Atti degli Apostoli 24:1-9

      1 Cinque giorni dopo, il sommo sacerdote Anania scese con gli anziani e con un certo oratore di nome Tertullo, il quale avvertì il governatore contro Paolo. 2 E quando essendo stato chiamato, Tertullo comincio ad accusarlo di lui, dicendo: Vedendo che da te godiamo grande tranquillità, e che le azioni molto degne finito fino a questo paese con la tua provvidenza, 3 Accettiamo è sempre, e in ogni luogo, nobilissimo Felice, con tutta gratitudine.

  4 Nonostante non ti sia più tedioso, ti prego che tu ci ascolti alcune parole della tua clemenza. 5 Poiché abbiamo trovato quest'uomo un uomo pestilenziale , e un focolaio di sedizione tra tutti i Giudei di tutto il mondo, e un capo della setta dei Nazareni: 6 che è andato anche intorno a profanare il tempio: che abbiamo preso e avrebbe giudicato secondo la nostra legge.

  7 Ma il capo capo Lisia venne contro di noi e con grande violenza ce lo tolse dalle mani, 8 ordinando ai suoi accusatori di venire da te; esaminando da chi tu stesso possa conoscere tutte queste cose, delle quali lo accusiamo. 9 E anche i Giudei assentirono, dicendo che le cose stavano così.

      Dobbiamo supporre che Lisia, il capo capitano, quando aveva mandato via Paolo a Cesarea, avesse avvertito i capi dei sacerdoti, e altri che erano apparsi contro Paolo, che se avessero qualcosa di cui accusarlo, dovevano seguirlo a Cesarea , e là lo avrebbero trovato, e un giudice pronto ad ascoltarli, pensando, forse, che non si sarebbero dati tanto fastidio; ma cosa non farà la malizia?

      I. Abbiamo qui la causa seguita contro Paolo, ed è portata avanti con vigore. 1. Qui non c'è tempo perduto, perché sono pronti per l'udienza dopo cinque giorni; ogni altra faccenda è immediatamente accantonata, per perseguire Paolo; così gli uomini malvagi sono intenti a fare il male! Alcuni calcolano questi cinque giorni dalla prima cattura di Paolo, e con molta probabilità, poiché qui dice ( Atti degli Apostoli 24:11 Atti degli Apostoli 24:11 ) che erano Atti degli Apostoli 24:11solo dodici giorni da quando era salito a Gerusalemme, e aveva ne trascorse sette nel suo purificare il tempio, così che questi cinque devono essere contati dall'ultimo di quelli.

2. Coloro che erano stati suoi giudici si presentano qui come suoi pubblici ministeri. Lo stesso Anania , il sommo sacerdote, che si era seduto per giudicarlo, ora sta per denunciarlo. Ci si potrebbe chiedere, (1.) che dovrebbe così disprezzare se stesso e dimenticare la dignità del suo posto. Lei, il sommo sacerdote, si è resa spia e ha lasciato tutti i suoi affari nel tempio di Gerusalemme, per andare a farsi chiamare come pubblico ministero nella sala del giudizio di Erode? Giustamente Dio ha reso i sacerdoti spregevoli e vili, quando si sono fatti così, Malachia 2:9 .

(2.) Che dovrebbe così scoprire se stesso e la sua inimicizia contro Paolo!. Se gli uomini di prim'ordine hanno una malizia contro qualcuno, pensano che sia buona norma impiegarne altri contro di loro, e giocare loro stessi meno in vista, a causa dell'odio che comunemente lo accompagna; ma Anania non si vergogna di considerarsi nemico giurato di Paolo. Gli anziani lo assistevano, per significare il loro accordo con lui, e per rinvigorire l'accusa; perché non riuscivano a trovare alcun avvocato o procuratore che lo seguisse con tanta violenza come desideravano.

Le pene che gli uomini malvagi prendono in una faccenda malvagia, i loro accorgimenti, le loro condiscendenze e la loro instancabile operosità, dovrebbero farci vergognare della nostra freddezza e arretratezza, e della nostra indifferenza in ciò che è buono.

      II. Abbiamo qui la causa addotta contro Paul. I pubblici ministeri portarono con sé un certo oratore di nome Tertullo, romano, abile nel diritto e nella lingua romana, e quindi più adatto a essere impiegato in una causa davanti al governatore romano, e molto probabilmente a guadagnarsi il favore. Il sommo sacerdote e gli anziani, sebbene avessero il loro cuore abbastanza dispettoso, non pensavano che la propria lingua fosse abbastanza acuta, e quindi ritennero Tertullo, che probabilmente era noto per il suo spirito satirico, per consigliarli; e, senza dubbio, gli diedero un buon compenso, probabilmente dal tesoro del tempio, di cui avevano il comando, essendo una causa che riguardava la chiesa e che quindi non doveva essere affamata.

