Atti degli Apostoli 23:6-11

      6 Ma Paolo, vedendo che una parte erano sadducei e gli altri farisei, esclamò nel sinedrio: Uomini e fratelli, io sono un fariseo, figlio di un fariseo: della speranza e della risurrezione dei morti sono chiamato in questione. 7 E detto questo, sorse una discordia fra i farisei e i sadducei; e la moltitudine si divise. 8 Dicono infatti i sadducei che non c'è risurrezione, né angelo, né spirito; ma i farisei confessano entrambi.

  9 E si levò un gran grido: e gli scribi che erano della parte dei farisei si alzarono e si agitarono, dicendo: Non troviamo alcun male in quest'uomo; ma se uno spirito o un angelo gli ha parlato, non combattiamo contro Dio. 10 E quando sorse una grande discordia, il capo del capitano, temendo che Paolo potesse essere fatto a pezzi, ordinò ai soldati di scendere, di prenderlo con la forza di mezzo a loro e di condurlo nel castello. 11 E la notte seguente, il Signore stette presso di lui e disse: Rallegrati, Paolo; poiché come hai reso testimonianza di me a Gerusalemme, così devi rendere testimonianza anche a Roma.

      Molti sono i guai dei giusti, ma in un modo o nell'altro il Signore li libera da tutti loro. Paolo ammise di aver sperimentato la verità di ciò nelle persecuzioni che aveva subito tra i pagani (cfr 2 Timoteo 3:11 ): Da tutti loro il Signore mi ha liberato. E ora scopre che colui che ha consegnato lo fa e lo farà. Colui che lo ha liberato nel capitolo precedente dal tumulto del popolo qui lo libera da quello degli anziani.

      I. La sua stessa prudenza e ingegno lo sorreggono in qualche luogo, e contribuiscono molto alla sua fuga. L'onore più grande di Paolo, e quello su cui si stimava di più, era di essere un cristiano e un apostolo di Cristo; e tutti gli altri suoi onori li disprezzava e non faceva nulla in confronto a questo, contandoli se non sterco, per poter vincere Cristo; e tuttavia aveva talvolta occasione di servirsi degli altri suoi onori, ed essi gli servivano.

Il suo essere cittadino di Roma lo salvò nel capitolo precedente dall'essere flagellato dal capo capitano come vagabondo, e qui il suo essere fariseo lo salvò dall'essere condannato dal sinedrio, come apostata dalla fede e dal culto del Dio di Israele. Consisterà molto bene con la nostra disponibilità a soffrire perché Cristo usi tutti i metodi leciti, anzi, e anche le arti, sia per prevenire la sofferenza sia per districarci da essa.

L'onesta politica che Paolo usò qui per la propria conservazione fu quella di dividere i suoi giudici e di metterli in disaccordo l'uno con l'altro su di lui; e, incensando di più una parte contro di lui, impegnare per lui la parte contraria.

      1. Il gran concilio era composto da sadducei e farisei, e Paolo se ne accorse. Conobbe i caratteri di molti di loro da quando visse in mezzo a loro, e vide quelli tra loro che sapeva essere sadducei, e altri che sapeva essere farisei ( Atti degli Apostoli 23:6 Atti degli Apostoli 23:6 ): Una parte erano sadducei e l'altra farisei, e forse quasi una parte uguale.

Ora, questi differivano molto l'uno dall'altro, eppure di solito erano abbastanza d'accordo per fare insieme gli affari del consiglio. (1.) I farisei erano bigotti, zelanti per le cerimonie, non solo quelle che Dio aveva stabilito, ma quelle che erano prescritte dalla tradizione degli anziani. Erano grandi accaniti per l'autorità della chiesa, e per imporre l'obbedienza alle sue ingiunzioni, che causò molti litigi tra loro e nostro Signore Gesù; ma allo stesso tempo erano molto ortodossi nella fede della chiesa ebraica riguardo al mondo degli spiriti, alla risurrezione dei morti e alla vita del mondo a venire.

