castello, o chiunque fosse, l'ora comandante in capo delle forze romane che erano acquartierate a Gerusalemme. Qualcuno che era preoccupato non per Paolo, ma per la pace e la sicurezza pubblica, ha dato questa informazione al colonnello, che ha sempre avuto un occhio geloso e vigile su questi ebrei tumultuosi, ed è l'uomo che deve essere strumentale per salvare la vita di Paolo, quando mai un amico che ha avuto è stato in grado di rendergli alcun servizio.

2. Il tribuno, o capitano in capo, radunò le sue forze con tutta la spedizione possibile e andò a reprimere la folla: prese soldati e centurioni e corse verso di loro. Ora alla festa, come in altri tempi così solenni, le guardie erano alzate, e la milizia più a portata di mano che altre volte, e così li aveva a portata di mano, e corse giù verso la moltitudine; perché in tali momenti i ritardi sono pericolosi.

La sedizione deve essere schiacciata all'inizio, per timore che diventi testardo. 3. La sola vista del generale romano li spaventò dal picchiare Paolo; poiché sapevano che stavano facendo ciò che non potevano giustificare, ed erano in pericolo di essere chiamati in causa per il tumulto di questo giorno, come disse il segretario comunale agli Efesini. Ne furono trattenuti dal potere dei Romani, dal quale avrebbero dovuto essere trattenuti dalla giustizia di Dio e dal terrore della sua ira.

Nota, Dio fa spesso la terra per aiutare la donna ( Apocalisse 12:16 ), e quelli per essere una protezione per il suo popolo che ancora non ha affetto per il suo popolo; hanno solo compassione per i sofferenti e sono zelanti per la pace pubblica. Il pastore si serve anche dei suoi cani per la difesa delle sue pecore.

È il paragone di Streso qui. Guarda qui come queste persone malvagie furono spaventate alla sola vista del capo capitano; poiché il re che siede sul trono del giudizio disperde ogni male con i suoi occhi. Il governatore lo prende in custodia. Lo salvò non per sollecitudine per lui, perché lo credeva innocente, ma per sollecitudine di giustizia, perché non doveva essere messo a morte senza processo; e poiché non sapeva quanto pericolosa potesse essere la conseguenza per il governo romano di tali tumultuosi procedimenti non fossero stati tempestivamente soppressi, né che cosa potesse fare un popolo così oltraggioso se una volta conoscesse le proprie forze: quindi toglie Paolo dalle mani dei folla nelle mani della legge ( Atti degli Apostoli 21:33 Atti degli Apostoli 21:33): Lo prese e ordinò che fosse legato con due catene, affinché il popolo potesse essere soddisfatto che non intendeva liberarlo, ma esaminarlo, poiché chiedeva a coloro che erano così accaniti contro di lui chi fosse, e quello che aveva fatto.

Questa violenta presa di lui dalle mani della moltitudine, sebbene ci fosse tutta la ragione del mondo per ciò, tuttavia essi addebitarono l'accusa al capo capitano come suo crimine ( Atti degli Apostoli 24:7 Atti degli Apostoli 24:7 ): Il capo capitano Lisia venne con grande violenza, e lo prese dalle nostre mani, che si riferisce a questo salvataggio come appare confrontando Atti degli Apostoli 23:27 ; Atti degli Apostoli 23:28 , dove il capitano in capo ne dà conto a Felice.

      IV. Il provvedimento che il primo capitano prese, con molto clamore, di portare Paolo a parlare per sé. Si aveva quasi altrettanto bene entrare in una lotta con i venti e le onde, come con una tale folla come era qui riunita; e tuttavia Paolo fece un cambiamento per ottenere la libertà di parola tra di loro.

      1. Non si conosceva il senso delle persone; poiché quando il capo capitano chiese riguardo a Paolo, non avendo forse mai sentito parlare del suo nome prima (tali estranei erano i grandi per gli eccellenti della terra, e fingevano di esserlo), alcuni gridarono una cosa, e altri un'altra, tra i moltitudine; sicché era impossibile per il capo capitano conoscere la loro mente, quando in realtà non conoscevano né la mente dell'altro né la propria, quando ognuno pretendeva di dare il senso di tutto il corpo. Coloro che daranno ascolto ai clamori della moltitudine non sapranno nulla per certo, non più dei costruttori di Babele, quando le loro lingue furono confuse.

