Atti degli Apostoli 28:17-22

      17 E avvenne che dopo tre giorni Paolo convocò il capo dei Giudei; e quando furono riuniti, disse loro: Uomini e fratelli, sebbene io non abbia commesso nulla contro il popolo o le usanze dei nostri padri , ma fui liberato prigioniero da Gerusalemme nelle mani dei Romani. 18 Chi, quando mi avevano esaminato, si lascerebbe me vado, perché non c'era causa di morte in me.

  19 Ma quando i Giudei ne parlarono , fui costretto ad appellarmi a Cesare; non che avrei dovuto accusare la mia nazione. 20 Per questa ragione hanno quindi ho chiamato per voi, per vedere te, e di parlare con voi: perché per la speranza d'Israele io sono legato da questa catena. 21 Ed essi gli dissero: Non abbiamo ricevuto lettere dalla Giudea riguardo a te, né alcuno dei fratelli che sono venuti ha mostrato o parlato di te alcuno. 22 Ma noi desideriamo udire da te ciò che pensi: poiché riguardo a questa setta, sappiamo che ovunque si parla contro.

      Paolo, con grande spesa e rischio, è condotto prigioniero a Roma, e quando è venuto nessuno sembra perseguirlo o addebitargli alcunché; ma deve invocare la propria causa; e qui lo rappresenta al capo dei Giudei a Roma. Non passò molto tempo che, per editto di Claudio, tutti i Giudei furono banditi da Roma, e tenuti fuori fino alla sua morte; ma nei cinque anni trascorsi da allora vi erano venuti molti ebrei, a vantaggio del commercio, anche se non risulta che vi fosse consentita alcuna sinagoga o luogo di culto pubblico; ma questi capi dei Giudei erano quelli di maggior figura fra loro, gli uomini più illustri di quella religione, che avevano i migliori beni e interessi. Paolo li chiamò insieme,desiderando essere retti nella loro opinione, e che ci potesse essere una buona intesa tra lui e loro. E qui ci viene detto,

      I. Quello che disse loro, e quale conto diede loro della sua causa. Parla loro con rispetto, li chiama uomini e fratelli, e in tal modo fa intendere che si aspetta di essere trattato da loro sia come uomo che come fratello, e si impegna a trattarli come tali e a dire loro nient'altro che la verità; poiché siamo membra gli uni degli altri, tutti siamo fratelli. Ora, 1. Egli professa la propria innocenza, e di non aver dato ai Giudei alcuna giusta occasione di portargli un tale rancore come generalmente facevano: «Non ho commesso nulla contro il popolo dei Giudei, non ho fatto nulla per il pregiudizio della loro religione o delle libertà civili, non hanno aggiunto afflizione alle loro attuali miserie, sanno che non l'ho fatto, né ho commesso nulla contro i costumi dei nostri padri, o abrogando o innovando la religione.

«È vero che Paolo non impose ai pagani le usanze dei padri: non furono mai destinate a loro. Ma è altrettanto vero che non vi si oppose mai nei giudei, ma si conformava egli stesso, quando era in mezzo a loro, a Non litigò mai con loro per aver praticato secondo gli usi della loro religione, ma solo per la loro inimicizia con i Gentili, Galati 2:12 .

Paolo aveva per lui la testimonianza della sua coscienza che aveva fatto il suo dovere verso i giudei. 2. Si lamenta modestamente del duro uso che aveva incontrato: che, sebbene non avesse offeso loro, tuttavia era stato consegnato prigioniero da Gerusalemme nelle mani dei Romani. Se avesse detto tutta la verità su questa faccenda, sarebbe sembrato peggio che ai Giudei, perché lo avrebbero assassinato senza alcun colore di legge o giustizia se i Romani non lo avessero protetto; ma, tuttavia, lo accusarono come un criminale, davanti al governatore Felice, e, chiedendo giudizio contro di lui, in effetti lo consegnavano prigioniero nelle mani dei Romani, quando non desiderava altro che un processo equo e imparziale da parte dei loro propria legge.

3. Dichiara il giudizio dei governatori romani su di lui, Atti degli Apostoli 28:18 Atti degli Apostoli 28:18 . Lo esaminarono, indagarono sul suo caso, udirono cosa si doveva dire contro di lui e cosa aveva da dire per se stesso.