Paolo è posto alla sbarra davanti al governatore Felice: Fu chiamato, Atti degli Apostoli 24:2 Atti degli Apostoli 24:2 . Il compito di Tertullo è, per conto dei pubblici ministeri, aprire le informazioni contro di lui, ed è un uomo che dirà qualsiasi cosa per il suo compenso; lingue mercenarie lo faranno.

Nessuna causa è così ingiusta, ma può trovare avvocati per difenderla; e tuttavia speriamo che molti avvocati siano tanto da non patrocinare consapevolmente una causa ingiusta, ma Tertullo non era nessuno di questi: il suo discorso (o almeno un estratto di esso, poiché sembra, dalle orazioni di Tully, che gli avvocati romani, su tali occasioni, usate per fare lunghe arringhe) è qui riportato, ed è fatto di lusinghe e falsità; chiama bene il male e male il bene.

      1. Uno dei peggiori uomini è qui acclamato come uno dei migliori benefattori, solo perché era il giudice. Felice è rappresentato dagli storici della sua stessa nazione, oltre che da Giuseppe Flavio ebreo, come un uomo molto cattivo, che, a seconda del suo interesse per la corte, si è concesso ogni sorta di malvagità, era un grande oppressore, molto crudele , e assassini molto avidi, paternalistici e protettivi.

--Giuseppe. antiquariato 20. 162-165. Eppure Tertullo qui, in nome del sommo sacerdote e degli anziani, e probabilmente per loro particolari istruzioni e secondo le istruzioni del suo breviato, si complimenta con lui e lo esalta al cielo, come se fosse un magistrato così buono come non fu mai lo stesso: e questo viene il peggio dal sommo sacerdote e dagli anziani, perché aveva dato un'istanza tardiva della sua inimicizia al loro ordine; poiché il sommo sacerdote Gionatan, o uno dei sommi sacerdoti, avendolo offeso con un'invettiva troppo libera contro la tirannia del suo governo, lo fece uccidere da alcuni furfanti che assunse a tale scopo, i quali poi fecero lo stesso per altri, come sono stati assunti:Cujus facinoris quia nemo ultor extitit, invitati hac licentia sicarii multos confodiebant, alios propter privatas inimicitias, alios Conducti pecunia, etiam in ipso templo. , alcuni per malizia personale, altri a pagamento, e questo anche nel tempio stesso.

E ancora, per ingaggiarlo a gratificare la loro malizia contro Paolo, e per restituire loro quella gentilezza per la loro gentilezza nel trascurare tutto questo, lo magnificano come la più grande benedizione per la loro chiesa e nazione che sia mai venuta in mezzo a loro.

      (1.) Sono molto pronti a possederlo ( Atti degli Apostoli 24:2 Atti degli Apostoli 24:2 ): " Per te noi, della chiesa, godiamo grande quiete, e ti consideriamo come nostro patrono e protettore, e azioni molto degne sono fatte, di volta in volta, all'intera nazione dei Giudei, per la tua provvidenza, la tua saggezza, cura e vigilanza.

" Per dargli ciò che gli era dovuto, era stato strumentale a sopprimere l'insurrezione di quell'Egiziano di cui parlava il capitano in capo ( Atti degli Apostoli 21:38 Atti degli Apostoli 21:38 ); ma la lode di quello lo proteggerà dal giusto biasimo della sua tirannia e oppressione in seguito? Vedi qui, [1.

] L'infelicità dei grandi uomini, ed è una grande infelicità, vedere i loro servigi ingigantiti oltre misura, e non essere mai raccontati fedelmente delle loro colpe; e con ciò sono induriti e incoraggiati nel male. [2.] La politica degli uomini cattivi, adulando i principi in ciò che fanno male per attirarli a fare peggio. I vescovi di Roma si sono fatti confermare nel loro esorbitante potere ecclesiastico, e sono stati assistiti nel perseguitare i servi di Cristo, adulando e carezzando usurpatori e tiranni, e facendone così gli strumenti della loro malizia, come il sommo sacerdote, dai suoi complimenti , progettato per rendere Felix qui.

      (2.) Promettono di conservarne un grato senso ( Atti degli Apostoli 24:3 Atti degli Apostoli 24:3 ): " Lo accettiamo sempre, e in ogni luogo, ovunque e in ogni momento lo abbracciamo, noi ammiralo, nobilissimo Felice, con tutta gratitudine.

