Atti degli Apostoli 26:24-32

      24 E mentre così parlava per sé, Festo disse ad alta voce: Paolo, tu sei fuori di te stesso; molto sapere ti fa impazzire. 25 Ma egli disse: Non sono pazzo, nobilissimo Festo; ma pronuncia parole di verità e di sobrietà. 26 Poiché il re conosce queste cose, davanti al quale parlo anche liberamente: poiché sono persuaso che nessuna di queste cose gli è nascosta; per questa cosa non è stata fatta in un angolo.

  27 Re Agrippa, credi tu ai profeti? So che credi. 28 Allora Agrippa disse a Paolo: Quasi tu mi persuadi ad essere cristiano. 29 E Paolo disse: "Vorrei a Dio che non solo tu, ma anche tutti quelli che oggi mi ascoltano, foste quasi e del tutto come me, eccetto questi legami". 30 Detto questo, il re si alzò, il governatore, Berenice e coloro che sedevano con loro. 31 E quando si furono allontanati, parlarono tra loro, dicendo: Quest'uomo non fa nulla che sia degno di morte o di obbligazioni. 32 Allora Agrippa disse a Festo: Quest'uomo avrebbe potuto essere messo in libertà, se non si fosse appellato a Cesare.

      Abbiamo ragione di pensare che Paolo avesse molto di più da dire in difesa del vangelo che predicava, e per onorarlo, e per raccomandarlo alla buona opinione di questo nobile uditorio; era appena caduto su quella che era la vita della causa: la morte e la risurrezione di Gesù Cristo, ed eccolo nel suo elemento; ora si scalda più di prima, la sua bocca si apre verso di loro, il suo cuore si allarga.

Conducilo solo a questo argomento, e lasciagli avere il permesso di continuare, e non saprà mai quando concludere; poiché la potenza della morte di Cristo e la comunione delle sue sofferenze sono con lui soggetti inesauribili. Sarebbe stato mille peccato allora che fosse interrotto, come è qui, e che, potendo parlare per sé ( Atti degli Apostoli 26:1 Atti degli Apostoli 26:1 ), non gli fosse permesso di dire tutto quello che progettato.

Ma è stata una fatica che gli è stata spesso messa, ed è una delusione anche per noi, che abbiamo letto con tanto piacere il suo discorso. Ma non c'è rimedio, la corte pensa che sia tempo di procedere a dare il proprio giudizio sul suo caso.

      I. Festo, il governatore romano, è dell'opinione che il povero è pazzo e che Bedlam è il posto più adatto per lui. È convinto di non essere un criminale, un uomo cattivo, che dovrebbe essere punito, ma lo prende per un pazzo, un uomo distratto, che dovrebbe essere compatito, ma allo stesso tempo non dovrebbe essere ascoltato, né una parola dice considerato; e così crede di aver trovato un espediente per esimersi sia dal condannare Paolo prigioniero, sia dal crederlo predicatore; poiché, se non è compos mentis, nei suoi sensi, non deve essere né condannato né accreditato. Ora qui osserva,

      1. Che cosa disse di lui Festo ( Atti degli Apostoli 26:24 Atti degli Apostoli 26:24 ): Disse a gran voce, non lo sussurrò a quelli che gli sedevano accanto; se così fosse, era stato tanto più scusabile, ma (senza consultare Agrippa, al cui giudizio era sembrato fare profonda deferenza, Atti degli Apostoli 25:26 Atti degli Apostoli 25:26 ), disse ad alta voce, che avrebbe potuto obbligare Paolo a interrompere il suo discorso, e potrebbe distogliere gli uditori dall'assistere ad esso " Paolo, tu sei fuori di te stesso,parli come un pazzo, come uno con il cervello acceso, che non sa ciò che dici;" tuttavia non suppone che una coscienza sporca abbia turbato la sua ragione, né che le sue sofferenze e la rabbia dei suoi nemici contro di lui, abbiano ha dato alcuno shock ad esso; ma mette la costruzione più sincera che potrebbe esserci sul suo delirio: molto studio ti ha fatto impazzire, ti sei rotto il cervello con lo studio.