Il capo capitano lo esaminò, così fecero Felice, Festo e Agrippa, e non trovarono in lui causa di morte; nulla sembrava in contrario se non che era un uomo onesto, tranquillo, coscienzioso, buono, e quindi non avrebbero mai gratificato gli ebrei con una sentenza di morte su di lui; ma, al contrario, l'avrebbe lasciato andare, e avrebbe lasciato anche lui nel suo lavoro, e non gli avrebbe dato alcuna interruzione, perché tutti lo ascoltavano e amavano abbastanza la sua dottrina.

Fu per l'onore di Paolo che quelli che più attentamente esaminarono il suo caso lo assolsero, e nessuno lo condannarono se non inascoltati, e quelli che erano prevenuti contro di lui. 4. Dichiara la necessità in cui si trovava di trasferire se stesso e la sua causa a Roma; e che era solo in sua difesa, e non con alcuno scopo di recriminare, o esibire una fattura incrociata contro i querelanti, ( Atti degli Apostoli 28:19 Atti degli Apostoli 28:19 ): Quando gli ebrei parlarono contro di esso, e entrò in un avvertimento contro il suo congedo, progettando, se non potevano averlo condannato a morte, ma per averlo fatto prigioniero a vita, fu costretto ad appellarsi a Cesare,trovando che i governatori, uno dopo l'altro, avevano così tanta soggezione dei Giudei che non potevano licenziarlo, per paura di renderlo loro nemici, il che gli rese necessario pregare l'assistenza delle potenze superiori.

Questo era tutto ciò a cui mirava in questo appello; non per accusare la sua nazione, ma solo per vendicarsi. Ogni uomo ha il diritto di difendere la propria difesa, che tuttavia non dovrebbe criticare i suoi vicini. È una cosa odiosa accusare, specialmente accusare una nazione, una tale nazione. Paolo intercede per loro, ma mai contro di loro. Il governo Romano aveva in quel tempo una cattiva opinione della nazione Ebraica, come faziosa, turbolenta, disamorata e pericolosa; ed era stata una cosa facile per un uomo dalla lingua così fluente come quella di Paolo, cittadino di Roma e così ferito com'era, esasperare l'imperatore contro la nazione ebraica.

Ma Paul non farebbe mai una cosa del genere; era per ottenere il meglio da ogni corpo e non per peggiorare il male. 5. Egli pone le sue sofferenze sul vero fondamento, e dà loro un tale resoconto della ragione di esse che dovrebbe impegnarli non solo a non unirsi ai suoi persecutori contro di lui, ma a preoccuparsi per lui e a fare ciò che potrebbero per suo conto ( Atti degli Apostoli 28:20 Atti degli Apostoli 28:20 ): " Per questo motivo ti ho chiamato, non per litigare con te, perché non ho disegno di incensare il governo contro di te, ma di vederti e parlo con voi come miei connazionali, e uomini con cui manterrei una corrispondenza, perché per la speranza di Israele sono legato con questa catena.

"Portava con sé il marchio della sua prigionia, e probabilmente era incatenato al soldato che lo custodiva; e fu, (1.) Perché predicava che era venuto il Messia, che era la speranza di Israele, colui che Israele sperato. "Non sono tutti d'accordo tutti i Giudei in questo, che il Messia sarà la gloria del suo popolo Israele? E quindi c'è da sperare in lui, e questo Messia io predico, e dimostro che è venuto.

Avrebbero mantenuto una tale speranza di un Messia che doveva ancora venire da finire con una disperazione di lui; Io predico una tale speranza in un Messia già venuto, che deve produrre una gioia in lui." (2.) Perché predicava che sarebbe venuta la risurrezione dei morti. Questa era anche la speranza di Israele; così l'aveva chiamata, Atti degli Apostoli 23:6 ; Atti degli Apostoli 24:15 ; Atti degli Apostoli 26:6 ; Atti degli Apostoli 26:7 .