Saremo pronti, in ogni occasione, a testimoniare per te che sei un governatore saggio e buono, e molto utile al paese." E, se fosse stato vero che era un tale governatore, era proprio che devono quindi accettare i suoi buoni uffici con tutta gratitudine.I benefici di cui godiamo dal governo, specialmente dall'amministrazione di governanti saggi e buoni, sono ciò di cui dobbiamo essere grati, sia a Dio che all'uomo.Questo fa parte dell'onore dovuto ai magistrati, per riconoscere la quiete di cui godiamo sotto la loro protezione, e le opere degne compiute dalla loro prudenza.

      (3.) Si aspettano quindi il suo favore in questa causa, Atti degli Apostoli 24:4 Atti degli Apostoli 24:4 . Fingono una grande cura per non intaccare il suo tempo: non saremo più tediosi per te; e tuttavia essere molto fiducioso della sua pazienza: ti prego che tu ci ascolti della tua clemenza alcune parole.

Tutto questo discorso è solo ad captandam benefolentiam, per indurlo a dare appoggio alla loro causa; ed erano così consapevoli di se stessi che presto parrebbe avere in sé più malizia che materia, che trovarono necessario insinuarsi così in suo favore. Tutti sapevano che il sommo sacerdote e gli anziani erano nemici del governo romano, ed erano a disagio sotto tutti i segni di quel giogo, e quindi, in cuor loro, odiavano Felice; e tuttavia, per ottenere i loro fini contro Paolo, con il loro consiglio gli mostrano tutto questo rispetto, come fecero a Pilato ea Cesare quando perseguitavano il nostro Salvatore. I principi non possono sempre giudicare gli affetti del loro popolo dai loro applausi; l'adulazione è una cosa e la vera lealtà è un'altra.

      2. Uno dei migliori uomini è qui accusato come uno dei peggiori malfattori, solo perché era il prigioniero. Dopo uno svolazzo di lusinghe, in cui non si vede la materia per le parole, viene al suo affare, e si tratta di informare sua eccellenza circa il prigioniero al bar; e questa parte del suo discorso è nauseante per la sua derisione quanto la prima parte per le sue lusinghe. Ho pietà di quell'uomo, e credo che non abbia malizia contro Paolo, né pensa mentre parla nel calunniarlo, non più di quanto non abbia fatto nel corteggiare Felice; ma, a non posso che essere dispiaciuto che un uomo di spirito e di buon senso abbia una lingua così vendibile (come si chiama), quindi non posso che essere arrabbiato con quegli uomini dignitosi che avevano un cuore così malvagio da mettere tali parole nel suo bocca. Due cose di cui Tertullo qui si lamenta con Felice,

      (1.) Che la pace della nazione fu disturbata da Paolo. Non avrebbero potuto adescare i discepoli di Cristo se prima non li avessero vestiti con pelli di bestie feroci, né avrebbero dato loro, come hanno fatto, il trattamento più vile se prima non li avessero rappresentati come i più vili degli uomini, sebbene i caratteri che ne davano erano assolutamente false e non c'era il minimo colore né fondamento per loro.

L'innocenza, l'eccellenza e l'utilità, non sono un recinto contro la calunnia, no, né contro le impressioni della calunnia sulle menti sia dei magistrati che delle moltitudini per eccitare la loro furia e gelosia; perché, sia mai così ingiusta la rappresentazione, quando è applicata, come qui, con gravità e pretesa di santità, e con sicurezza e rumore, qualcosa si attaccherà. L'antica accusa contro i profeti di Dio era che erano i turbatori del paese, e contro la Gerusalemme di Dio che era una città ribelle, dannosa per re e province ( Esdra 4:15 ; Esdra 4:19 ), e contro il nostro Signore Gesù che pervertì la nazione e proibì di rendere omaggio a Cesare.

È lo stesso contro Paolo qui; e, sebbene completamente falso, è affermato con tutta la sicurezza immaginabile. Non dicono: "Noi sospettiamo che sia un uomo pericoloso, e lo abbiamo preso su quel sospetto;" ma, come se la cosa fosse fuori discussione, "L' abbiamo trovato così; l'abbiamo trovato spesso ea lungo così;" come se fosse un traditore e ribelle già condannato. Eppure, in fondo, non c'è una parola di verità in questa rappresentazione; ma, se si indaga sul giusto carattere di Paolo, si troverà direttamente il contrario di questo.