(2.) I sadducei erano deisti, nessun amico delle scritture o della rivelazione divina. Ammettevano che i libri di Mosè contenessero una buona storia e una buona legge, ma avevano poco riguardo per gli altri libri dell'Antico Testamento; vedi Matteo 22:23 . Il racconto qui dato di questi sadducei è, [1.] Che negano la risurrezione; non solo il ritorno del corpo alla vita, ma un futuro stato di ricompense e punizioni.

Non avevano né speranza di felicità eterna né timore di miseria eterna, né aspettativa di alcuna cosa dall'altra parte della morte; e fu su questi princìpi che dissero: È vano servire Dio, e chiamarono felici gli orgogliosi, Malachia 3:14 ; Malachia 3:15 .

[2.] Che negavano l'esistenza di angeli e spiriti e non ammettevano altro che materia. Pensavano che Dio stesso fosse corporeo e avesse parti e membra come le abbiamo noi. Quando lessero degli angeli nell'Antico Testamento, supponevano che fossero messaggeri che Dio faceva e mandava per le sue commissioni secondo l'occasione, o che erano impressioni sulle fantasie di coloro a cui erano stati inviati, e non esistenze reali... che erano questo, o quello, o qualsiasi cosa piuttosto che quello che erano.

E, quanto alle anime degli uomini, non le consideravano altro che il temperamento degli umori del corpo, o gli spiriti animali, ma negavano la loro esistenza in uno stato di separazione dal corpo, e ogni differenza tra il anima di un uomo e di una bestia. Questi, senza dubbio, fingevano di essere liberi pensatori, ma in realtà pensavano nel modo più meschino, assurdo e servile possibile. È strano come uomini di principi così corrotti e malvagi possano entrare in carica e avere un posto nel grande sinedrio; ma molti di loro erano di qualità e di proprietà, e rispettavano l'establishment pubblico, e così entrarono e si trattennero.

Ma erano generalmente stigmatizzati come eretici, erano classificati con gli epicurei, erano pregati contro ed esclusi dalla vita eterna. La preghiera che gli ebrei moderni usano contro i cristiani, pensa Witsius, è stata ideata da Gamaliele, che l'ha fatta, contro i sadducei; e che intendevano loro nella loro solita imprecazione, Che il nome degli empi marcisca. Ma quanto era degenerato il carattere e quanto miserabile lo stato della chiesa ebraica, quando uomini profani come questi erano tra i loro governanti!

      2. In questa questione di differenza tra farisei e sadducei Paolo si dichiarò apertamente dalla parte dei farisei contro i sadducei ( Atti degli Apostoli 23:6 Atti degli Apostoli 23:6 ): gridò, per essere ascoltato da tutti: " Io sono un fariseo, sono stato allevato come fariseo, anzi, sono nato uno, in effetti, perché ero figlio di un fariseo, mio padre era uno prima di me, e finora sono ancora un fariseo che ho spero nella risurrezione dei morti, e posso veramente dire che, se la cosa fosse rettamente intesa, si troverebbe che questo è ciò per cui ora sono chiamato in causa.

«Quando Cristo fu sulla terra, i farisei si opposero maggiormente a lui, perché testimoniò contro le loro tradizioni e glosse corrotte sulla legge; ma, dopo la sua ascensione, i sadducei si opposero maggiormente ai suoi apostoli, perché predicavano per mezzo di Gesù la risurrezione di i morti, Atti degli Apostoli 4:1 ; Atti degli Apostoli 4:2 .

E si dice ( Atti degli Apostoli 5:17 Atti degli Apostoli 5:17 ) che erano la setta dei sadducei che si riempiva di sdegno contro di loro, perché predicavano quella vita e immortalità che è messa in luce dal vangelo.