Di questo parla, non tanto con rabbia, quanto con disprezzo e disprezzo. Non capiva quello che diceva Paolo; era al di sopra delle sue capacità, era tutto un enigma per lui, e quindi imputa tutto a un'immaginazione accesa. Si non vis intelligi, debes negligi: se non vuoi essere compreso, devi essere trascurato. (1.) Ritiene che Paolo sia uno studioso e un uomo di cultura, perché poteva facilmente fare riferimento a ciò che Mosè e i profeti scrissero, libri a cui era estraneo; e anche questo è rivolto al suo rimprovero.

Gli apostoli, che erano pescatori, erano disprezzati perché privi di cultura; Paolo, che era un universitario e aveva allevato un fariseo, è disprezzato perché aveva troppa cultura, più di quanto gli facesse bene. Così i nemici dei ministri di Cristo avranno sempre qualcosa con cui rimproverarli. (2.) Lo rimprovera come un pazzo. I profeti dell'Antico Testamento furono così stigmatizzati, per pregiudicare le persone contro di loro mettendole in un cattivo nome: Perché questo pazzo è venuto da te? dissero i capitani del profeta, 2 Re 9:11 ; Osea 9:7 .

Giovanni Battista e Cristo erano rappresentati come aventi un diavolo, come pazzi. È probabile che Paolo parlasse ora con più vita e fervore di quanto non facesse all'inizio del suo discorso, e usasse più gesti che esprimessero il suo zelo, e quindi Festo gli attribuiva questo carattere invidioso, che forse mai compagnia ma lui stesso ha pensato. Non è un suggerimento così innocuo come alcuni fanno dire riguardo a coloro che sono zelanti nella religione più di altri che sono pazzi.

      2. Come Paolo si liberò da questa odiosa imputazione, sotto la quale non è mai stato sottomesso prima; sembrerebbe che fosse stato detto di lui dai falsi apostoli, poiché egli 2 Corinzi 5:13 ( 2 Corinzi 5:13 ): Se siamo fuori di noi, come dicono che siamo, è per Dio; ma non fu mai accusato di questo davanti al governatore romano, e quindi deve dire qualcosa a questo.

(1.) Nega l'accusa, con il dovuto rispetto sì al governatore, ma con giustizia a se stesso, protestando che non c'era né fondo né colore per esso ( Atti degli Apostoli 26:25 Atti degli Apostoli 26:25 ): " Io non sono pazzo, nobilissimo Festo, né mai lo fui, né nulla di simile; l'uso della mia ragione, grazie a Dio, è stato per tutti i miei giorni continuato per me, e in questo momento non divago, ma parlo il parole di verità e sobrietà, e sappiate quello che dico.

Osservate, sebbene Festo abbia dato a Paolo questo vile e sprezzante uso, non diventando un gentiluomo, tanto meno un giudice, tuttavia Paolo è così lontano dal risentirsene e dall'essere provocato da esso, che gli dà tutto il rispetto possibile, lo complimenta con il suo titolo d'onore, nobilissimo Festo, per insegnarci a non fare ringhiera per ringhiera, né un personaggio invidioso per un altro, ma a parlare civilmente a coloro che parlano poco di noi.

Ci conviene, in ogni occasione, pronunciare parole di verità e di sobrietà, e allora potremo disprezzare le ingiuste censure degli uomini. (2.) Si appella ad Agrippa riguardo a ciò che ha detto ( Atti degli Apostoli 26:26 Atti degli Apostoli 26:26 ): Poiché il re conosce queste cose, riguardo a Cristo, e alla sua morte e risurrezione, e alle profezie dell'Antico Testamento, che ha avuto in esso la loro realizzazione.

Parlava dunque liberamente davanti a lui, il quale sapeva che queste non erano fantasie, ma cose di fatto, ne sapeva qualcosa, e quindi sarebbe disposto a saperne di più: perché sono persuaso che nessuna di queste cose gli è nascosta; no, non quello che aveva raccontato riguardo alla propria conversione e all'incarico che aveva ricevuto di predicare il vangelo. Agrippa non poteva non averne sentito parlare, essendo stato così a lungo conversatore tra i Giudei.