      [1.] Paolo era un uomo utile e una grande benedizione per il suo paese, un uomo di candore e bontà esemplare, che benediceva tutti e non provocava nessuno; e tuttavia qui è chiamato un tipo pestilenziale ( Atti degli Apostoli 24:5 Atti degli Apostoli 24:5 ): " Lo abbiamo trovato, loimon - pestem - la piaga della nazione, una pestilenza ambulante, che lo suppone sii un uomo dallo spirito turbolento, malizioso e di cattivo carattere, e uno che ha gettato tutte le cose in disordine dovunque è venuto.

"Hanno pensato che ai suoi tempi avesse commesso un danno maggiore di quello che potrebbe fare una pestilenza, che il danno che ha fatto si stava diffondendo e contagiava, e che rendeva gli altri maliziosi come lui, che era di fatale come la peste, uccidendo, distruggendo e devastando ogni cosa, che era tanto da temere e da cui proteggersi quanto lo è una peste. Aveva predicato molte buone prediche e molte buone opere fatto, e per questi è chiamato un tipo pestilenziale.

      [2.] Paolo era un pacificatore, era un predicatore di quel vangelo che ha la tendenza diretta a uccidere tutte le inimicizie ea stabilire una pace vera e duratura; visse lui stesso in pace e tranquillità, e insegnò anche ad altri a farlo, eppure è qui rappresentato come un promotore di sedizione tra tutti gli ebrei in tutto il mondo. Gli ebrei erano disamorati dal governo romano; quelli di loro che erano più bigotti lo erano di più.

Questo Felice lo sapeva, e perciò li teneva d'occhio. Ora vorrebbero fargli credere che questo Paolo era l'uomo che li aveva fatti così, mentre loro stessi erano gli uomini che avevano seminato tra loro i semi della fazione e della sedizione: e lo sapevano; e il motivo per cui odiavano Cristo e la sua religione era perché non si accingeva a guidarli in opposizione ai Romani. I Giudei erano ovunque molto contro Paolo e incitavano il popolo a far clamore contro di lui; hanno mosso la sedizione in tutti i luoghi dove è venuto, e poi lo hanno incolpato ingiustamente come se fosse stato lui a provocare la sedizione; come Nerone non molto tempo dopo diede fuoco a Roma, e poi disse che lo fecero i cristiani.

      [3.] Paolo era un uomo di carità cattolica, che non fingeva di essere singolare, ma si faceva servo di tutti per il loro bene; e tuttavia qui è accusato di essere un capo della setta dei Nazareni, un alfiere di quella setta, così la parola significa. Quando Cipriano fu condannato a morte per essere un cristiano, questo fu inserito nella sua frase, che era auctor iniqui nominis et signifer - L'autore e l'alfiere di una causa malvagia.

Ora era vero che Paolo era un protagonista attivo nella propagazione del cristianesimo. Ma, primo, era assolutamente falso che questa fosse una setta; non attirò la gente a un partito oa un'opinione privata, né fece delle proprie opinioni la loro regola. Il vero cristianesimo stabilisce ciò che è di comune interesse per tutta l'umanità, pubblica la buona volontà per gli uomini e ci mostra Dio in Cristo che riconcilia a sé il mondo, e quindi non si può pensare che derivi da opinioni così ristrette e interessi privati ​​come le sette devono la loro origine a.

Il vero cristianesimo ha una diretta tendenza all'unione dei figlioli degli uomini ea riunirli in uno; e, nella misura in cui ottiene il suo giusto potere e influenza sulle menti degli uomini, li renderà miti e tranquilli, pacifici e amorevoli, e in ogni modo facili, accettabili e vantaggiosi l'uno per l'altro, e quindi è lungi dall'essere un setta, che dovrebbe portare alla divisione e seminare discordia.

Il vero cristianesimo non mira a nessun beneficio o vantaggio mondano, e quindi non deve in alcun modo essere chiamato una setta. Coloro che sposano una setta sono governati in essa dal loro interesse secolare, mirano alla ricchezza e all'onore; ma i professori di cristianesimo sono così lontani da ciò che si espongono così alla perdita e alla rovina di tutto ciò che è loro caro in questo mondo. In secondo luogo, è chiamata invidiosamente la setta dei Nazareni, per la quale Cristo è stato rappresentato come di Nazareth, da cui non si aspettava nulla di buono; mentre era di Betlemme, dove doveva nascere il Messia.

Eppure gli piaceva chiamarsi Gesù di Nazareth, Atti degli Apostoli 22:8 Atti degli Apostoli 22:8 . E la Scrittura ha onorato il nome, Matteo 2:23 .

E quindi, sebbene destinati a un rimprovero, i cristiani non avevano motivo di vergognarsi di condividerlo con il loro Maestro. Terzo, era falso che Paolo fosse l'autore dell'alfiere di questa setta; poiché non attirò a sé gli uomini, ma a Cristo: non predicò se stesso, ma Cristo Gesù.

