Atti degli Apostoli 22:22-30

      22 E gli diedero ascolto a questa parola, e poi alzarono la voce e dissero: Via con un tale uomo dalla terra, poiché non è conveniente che viva. 23 E mentre gridavano, si spogliavano dei loro vestiti e gettavano polvere in aria, 24 il tribuno comandò che fosse portato nel castello e ordinò che fosse esaminato mediante flagellazione; affinché sapesse perché gridavano così contro di lui.

  25 E mentre lo legavano con le cinghie, Paolo disse al centurione che era presente: Ti è lecito flagellare un uomo romano e non condannato? 26 Quando il centurione udì ciò, andò a riferire al tribuno, dicendo: Bada a quello che fai, perché quest'uomo è un romano. 27 Allora venne il primo capitano e gli disse: Dimmi, sei romano? Ha detto, sì. 28 E il primo capitano rispose: Con una grande somma ho ottenuto questa libertà.

E Paul disse: Ma io sono nato libero . 29 Allora subito si allontanarono da colui che avrebbe dovuto esaminarlo; e anche il capo supremo ebbe paura, dopo aver saputo che era romano, e perché lo aveva legato. 30 L'indomani, poiché avrebbe saputo la certezza per cui era accusato dai Giudei, lo sciolse dai suoi legami, ordinò ai capi dei sacerdoti e a tutto il loro consiglio di presentarsi, fece scendere Paolo e lo pose davanti a loro.

      Paolo continuava con questo racconto di se stesso, aveva mostrato loro il suo incarico di predicare tra i Gentili senza alcuna stizzosa riflessione sui Giudei, e possiamo supporre che fosse stato progettato in seguito per mostrare come fu in seguito, per una speciale direzione dello Spirito Santo a Antiochia, separato a questo servizio, come era tenero con i Giudei, come rispettoso con loro, e quanto attento a dare loro la precedenza in tutti i luoghi dove veniva, e ad unire Giudei e Gentili in un solo corpo; e poi per mostrare quanto meravigliosamente Dio lo avesse posseduto, e quale buon servizio fosse stato reso all'interesse del regno di Dio tra gli uomini in generale, senza danneggiare nessuno dei veri interessi della chiesa ebraica in particolare.

Ma qualunque cosa intenda dire, risolvono che non dirà loro più: gli hanno dato ascolto a questa parola. Finora lo avevano ascoltato con pazienza e una certa attenzione. Ma quando parla di essere stato inviato ai pagani, sebbene fosse ciò che Cristo stesso gli disse, essi non possono sopportarlo, non tanto da sentire nominare i pagani, una tale inimicizia avevano verso di loro e una tale gelosia di loro .

Detto ciò, non hanno alcuna pazienza, ma dimenticano tutte le regole della decenza e dell'equità; così furono provocati alla gelosia da coloro che non erano persone, Romani 10:19 .

      Ora qui ci viene detto quanto fosse furioso e oltraggioso il popolo contro Paolo, per aver menzionato i Gentili come presi a conoscenza della grazia divina, e così giustificare la sua predicazione in mezzo a loro.

      I. Lo interruppero, alzando la voce, per metterlo in confusione, e perché nessuno potesse sentire una parola di quello che diceva. Le coscienze irritate scalciano al minimo tocco; e coloro che sono risoluti a non essere regole dalla ragione comunemente risolvono di non ascoltarlo se possono evitarlo. E lo spirito di inimicizia contro il vangelo di Cristo si manifesta comunemente nel mettere a tacere i ministri di Cristo e del suo vangelo, e tappando loro la bocca, come fecero qui i giudei con quella di Paolo.

I loro padri avevano detto al migliore dei veggenti: Non vedere, Isaia 30:10 . E così, per il migliore degli oratori, non parlare. Aspetta, perché dovresti essere colpito? 2 Cronache 25:16 .

      II. Lo gridavano a gran voce come uno che era indegno della vita, molto più della libertà. Senza soppesare gli argomenti che aveva addotto in propria difesa, né offrirsi di dare loro alcuna risposta, gridarono con un rumore confuso: " Via via un tale dalla terra, che pretende di avere un incarico di predicare a i pagani; ebbene, non è conveniente che viva.

"Così gli uomini che sono stati le più grandi benedizioni della loro età sono stati rappresentati non solo come i fardelli della terra, ma la piaga della loro generazione. Colui che era degno dei più grandi onori della vita è condannato come non degno della vita stessa Vedi quali sentimenti diversi hanno Dio e gli uomini degli uomini buoni, eppure entrambi sono d'accordo in questo che non è probabile che vivranno a lungo in questo mondo.