Questa cosa non è stata fatta in un angolo; tutto il paese ne risuonava; e qualcuno dei Giudei presenti avrebbe potuto testimoniare per lui di averlo sentito molte volte da altri, e quindi era irragionevole biasimarlo come un uomo distratto per averlo riferito, tanto più per aver parlato della morte e risurrezione di Cristo, di cui si parlava così universalmente. Pietro dice a Cornelio e ai suoi amici ( Atti degli Apostoli 10:37 Atti degli Apostoli 10:37 ), Quella parola che tu conosci che fu pubblicata in tutta la Giudea riguardo a Cristo; e perciò Agrippa non poteva ignorarlo, ed era una vergogna per Festo che lo fosse.

      II. Agrippa è così lontano dal considerarlo un pazzo che pensa di non aver mai sentito un uomo discutere con più forza, né parlare più allo scopo.

      1. Paolo si applica strettamente alla coscienza di Agrippa. Alcuni pensano che Festo fosse dispiaciuto di Paolo perché teneva d'occhio Agrippa, e dirigeva il suo discorso a lui tutto il tempo, e che quindi gli diede quell'interruzione, Atti degli Apostoli 26:24 Atti degli Apostoli 26:24 .

Ma, se questa era la cosa che lo ha offeso, Paolo non la considera: parlerà a coloro che lo capiscono, e ai quali è probabile che attacci qualcosa, e quindi si rivolge ancora ad Agrippa; e, perché aveva detto Mosè e dei profeti come conferma il Vangelo che predicava, egli si riferisce Agrippa a loro ( Atti degli Apostoli 26:27 Atti degli Apostoli 26:27 ): " ? Re Agrippa, credi tu ai profeti Dost tu ricevere la scritture dell'Antico Testamento come una rivelazione divina, e ammetterle come predizioni di cose buone a venire?" Non si ferma per una risposta, ma, in complimento ad Agrippa, lo dà per scontato: so che tu credi;poiché tutti sapevano che Agrippa professava la religione dei Giudei, come avevano fatto i suoi padri, e perciò entrambi conoscevano gli scritti dei profeti e ne davano credito. Nota: è bene trattare con coloro che conoscono le Scritture e ci credono; per tale uno ha qualche presa di.

      2. Agrippa ammette che c'era molta ragione in ciò che Paolo disse ( Atti degli Apostoli 26:28 Atti degli Apostoli 26:28 ): Quasi tu mi persuadi ad essere cristiano.

Alcuni lo interpretano come un discorso ironico e lo leggono così: Mi persuaderesti in così poco tempo a essere cristiano? Ma, prendendolo così, è un riconoscimento che Paolo parlava molto allo scopo, e che, qualunque cosa gli altri ne pensassero, alla sua mente arrivava una forza convincente insieme a ciò che diceva: "Paolo, sei troppo frettoloso, non puoi pensare di convertirmi all'improvviso.

Altri lo prendono come un discorso serio, e come una confessione che egli era in un certo modo, o entro un poco, convinto che Cristo fosse il Messia; poiché non poteva non ammettere, e lo aveva pensato molte volte dentro di sé, che il le profezie dell'Antico Testamento avevano avuto in lui il loro compimento, e ora che gli viene sollecitata così solennemente, egli è pronto a cedere alla condanna, comincia a parlare ea pensare di rendere.

È tanto vicino a essere persuaso a credere in Cristo quanto Felice, quando tremava, lo fu a lasciare i suoi peccati: vede molte ragioni per il cristianesimo; le prove di ciò, egli possiede, sono forti, e tali non può rispondere; le obiezioni contro di essa sono futili, e come non può per vergogna insistere; così che se non fosse per i suoi obblighi alla legge cerimoniale, e il suo rispetto per la religione dei suoi padri e del suo paese, o il suo rispetto per la sua dignità di re e per i suoi interessi secolari, si convertirebbe immediatamente al cristianesimo.

Nota, molti sono quasi persuasi di essere religiosi che non sono del tutto persuasi; sono fortemente convinti del loro dovere e dell'eccellenza delle vie di Dio, ma tuttavia sono sopraffatti da alcuni incentivi esterni e non perseguono le loro convinzioni.