Ora qui, (1.) Paolo si considera un fariseo, per quanto i farisei fossero nel giusto. Benché, come si opponeva al cristianesimo, il farisaismo si opponesse ad esso e a tutte le sue tradizioni che si erano poste in concorrenza con la legge di Dio o in contraddizione con il vangelo di Cristo, tuttavia, come si opponeva al sadducismo, aderì alla esso. Non dobbiamo mai pensare il peggio di nessuna verità di Dio, né essere più timidi nel possederla, perché è trattenuta da uomini altrimenti corrotti.

Se i farisei sperano nella risurrezione dei morti, Paolo li accompagnerà in quella speranza e sarà uno di loro, che lo vogliano o no. (2.) Potrebbe davvero dire che essere perseguitato, come cristiano, questa era la cosa per cui era chiamato in causa. Forse sapeva che i sadducei, sebbene non avessero un tale interesse per la gente comune come i farisei avevano, tuttavia avevano subdolamente incitato la folla contro di lui, con il pretesto che avesse predicato ai pagani, ma proprio perché aveva predicato la speranza della resurrezione.

Tuttavia, essendo chiamato in causa per il suo essere cristiano, potrebbe veramente dire di essere stato chiamato in causa per la speranza della risurrezione dei morti, come poi supplicò, Atti degli Apostoli 24:15 ; Atti degli Apostoli 26:6 ; Atti degli Apostoli 26:7 .

Sebbene Paolo predicasse contro le tradizioni degli anziani (come aveva fatto il suo Maestro), e in ciò si opponeva ai farisei, tuttavia apprezzò di più se stesso nella sua predicazione della risurrezione dei morti e di uno stato futuro, in cui era d'accordo con i farisei.

      3. Ciò provocò una divisione nel consiglio. È probabile che il sommo sacerdote si schierò con i sadducei (come aveva fatto Atti degli Apostoli 5:17 Atti degli Apostoli 5:17 , e lo fece apparire dalla sua rabbia a Paolo, Atti degli Apostoli 23:2 Atti degli Apostoli 23:2 ), che tanto più allarmava i farisei; ma così fu, sorse un dissenso tra i Farisei e i Sadducei ( Atti degli Apostoli 23:7 Atti degli Apostoli 23:7 ), poiché questa parola di Paolo rese i Sadducei più calorosi e i Farisei più freddi nel perseguirlo ; così che la moltitudine fu divisa; eschisthe - c'era uno scisma,una lite tra loro, e l'orlo del loro zelo cominciò a volgersi da Paolo l'uno contro l'altro; né potevano agire contro di lui quando non potevano essere d'accordo tra loro, o perseguirlo per aver rotto l'unità della chiesa quando c'era così poco tra loro dell'unità dello spirito.

Tutto il grido era stato contro Paolo, ma ora si levò un grande grido l'uno contro l'altro, Atti degli Apostoli 23:9 Atti degli Apostoli 23:9 . Tanto prevaleva in quel tempo fra tutti gli ordini dei Giudei uno spirito feroce e furioso, che ogni cosa fu fatta con clamore e frastuono; e in un modo così tumultuoso furono attaccati i grandi principi della loro religione, per cui ricevettero poco servizio, poiché l'ira dell'uomo non opera la giustizia di Dio. Gli oppositori possono essere convinti da un ragionamento corretto, ma mai da un grande grido.

      4. I Farisei allora (lo si potrebbe pensare?) presero la parte di Paolo ( Atti degli Apostoli 23:9 Atti degli Apostoli 23:9 ): Combatterono , diemachonto -- Combatterono, dicendo: Non troviamo alcun male in quest'uomo.

Si era comportato decentemente e riverentemente nel tempio, e aveva assistito al servizio della chiesa; e, sebbene lo fosse solo occasionalmente, tuttavia mostrava che non era un tale nemico come si diceva che fosse. Aveva parlato molto bene in sua difesa, e tenuto un buon conto di se stesso, e ora si era dichiarato ortodosso nei grandi principi della religione, oltre che regolare e coscienzioso nella sua conversazione; e perciò non possono vedere che ha fatto cosa degna della morte dei legami.