      2. Non c'era modo di placare la rabbia e la furia del popolo; poiché quando il capo capitano ordinò che Paolo fosse portato nel castello, la torre di Antonia, dove i soldati romani tenevano la guarnigione, vicino al tempio, i soldati stessi ebbero molto da fare per portarlo al sicuro là fuori dal rumore, il popolo fu così violento ( Atti degli Apostoli 21:35 Atti degli Apostoli 21:35 ): Quando giunse sulle scale che portavano al castello, i soldati furono costretti a prenderlo in braccio, e portarlo (cosa che avrebbero potuto facilmente fare, perché era un ometto, e la sua presenza fisica debole), per tenerlo lontano dalla gente, che se avesse potuto lo avrebbe tirato un pezzo dopo l'altro.

Quando non poterono raggiungerlo con le loro mani crudeli, lo seguirono con le loro frecce acuminate, anche parole amare: Lo seguirono, piangendo, Via con lui, Atti degli Apostoli 21:36 Atti degli Apostoli 21:36 .

Guarda come le persone e le cose più eccellenti sono spesso investite da un clamore popolare. Cristo stesso era così, con, Crocifiggilo, crocifiggilo, sebbene non potessero dire quale male avesse fatto. Portatelo fuori dalla terra dei viventi (così dicono gli antichi), cacciatelo fuori dal mondo.

      3. Paolo infine chiese il permesso al capo capitano di parlargli ( Atti degli Apostoli 21:37 Atti degli Apostoli 21:37 ): Poiché doveva essere condotto nel castello, con molta calma e compostezza in se stesso , e una grande quantità di dolcezza e rispetto verso coloro che su di lui, egli disse al tribuno: "Posso parlare a te? sarà senza offesa, né interpretata come una violazione della regola, se io do a te un po 'conto di me , poiché i miei persecutori non possono rendere conto di me?" Che domanda umile e modesta era questa! Paolo sapeva parlare al più grande degli uomini, e aveva parlato molte volte con i suoi migliori, tuttavia prega umilmente di andarsene per parlare a questo comandante, e non parlerà finché non avrà ottenuto il permesso:Posso parlarti?

      4. Il capitano in capo gli dice che idea aveva di lui: Sai parlare greco? Sono sorpreso di sentirti parlare una lingua dotta; poiché, non sei tu quell'Egiziano che fece tumulto? I Giudei fecero il tumulto, e poi vollero pensare che Paolo ne avesse dato loro occasione, cominciando per primo; perché probabilmente alcuni di loro lo sussurrano all'orecchio del capo capitano.

Guarda con quali false nozioni errate di brave persone e buoni ministri molti scappano, e non si preoccuperanno di far correggere l'errore. Sembra che ultimamente ci fosse stata un'insurrezione da qualche parte in quel paese, guidata da un egiziano, che lo considerava un profeta. Giuseppe Flavio menziona questa storia, che "un egiziano ha sollevato un partito sedizioso, ha promesso di mostrare loro la caduta delle mura di Gerusalemme dal monte degli Ulivi, e che dovrebbero entrare in città sulle rovine.

"Qui il capitano dice di aver condotto nel deserto quattromila uomini che erano assassini: disperati, banditti, raparees, tagliagole. Che degenerazione c'era nella nazione ebraica, quando vi si trovavano così tanti che avevano tale un personaggio, e potrebbe essere trascinato in un simile tentativo di pace pubblica! Ma Giuseppe Flavio dice che "Felix il presidente romano uscì contro di loro, uccise quattrocento e fece duecento prigionieri, e gli altri furono dispersi.