      3. Paolo, non avendo il tempo di proseguire la sua argomentazione, conclude con un complimento, o meglio un pio desiderio che tutti i suoi ascoltatori fossero cristiani, e questo desiderio si trasformò in una preghiera: euxaimen an to Theo - Prego Dio per questo ( Atti degli Apostoli 26:29 Atti degli Apostoli 26:29 ); era il desiderio del suo cuore e la preghiera a Dio per tutti loro affinché potessero essere salvati, Romani 10:1 .

Che non solo tu, ma tutti quelli che mi ascoltano oggi (poiché ha lo stesso disegno gentile su tutti loro) eri quasi, e del tutto, come me, eccetto questi legami. Con la presente, (1.) Egli professa la sua risoluzione di aderire alla sua religione, come quella di cui era completamente soddisfatto e determinato a vivere e morire. Desiderando che fossero tutti come lui, in effetti dichiara di non essere mai come erano, siano essi ebrei o gentili, quanto potrebbe essere a suo vantaggio mondano.

Aderisce all'istruzione che Dio ha dato al profeta ( Geremia 15:19 ): Lascia che tornino a te, ma non tornare a loro. (2.) Intima la sua soddisfazione non solo nella verità, ma nel beneficio e vantaggio del cristianesimo; aveva così tanto conforto per il presente, ed era così sicuro che sarebbe finito nella sua felicità eterna, che non poteva augurare di meglio al migliore amico che aveva al mondo che augurargli uno così com'era, un fedele zelante discepolo di Gesù Cristo.

Lascia che il mio nemico sia come il malvagio, dice Giobbe, Giobbe 27:7 Giobbe 27:7 . Lascia che il mio amico sia come il cristiano, dice Paul. (3.) Intima il suo turbamento e la sua preoccupazione che Agrippa non andasse oltre che essere quasi tale com'era, quasi un cristiano, e non del tutto; poiché desidera che lui e il resto di loro possano essere non solo quasi (a che servirebbe questo?) ma del tutto come lui, sinceri cristiani dal ritmo serrato.

(4.) Intima che era la preoccupazione, e sarebbe l'indicibile felicità, di ciascuno di loro diventare veri cristiani - che c'è grazia sufficiente in Cristo per tutti, siano mai tanti - abbastanza per ciascuno , siano mai così bramosi. (5.) Intima a tutti loro la cordiale benevolenza che ha portato; li desidera, [1.] Così come desiderava la sua stessa anima, che fossero felici in Cristo come lo era lui.

[2.] Migliore di quanto non fosse ora quanto alla sua condizione esteriore, poiché egli esente da questi vincoli; desidera che siano tutti cristiani confortati come lui, ma non cristiani perseguitati come lui - che possano gustare quanto lui dei vantaggi che accompagnano la religione, ma non tanto delle sue croci. Avevano preso alla leggera la sua prigionia e non si preoccupavano per lui. Felice lo trattenne in catene per gratificare gli ebrei.

Ora questo avrebbe indotto molti a volerli tutti nei suoi legami, affinché sapessero che cosa era essere rinchiusi com'era, e allora saprebbero meglio come compatirlo; ma era tanto lontano da ciò che, quando li voleva legati a Cristo, desiderava che non fossero mai legati a Cristo. Nulla si potrebbe dire con più tenerezza né con grazia migliore.

      III. Sono tutti d'accordo sul fatto che Paolo sia un uomo innocente e che subisca un torto nella sua persecuzione. 1. La corte si sciolse con qualche precipitazione ( Atti degli Apostoli 26:30 Atti degli Apostoli 26:30 ): Quando ebbe pronunciato quella parola di Atti degli Apostoli 26:29 ( Atti degli Apostoli 26:29, Atti degli Apostoli 26:29 ), che li commosse tutti , il re temeva che, se gli fosse stato permesso di proseguire, avrebbe detto qualcosa di ancora più commovente, che avrebbe potuto far sì che alcuni di loro sembrassero più a suo favore di quanto fosse conveniente, e forse avrebbe potuto convincerli a diventare cristiani.

Il re stesso scoprì che il suo cuore cominciava a cedere e non osò fidarsi di se stesso per ascoltare di più, ma, come Felice, per questa volta congedò Paolo. Per giustizia avrebbero dovuto chiedere al prigioniero se avesse altro da dire per se stesso; ma pensavano che avesse detto abbastanza, e quindi il re si alzò, e il governatore, e Berenice e quelli che sedevano con loro, concludendo che il caso era chiaro, e con questo si accontentarono, quando Paolo ebbe altro da dire che avrebbe l'hanno reso più chiaro.