Paolo dice degli ebrei devoti che erano uomini di cui il mondo non era degno, Ebrei 11:38 . E quindi devono essere rimossi, affinché il mondo possa essere giustamente punito con la loro perdita. Gli empi ebrei qui dicono di Paolo che non era conveniente che vivesse; e quindi deve essere rimosso, affinché il mondo possa essere alleviato dal suo fardello, come dei due testimoni, Apocalisse 11:10 .

      III. Andarono completamente fuori di testa contro Paolo, e contro il capo capitano per non averlo ucciso immediatamente su loro richiesta, né averlo gettato come una leva tra i denti, per poterlo divorare ( Atti degli Apostoli 22:23 Atti degli Apostoli 22:23 ) ; come uomini la cui ragione era completamente persa nella passione, gridavano come leoni ruggenti o orsi furiosi, e ululavano come i lupi della sera; si spogliarono dei loro vestiti con furore e violenza, tanto da dire che così lo strapperebbero se potessero andargli incontro.

O meglio, mostravano così quanto fossero pronti a lapidarlo; quelli che lapidavano Stefano si spogliarono, Atti degli Apostoli 22:20 Atti degli Apostoli 22:20 . Oppure, si strappano i vestiti, come se avesse detto una bestemmia; e gettò polvere nell'aria, detestandola; o per indicare quanto fossero pronti a lanciare pietre contro Paolo, se il capo capitano glielo avesse permesso.

Ma perché dovremmo andare a dare una ragione a queste esperienze di furore, che loro stessi non potrebbero spiegare? Tutto ciò che intendevano era far capire al capo capitano quanto fossero arrabbiati ed esasperati con Paolo, in modo che non potesse fare nulla per gratificarli più che lasciare che avessero la loro volontà contro di lui.

      IV. Il capitano in capo si prese cura della sua sicurezza, ordinando che fosse portato nel castello, Atti degli Apostoli 22:24 Atti degli Apostoli 22:24 . Una prigione a volte è stata una protezione per i bravi uomini dalla rabbia popolare.

L'ora di Paolo non era ancora giunta, non aveva terminato la sua testimonianza, e perciò Dio suscitò uno che si prese cura di lui, quando nessuno dei suoi amici osava comparire in suo favore. Non concedere, o Signore, il desiderio degli empi.

      V. Gli ordinò il supplizio, per estorcergli la confessione di alcuni flagranti delitti che avevano indotto il popolo a così non comune violenza contro di lui. Ordinò che fosse esaminato mediante flagellazione (come ora in alcuni paesi con la rastrelliera), affinché potesse sapere perché gridavano così contro di lui. Qui non ha proceduto in modo equo; avrebbe dovuto individuare alcuni dei clamorosi tumultuosi querelanti, e portarli nel castello come rompicapo della pace, e avrebbe dovuto esaminarli, e flagellando anche, ciò che dovevano imputare all'accusa di un uomo che potesse dare così buon conto di se stesso, e non sembrava aver fatto alcuna cosa degna di morte o di legami.

Era giusto chiedere loro, ma non era affatto giusto chiedere a Paolo, perciò gridavano così contro di lui. Poteva dire che non aveva dato loro una giusta causa per farlo; se c'era una causa, che la producano. Nessun uomo è tenuto ad accusare se stesso, sebbene sia colpevole, tanto meno dovrebbe essere costretto ad accusare se stesso quando è innocente. Sicuramente il capitano in capo non conosceva la nazione ebraica quando concluse che doveva aver fatto qualcosa di molto brutto contro cui gridavano.

Non avevano forse gridato così contro nostro Signore Gesù, Crocifiggilo, crocifiggilo, quando non avevano una parola da dire in risposta alla domanda del giudice: Perché, che male ha fatto? È questa un'occasione giusta o giusta per flagellare Paolo, che una folla rozza e tumultuosa grida contro di lui, ma non può dire perché o come, e quindi deve essere costretto a dirlo?