"-- Antiq. 20. 171; Guerre 2. 263. E Eusebio ne parla, Hist. 2. 20. Accadde nel tredicesimo anno di Claudio, poco prima di quei giorni, circa tre anni fa. Il capo di questo la ribellione, a quanto pare, era riuscita a fuggire, e il capitano in capo concluse che uno che era sotto un così grande odio come Paul sembrava trovarsi sotto, e contro il quale c'era un così grande clamore, non poteva essere un criminale di meno figura di questo egiziano Guarda come gli uomini buoni sono esposti alla cattiva volontà per errore.

      5. Paolo corregge l'errore che lo riguarda, informandolo particolarmente di ciò che era; non un vagabondo, un mascalzone, un libertino, come quell'egiziano, che non sapeva dare un buon conto di se stesso. No: sono un uomo che è originariamente ebreo , e non egiziano, un ebreo sia per nazione che per religione; Sono di Tarso, città della Cilicia, di onesti genitori e di educazione liberale (Tarsus era un'università), e, inoltre, cittadino di una città non da poco.

Non è certo se si riferisca a Tarso oa Roma; non erano nessuna delle due città meschine, ed era un uomo libero di entrambe. Sebbene il capitano in capo lo avesse messo sotto un così odioso sospetto, che fosse quell'egiziano, mantenne la calma, non scoppiò in alcuna appassionata esclamazione contro i tempi in cui visse o contro gli uomini con cui aveva a che fare, non rese ringhiera per ringhiera, ma ha moderatamente negato l'accusa e ha posseduto quello che era.

      6. Desiderava umilmente un permesso dal capitano in capo, di cui ora era prigioniero, di parlare al popolo. Non lo richiede come un debito, anche se avrebbe potuto farlo, ma lo chiede come un favore, di cui sarà grato: ti prego, permettimi di parlare al popolo. Il capitano in capo lo salvò senza altro disegno che quello di dargli un'udienza imparziale. Ora, per mostrare che la sua causa non ha bisogno d'arte per darle un colore plausibile, desidera avere subito permesso di difendersi; perché non aveva bisogno di altro che di essere posta in una vera luce; né dipendeva solo dalla bontà della sua causa, ma dalla bontà e fedeltà del suo patrono, e da quella sua promessa a tutti i suoi avvocati, che fosse dato loro in quella stessa ora ciò che avrebbero dovuto dire.

      7. Ottenne il permesso di perorare la propria causa, perché non aveva bisogno che gli fosse assegnato consiglio, quando lo Spirito del Padre era pronto a dettargli, Matteo 10:20 . Il capo capitano gli diede licenza ( Atti degli Apostoli 21:40 Atti degli Apostoli 21:40 ), affinché ora potesse parlare con buona grazia, e con più coraggio; aveva, non dirò quel favore, ma quella giustizia, fattagli dal capo capitano, che non poteva ottenere dai suoi compatrioti i Giudei; perché non lo avrebbero sentito, ma il capitano avrebbe voluto, anche se fosse stato solo per soddisfare la sua curiosità.

Ottenuta questa licenza, (1.) La gente stava attenta ad ascoltare: Paolo stava sulle scale, il che dava a un ometto come Zaccheo un vantaggio, e di conseguenza un po' di audacia, nel liberarsi. Era un triste pulpito, eppure meglio di niente; serviva allo scopo, anche se non era, come il pulpito di legno di Ezra, fatto apposta. Là fece cenno con la mano al popolo, fece loro segno di tacere e di avere un po' di pazienza, perché aveva qualcosa da dire loro; e fin qui ottenne il suo punto che ciascuno gridava zitto al suo prossimo, e si faceva un profondo silenzio.

Probabilmente anche il capitano in capo intimò a tutti i tipi di persone il suo incarico di tacere; se le persone non erano obbligate a dare udienza, era inutile che Paolo potesse parlare. Quando si deve perorare la causa di Cristo e del suo vangelo, dovrebbe esserci un grande silenzio, affinché possiamo prestare la massima attenzione e tutto abbastanza poco. (2.) Paolo si rivolse a parlare, certo che stava servendo l'interesse del regno di Cristo così veramente ed efficacemente come se avesse predicato nella sinagoga: parlò loro in lingua ebraica, cioè nella loro propria lingua volgare, che era la lingua del loro paese, verso la quale possedeva non solo una relazione costante, ma un rispetto costante.