Anzi, vanno oltre: " Se uno spirito o un angelo gli ha parlato riguardo a Gesù e lo ha messo a predicare come fa, anche se non possiamo essere così soddisfatti da dargli credito, tuttavia dobbiamo essere ammoniti non opporsi a lui, per non trovarci a combattere contro Dio; "come Gamaliele, che era lui stesso un fariseo, aveva sostenuto, Atti degli Apostoli 5:39 Atti degli Apostoli 5:39 .

Ora qui, (1.) Possiamo osservare, ad onore del Vangelo, che fu testimoniato anche dai suoi avversari, e le confessioni, non solo della sua innocenza, ma della sua eccellenza, furono talvolta estorte dal potere della verità anche da chi lo perseguitava. Pilato non trovò colpa in Cristo, benché lo mettesse a morte, né Festo in Paolo, benché lo tenesse legato; ei farisei qui supponevano possibile che Paolo potesse avere un incarico inviato in cielo da un angelo per fare ciò che ha fatto; e tuttavia dovrebbe sembrare, come anziani, che dopo ciò si unirono al sommo sacerdote nel perseguirlo, Atti degli Apostoli 24:1 Atti degli Apostoli 24:1 .

Hanno peccato contro la conoscenza che non solo avevano, ma talvolta possedevano, come Cristo aveva detto di loro: Hanno visto e odiato sia me che il Padre mio, Giovanni 15:24. Tuttavia, (2.) Speriamo che almeno alcuni di loro da quel momento in poi concepirono di Paolo un'opinione migliore di quella che avevano avuto, e gli furono favorevoli, avendo avuto un resoconto così soddisfacente sia della sua conversazione in tutta buona coscienza che di la sua fede tocca un altro mondo; e poi si deve osservare a loro onore che il loro zelo per le tradizioni degli anziani, da cui Paolo si era allontanato, era così lontano inghiottito dallo zelo per le grandi e fondamentali dottrine della religione, alle quali Paolo aderì ancora, che se si unirà di cuore a loro contro i sadducei, e aderirà alla speranza della risurrezione dei morti, non penseranno che il suo scrollarsi di dosso la legge cerimoniale sia un male in lui, ma caritatevolmente sperano che cammini secondo la luce di Dio gli ha dato da qualche angelo o spirito,

I persecutori farisei della chiesa di Roma non sono di questo spirito: poiché un uomo sia sempre così sincero e zelante per tutti gli articoli della fede cristiana, tuttavia, se non pone il collo sotto il giogo dell'autorità della loro chiesa, essi trova in lui abbastanza malvagità da perseguitarlo fino alla morte.

      II. La cura e la condotta del capitano in capo gli sono più favorevoli; poiché quando ha gettato questo osso di contesa tra i farisei e i sadducei (che li hanno messi insieme per le orecchie e hanno ottenuto una bella testimonianza dai farisei), tuttavia non è mai più vicino, ma rischia di essere fatto a pezzi da loro: i farisei che tirano per farlo mettere in libertà, ei sadducei che tirano per farlo morire o gettare tra il popolo, come Daniele nella fossa dei leoni; sicchè il capitano supremo è costretto a venire con i suoi soldati e liberarlo, come aveva fatto, Atti degli Apostoli 21:32 ; Atti degli Apostoli 22:24 .

1. Vedi qui il pericolo di Paolo. Tra i suoi amici e i suoi nemici avrebbe voluto essere fatto a pezzi, l'uno abbracciandolo a morte, l'altro schiacciandolo a morte, tali violenze sono quelle soggette a che sono eminenti, e che sono diventate notevoli, come lo era Paolo, che fu da alcuni tanto amato e da altri tanto diffamato. 2. La sua liberazione: Il comandante in capo ordinò ai suoi soldati di scendere dalle camere superiori e di prelevarli con la forza di mezzo a loro, fuori da quella stanza nel tempio dove aveva ordinato di riunirsi il consiglio, e di condurlo in il castello, o torre di Antonio; poiché vide che non poteva farne nulla per la comprensione dei meriti della sua causa.