      [4.] Paolo aveva una venerazione per il tempio, poiché era il luogo che Dio aveva scelto per porre il suo nome, e ultimamente aveva frequentato lui stesso con riverenza al servizio del tempio; e tuttavia qui è accusato su di lui che è andato a profanare il tempio, e che ha deliberatamente disprezzato su di esso, e ha violato le sue leggi, Atti degli Apostoli 24:6 Atti degli Apostoli 24:6 .

La loro prova di ciò fallì; per quello che sostenevano come fatto era assolutamente falso, e lo sapevano, Atti degli Apostoli 21:29 Atti degli Apostoli 21:29 .

      (2.) Che il corso della giustizia contro Paolo è stato ostacolato dal capo capitano. [1.] Hanno supplicato che lo prendessero e lo avrebbero giudicato secondo la loro legge. Questo era falso; non si accingevano a giudicarlo secondo la loro legge, ma, contrariamente a ogni legge ed equità, si accingevano a percuoterlo a morte o a sbranarlo, senza udire ciò che aveva da dire per sé - andavano in giro, sotto fingendo di averlo nella loro corte, per gettarlo nelle mani dei furfanti che lo stavano in agguato per annientarlo.

Questo lo giudicava secondo la loro legge? È facile per gli uomini, quando sanno cosa avrebbero dovuto fare, dire, questo avrebbero fatto, quando non significavano niente di meno. [2.] Pensarono che il capo capitano avesse fatto loro un danno nel liberare Paolo dalle loro mani; considerando che in esso non solo gli ha reso giustizia, ma loro la più grande gentilezza che potesse essere, nel prevenire la colpa che si stavano portando su di sé: Il capo capitano Lisia venne su di noi e con grande violenza (ma in realtà non più del necessario) lo prese dalle nostre mani, Atti degli Apostoli 24:7 Atti degli Apostoli 24:7 .

Guarda come i persecutori sono infuriati per le loro delusioni, di cui dovrebbero essere grati. Quando David in un impeto di passione stava per intraprendere una sanguinosa impresa, ha ringraziato Abigail per averlo fermato, e Dio per averla mandata a farlo, così presto si è corretto e si è ripreso. Ma questi uomini crudeli si giustificano, e considerano lui il loro nemico che ha impedito loro (come dice Davide) di spargere sangue con le proprie mani.

[3.] Riferirono la cosa a Felice e al suo giudizio, ma sembravano a disagio per la necessità di farlo, poiché il capitano supremo li aveva obbligati ( Atti degli Apostoli 24:8 Atti degli Apostoli 24:8 ): "E' stato lui che ci ha costretti a dare a Vostra Eccellenza questo disturbo, e anche a noi stessi; poiché", in primo luogo, "ha ordinato ai suoi accusatori di venire da te, che sebbene potesse ascoltare l'accusa, quando avrebbe potuto benissimo essere conclusa nel tribunale inferiore.

" In secondo luogo, "ha lasciato a te il compito di esaminarlo e di provare ciò che puoi ottenere da lui, e se puoi, mediante la sua confessione, venire a conoscenza di quelle cose che gli riponiamo in carico".

      III. L'assenso dei Giudei a questa accusa che Tertullo esibì ( Atti degli Apostoli 24:9 Atti degli Apostoli 24:9 ): Lo confermarono, dicendo che le cose stavano così.

1. Alcuni pensano che ciò esprima la prova della loro accusa da parte di testimoni sotto giuramento, che sono stati esaminati nei dettagli di esso e li hanno attestati. E non c'è da stupirsi se, dopo aver trovato un oratore che lo dicesse, trovassero testimoni che lo giurassero, per denaro. 2. Sembra piuttosto intimare l'approvazione che il sommo sacerdote e gli anziani hanno dato a ciò che ha detto Tertullo. Felix chiese loro: "È questo il tuo senso, ed è tutto ciò che hai da dire?" E loro risposero: "Sì, lo è"; e così si resero colpevoli di tutta la falsità che c'era nel suo parlare.

Quelli che non hanno l'intelligenza e le parti per fare il male con altri, che non possono fare discorsi e sostenere controversie contro la religione, ma si rendono colpevoli dei danni che fanno gli altri, assentindo a ciò che fanno gli altri e dicendo: Queste cose sono così, ripetendo e attenendosi a ciò che si dice, per pervertire le rette vie del Signore. Molti che non hanno imparato abbastanza per perorare Baal, ma hanno abbastanza malvagità da votare per Baal.