"Vorrebbero che tu aspettassi ancora un Messia che ti liberi dal giogo romano e ti renda grande e prospero sulla terra, ed è questo che occupa i loro pensieri; e sono arrabbiati con me per aver rivolto le loro aspettative alle grandi cose di un altro mondo, e persuaderli ad abbracciare un Messia che assicurerà loro quelli, e non il potere e la grandezza esteriori.Io sono per portarvi alla beatitudine spirituale ed eterna sulla quale i nostri padri per fede avevano il loro occhio, e questo è ciò che mi odiano per, perché vorrei allontanarti da ciò che è l'inganno di Israele, e sarà la sua vergogna e rovina, la nozione di un Messia temporale, e condurti a quella che è la vera e reale speranza di Israele, e il senso genuino di tutte le promesse fatte ai padri,un regno spirituale di santità e di amore instaurato nel cuore degli uomini, per essere pegno e preparazione della gioiosa risurrezione dei morti e della vita del mondo a venire».

      II. Qual è stata la loro risposta. Ammettono, 1. Che non avevano nulla da dire in particolare contro di lui; né aveva alcuna istruzione di comparire come suoi procuratori davanti all'imperatore, né per lettera né per passaparola ( Atti degli Apostoli 28:21 Atti degli Apostoli 28:21 ): " Non abbiamo ricevuto lettere dalla Giudea riguardo a te (non abbiamo ordini per perseguirti) né alcuno dei fratelli della nazione ebraica che sono recentemente saliti a Roma (come molte occasioni hanno attirato gli ebrei là ora che la loro nazione era una provincia di quell'impero) ha mostrato o parlato di te alcun male.

"Questo era molto strano, che quella rabbia irrequieta e inveterata dei Giudei, che aveva seguito Paolo ovunque andasse, non lo seguisse a Roma, per farlo condannare lì. Alcuni pensano di aver mentito qui e hanno avuto l'ordine di perseguirlo, ma non osavano ammetterlo, essendo essi stessi odiosi con dispiacere dell'imperatore, il quale, sebbene non avesse, come i suoi predecessori, banditi tutti da Roma, tuttavia non diede loro alcun contegno.

Ma sono propenso a pensare che ciò che dicevano fosse vero, e Paolo ora scoprì di aver ottenuto il punto a cui mirava nell'appellarsi a Cesare, che era di portare la sua causa in una corte alla quale non osavano seguirla. Questa era la politica di Davide, ed era la sua sicurezza ( 1 Samuele 27:1 ): Non c'è niente di meglio per me che fuggire nel paese dei Filistei, e Saul dispera di me, per cercarmi più in tutte le coste del Israele; così sfuggirò dalle sue mani: e così fu, Atti degli Apostoli 28:4 Atti degli Apostoli 28:4 .

Quando Saul udì che Davide era fuggito a Gat, non lo cercò più. Così fece Paolo con il suo appello: fuggì a Roma, dove era fuori dalla loro portata; e dissero: "Anche lascialo andare". 2. Che desiderassero conoscere particolarmente circa la dottrina che predicava, e la religione che tanto si preoccupò di propagare di fronte a tanta opposizione ( Atti degli Apostoli 28:22 Atti degli Apostoli 28:22 ): " Noi desideriamo ascolta di te ciò che pensi - ha phroneis quali sono le tue opinioni o sentimenti, quali sono le cose di cui sei così saggio e di cui hai un tale gusto e un tale zelo; poiché, sebbene sappiamo poco altro del cristianesimo, sappiamo che è una setta ogni dove si parla contro.

"Quelli che dicevano questa parola sprezzante e dispettosa della religione cristiana erano ebrei, il capo dei giudei a Roma, che si vantavano della loro conoscenza ( Romani 2:17 ), eppure questo era tutto ciò che sapevano riguardo alla religione cristiana, che era una setta ovunque si è osteggiata, l' hanno messa sotto un brutto nome e poi l'hanno perseguitata.

(1.) La consideravano una setta, e questo era falso. Il vero cristianesimo stabilisce ciò che è di interesse comune a tutta l'umanità, e non è costruito su opinioni così ristrette e interessi privati ​​come le sette comunemente devono la loro origine. Non mira a nessun beneficio o vantaggio mondano come fanno le sette; ma tutti i suoi guadagni sono spirituali ed eterni. E, inoltre, ha una diretta tendenza a unire i figli degli uomini, e non a dividerli, e a metterli in disaccordo, come hanno fatto le sette.

(2.) Hanno detto che era ovunque parlato contro, e questo era troppo vero. Tutto ciò con cui conversavano parlava contro di esso, e quindi conclusero che tutti lo facevano: la maggior parte infatti lo faceva. È, ed è sempre stata, la sorte della santa religione di Cristo di essere osteggiata ovunque.