      III. Le consolazioni divine gli stavano al posto più di tutte. Il capitano in capo lo aveva salvato dalle mani di uomini crudeli, ma lo aveva ancora in custodia, e quale potesse essere il problema non poteva dirlo. Il castello era davvero una protezione per lui, ma insieme era un confino; e, poiché ora era la sua preservazione da una morte così grande, poteva essere la sua riserva per una più grande. Non troviamo che alcuno degli apostoli o degli anziani di Gerusalemme sia andato da lui; o non avevano coraggio o non avevano ammissione.

Forse, la notte seguente, Paolo era pieno di pensieri e si preoccupava di cosa ne sarebbe stato di lui, e di come i suoi problemi attuali avrebbero potuto essere trasformati per rispondere a qualche buon proposito. Allora il Signore Gesù gli fece una gradita visita, e, pensata a mezzanotte, tuttavia assai opportuna ( Atti degli Apostoli 23:11 Atti degli Apostoli 23:11 ): Il Signore gli stette accanto, si avvicinò al suo capezzale, anche se forse era solo un letto di paglia, per mostrargli che era tutto il giorno con lui proprio come lo era di notte con lui visibilmente.

Nota: chi è contro di noi, non dobbiamo temere se il Signore sta con noi; se si assume la nostra protezione, possiamo sfidare coloro che cercano la nostra rovina. Il Signore è con coloro che sostengono la mia anima, e allora niente può andare storto. 1. Cristo gli dice di avere un buon cuore su di esso: "Rallegrati, Paolo; non scoraggiarti; ciò che è accaduto non ti rattristi, né ciò che può ancora essere davanti a te ti spaventi.

Nota: è volontà di Cristo che i suoi servi fedeli siano sempre allegri. Forse Paolo, nella riflessione, cominciò a essere geloso di sé stesso se aveva fatto bene in ciò che aveva detto al concilio il giorno prima; ma Cristo, con la sua parola, lo soddisfa che Dio ha approvato la sua condotta. O, forse, lo ha turbato che i suoi amici non siano venuti da lui, ma la visita di Cristo ha parlato, anche se non aveva detto: Rallegrati, Paolo .

2. È uno strano argomento di cui si serve per incoraggiarlo: Come hai testimoniato di me a Gerusalemme, così devi testimoniare anche a Roma. Si potrebbe pensare che questo sia stato solo freddo conforto: "Come hai subito una grande quantità di problemi per me, così devi soffrire molto di più;" eppure questo era destinato a incoraggiarlo; poiché con questo gli viene dato di capire, (1.) Che aveva servito Cristo come testimone per lui in ciò che aveva sopportato fino a quel momento.

Non era colpa sua se era stato schiaffeggiato, e non era la sua precedente persecuzione della chiesa che ora veniva ricordata contro di lui, per quanto potesse ricordarla contro se stesso, ma continuava ancora con il suo lavoro. (2.) Che non aveva ancora terminato la sua testimonianza, né era, dalla sua prigionia, messo da parte come inutile, ma era riservato solo per un ulteriore servizio. Niente scoraggiava Paolo quanto il pensiero di essere destituito dal fare servizio a Cristo e bene alle anime: Non temere, dice Cristo, io non ho chiuso con te (3.

) Paolo sembra aver avuto una fantasia particolare, e innocente, di andare a Roma, a predicare lì il vangelo, sebbene fosse già predicato, e vi fosse piantata una chiesa; tuttavia, essendo cittadino di Roma, bramava un viaggio là, e l'aveva progettato ( Atti degli Apostoli 19:21 Atti degli Apostoli 19:21 ): Dopo che sarò stato a Gerusalemme, dovrò anche vedere Roma.

E qualche tempo prima aveva scritto ai romani che desiderava vederli, Romani 1:11 . Ora era pronto a concludere che questo aveva infranto le sue misure, e non avrebbe mai visto Roma; ma anche in questo Cristo gli dice che dovrebbe essere gratificato, poiché lo desiderava per l'onore di Cristo e per fare il bene.