2. Tutti concordavano in un'opinione sull'innocenza di Paolo, Atti degli Apostoli 26:31 Atti degli Apostoli 26:31 . La corte si è ritirata per consultarsi sulla questione, per conoscersi a vicenda, e hanno parlato tra loro, tutti allo stesso scopo, che quest'uomo non fa nulla degno di vincoli - non è un uomo pericoloso, che è prudente confinare.

Dopo ciò Nerone fece una legge per mettere a morte quelli che professavano la religione cristiana, ma ancora non c'era legge di quel genere tra i Romani, e quindi nessuna trasgressione; e questo loro giudizio è una testimonianza contro quella legge malvagia che Nerone fece non molto tempo dopo, che Paolo, il cristiano zelante più attivo che sia mai stato, fu giudicato, anche da quelli che non erano amici della sua via, di non aver fatto nulla degno di morte, o di legami.

Così si manifestò nella coscienza di coloro che ancora non vollero ricevere la sua dottrina; e i clamori dei giudei dalla testa calda, che gridavano: Via con lui, non è conveniente che viva, furono svergognati dai moderati consigli di questa corte. 3. Agrippa ha dato il suo giudizio che avrebbe potuto essere messo in libertà, se non si fosse appellato a Cesare ( Atti degli Apostoli 26:32 Atti degli Apostoli 26:32 ), ma con quell'appello aveva posto un bar nel proprio porta.

Alcuni pensano che per il diritto romano ciò fosse vero, che, quando un prigioniero si fosse appellato alla corte suprema, le corti inferiori non potevano assolverlo più di quanto potessero condannarlo; e supponiamo che la legge fosse così, se i pubblici ministeri si unissero alla controversia in appello e vi acconsentissero. Ma non sembra che nel caso di Paolo lo abbiano fatto i pubblici ministeri; fu costretto a farlo, per proteggersi dalla loro furia, quando vide che il governatore non si prendeva la cura che avrebbe dovuto fare per la sua protezione.

E perciò altri pensano che Agrippa e Festo, non volendo sviare i Giudei col metterlo in libertà, fecero ciò a scusa di tenerlo in custodia, quando essi stessi sapevano che avrebbero potuto giustificarne il congedo. Agrippa, che era quasi persuaso di essere cristiano, non si dimostra migliore che se non fosse stato affatto persuaso. E ora non posso dire, (1.

Se Paolo si fosse pentito di essersi appellato a Cesare, e avesse voluto non averlo fatto, accusandosi di ciò come una cosa avventata, ora vedeva che era l'unica cosa che gli impediva di congedarsi. Aveva forse motivo di rifletterci sopra con rammarico, e di accusarsi di imprudenza e impazienza, e di qualche diffidenza verso la protezione divina. Avrebbe fatto meglio a rivolgersi a Dio che a Cesare.

Conferma ciò che dice Salomone ( Ecclesiaste 6:12 ), Chi sa cosa è bene per l'uomo in questa vita? Quello che pensiamo sia per il nostro benessere spesso si rivela una trappola; tali creature miopi siamo noi, e così sconsiderato nell'appoggiarsi, come facciamo, alla nostra comprensione. Oppure, (2.) Se, nonostante ciò, fosse soddisfatto di ciò che aveva fatto, e fosse facile nelle sue riflessioni su di esso. Il suo appello a Cesare era lecito, e ciò che divenne cittadino romano, e avrebbe contribuito a rendere considerevole la sua causa; e siccome quando lo fece gli parve, come allora era il caso, che fosse per il meglio, sebbene poi apparisse diversamente, non si irritò di alcun rimprovero nella cosa, ma credette che ci fosse una provvidenza in esso, e sarebbe uscito bene alla fine.

E inoltre, gli fu detto in una visione che doveva rendere testimonianza a Cristo a Roma, Atti degli Apostoli 23:11 Atti degli Apostoli 23:11 . Ed è tutt'uno per lui se vi va prigioniero o in libertà; egli sa che il consiglio del Signore rimarrà, e dice: Lascialo stare. Sia fatta la volontà del Signore.