      VI. Paolo supplicò il suo privilegio di cittadino romano, per cui fu esentato da tutte le prove e punizioni di questa natura ( Atti degli Apostoli 22:25 Atti degli Apostoli 22:25 ): Poiché lo legavano con cinghie, o fasce di cuoio, al fustigatore, poiché erano soliti legare il più vile dei malfattori a Bridewell al quale avrebbero estorto una confessione, non si lamentò contro l'ingiustizia dei loro procedimenti contro un uomo innocente, ma molto mitemente lasciò loro capire l'illegittimità dei loro procedimenti contro di lui come cittadino di Roma, cosa che aveva già fatto una volta a Filippi dopo essere stato flagellato ( Atti degli Apostoli 16:37 Atti degli Apostoli 16:37 ), ma qui se ne serve per prevenzione.

Egli disse al centurione che stava presso, "Sai la legge; pregare è lecito per voi che siete voi stessi romani a ? Flagellare un uomo che è romano, e non è stato condannato " il modo della sua lingua intimi chiaramente quello che una santa di sicurezza e di serenità d'animo godeva questo brav'uomo, non turbato né dall'ira né dalla paura in mezzo a tutte quelle offese che gli venivano fatte, e al pericolo in cui si trovava.

I Romani avevano una legge (si chiamava lex Sempronia ), che se un magistrato castigava o condannava un uomo libero di Roma, indicta causa, senza sentirlo parlare per se stesso e deliberando sull'intero suo caso, doveva essere responsabile alla sentenza del popolo, molto geloso delle proprie libertà. È davvero il privilegio di ogni uomo non avergli fatto del male, a meno che non sia dimostrato che ha fatto del male; come è di ogni inglese per Magna Charta non essere privato della sua vita o della sua proprietà, ma da un verdetto di dodici uomini suoi pari.

      VII. Il comandante in capo ne fu sorpreso e si spaventò. Aveva preso Paolo per un egiziano vagabondo, e si chiedeva che sapesse parlare greco ( Atti degli Apostoli 21:37 Atti degli Apostoli 21:37 ), ma è molto più sorpreso ora che scopre di essere un gentiluomo quanto lui.

Quanti uomini di grande valore e merito sono disprezzati perché non sono conosciuti, sono considerati e trattati come la rovina di tutte le cose, quando quelli che li contano così, se conoscessero il loro vero carattere, li dichiarerebbero di eccellente quelli della terra! Il capitano in capo aveva centurioni, sottufficiali, che lo assistevano, Atti degli Apostoli 21:32 Atti degli Apostoli 21:32 .

Uno di questi riferisce la cosa al capo capitano ( Atti degli Apostoli 22:26 Atti degli Apostoli 22:26 ): Bada a quello che fai, perché quest'uomo è un romano, e l'oltraggio che gli sarà fatto sarà interpretato come un'offesa contro la maestà del popolo romano, come amava parlare.

Sapevano tutti quale valore fosse attribuito a questo privilegio dei cittadini romani. Tullio lo esalta in una delle sue orazioni contro Verre, O nomen dulce libertatis, O jus eximium nostræ civitatis! Oh lex Porcia! O leges Semproniæ; facinus est vincere Romanum civem, scelus verberare--O Liberty! Amo il tuo nome affascinante; e queste nostre leggi Porciane e Semproniane, che mirabili! È un delitto legare un cittadino romano, ma imperdonabile picchiarlo.

"Perciò" (dice il centurione) "guardiamo a noi stessi; se quest'uomo è un romano, e gli facciamo qualche oltraggio, rischiamo di perdere almeno le nostre commissioni". Ora, 1. Il capo capitano sarebbe soddisfatto della verità di ciò dalla sua stessa bocca ( Atti degli Apostoli 22:27 Atti degli Apostoli 22:27 ): " Dimmi, sei romano? Hai diritto ai privilegi di cittadino romano?" "Sì", dice Paolo, " lo sono ", e forse ha prodotto qualche biglietto o strumento che lo provasse; perché altrimenti avrebbero appena creduto alla sua parola.

2. Il primo capitano confronta molto liberamente le note con lui su questo argomento, e sembra che il privilegio che Paolo aveva come cittadino romano fosse dei due più onorevole di quello del colonnello; perché il colonnello ammette che il suo fu acquistato: "Io sono un libero di Roma; ma con una grande somma ottenuta ho questa libertà, mi è costata cara, come te ne sei cavata?" "Perché davvero", dice Paul, " sono nato libero."Alcuni pensano che abbia avuto diritto a questa libertà dal luogo della sua nascita, come nativo di Tarso, città privilegiata dall'imperatore con gli stessi privilegi di cui godeva la stessa Roma; altri invece pensano che sia stato dal padre o dal nonno che hanno prestato servizio in la guerra tra Cesare e Antonio, o qualche altra delle guerre civili di Roma, ed essendo per qualche servitù significativo ricompensato con una libertà della città, e così Paolo venne a nascere libero; e qui lo supplica per la sua propria conservazione, per il quale fine non solo possiamo ma dobbiamo usare tutti i mezzi leciti.

3. Questo pose fine immediatamente ai guai di Paolo. Quelli che erano stati incaricati di esaminarlo con la flagellazione lasciarono il posto; si allontanarono da lui ( Atti degli Apostoli 22:29 Atti degli Apostoli 22:29 ), per non cadere in un laccio.

Anzi, e il colonnello stesso, sebbene possiamo supporre che abbia un notevole interesse, ebbe paura quando seppe che era romano, perché, sebbene non l'avesse picchiato, tuttavia lo aveva legato per essere picchiato. Così molti sono trattenuti dalle pratiche malvagie dal timore dell'uomo che non sarebbero trattenuti da loro dal timore di Dio. Vedi qui il beneficio delle leggi umane e della magistratura, e quale ragione abbiamo per essere grati a Dio per loro; poiché, anche quando non hanno dato approvazione né protezione speciale al popolo e ai ministri di Dio, tuttavia, con il sostegno generale dell'equità e della correttezza tra uomo e uomo, sono serviti a controllare la rabbia degli uomini illegali malvagi e irragionevoli, che altrimenti avrebbero non conoscere limiti, e dire: Finora verrà, ma non oltre; qui rimarranno le sue onde orgogliose.

E quindi dobbiamo questo servizio a tutti coloro che hanno autorità, pregare per loro, perché questo beneficio abbiamo motivo di aspettarci da loro, che lo abbiamo o no, finché siamo tranquilli e pacifici, per vivere una vita tranquilla e pacifica. in tutta pietà e onestà, 1 Timoteo 2:1 ; 1 Timoteo 2:2 .

4. Il governatore, il giorno dopo, condusse Paolo davanti al sinedrio, Atti degli Apostoli 22:30 Atti degli Apostoli 22:30 . Egli prima lo sciolse dalle sue catene, affinché quelli non potessero pregiudicare la sua causa, e perché non potesse essere accusato di aver incastrato un cittadino romano, e poi convocò i capi dei sacerdoti e tutto il loro consiglio per riunirsi per prendere atto del caso di Paolo, poiché trovava che si trattava di una questione di religione, e quindi li considerava i giudici più appropriati di essa.

Gallio in questo caso assolse Paolo; trovando che si trattava della loro legge, cacciò i pubblici ministeri dal seggio del giudizio ( Atti degli Apostoli 18:16 Atti degli Apostoli 18:16 ), e non se ne occupò affatto; ma questo Romano, che era un militare, tenne in custodia Paolo, e fece appello dalla plebaglia all'assemblea generale.

Ora, (1.) Possiamo sperare che con ciò intendesse la salvezza di Paolo, pensando che se fosse un uomo innocente e inoffensivo, sebbene la moltitudine potesse essere infuriata contro di lui, tuttavia i capi dei sacerdoti e gli anziani gli renderebbero giustizia e chiarirebbero lui; perché erano, o dovrebbero essere, uomini di cultura e considerazione, e la loro corte governata da regole di equità. Quando il profeta non riuscì a trovare nulla di buono tra le persone più povere, concluse che era perché non conoscevano la via del Signore, né i giudizi del loro Dio, e si ripromise che avrebbe accelerato meglio tra i grandi, come il capo capitano qui lo fece, ma presto si trovò deluso là: questi hanno completamente spezzato il giogo e spezzato i legami, Geremia 5:4 ; Geremia 5:5 .

Ma, (2.) Ciò a cui si dice che qui mira è la gratificazione della propria curiosità: avrebbe saputo la certezza per cui era stato accusato degli ebrei. Se avesse mandato a chiamare Paolo nella sua stanza e avesse parlato liberamente con lui, avrebbe presto appreso da lui ciò che avrebbe fatto più che soddisfare la sua domanda, e che avrebbe potuto persuaderlo ad essere cristiano. Ma è troppo comune per i grandi uomini fingere di porre a distanza da loro ciò che potrebbe risvegliare le loro coscienze, e desiderare di non avere della conoscenza delle vie di Dio più di quanto possa servire loro a parlare.