Atti degli Apostoli 5:26-42

      26 Allora il capitano andò con gli ufficiali e li condusse senza violenza, perché temevano il popolo, per paura di essere lapidato. 27 E quando li avevano portato, si misero di loro davanti al consiglio: e il sommo sacerdote li interrogò, 28 dicendo: Non siamo severamente comandiamo che voi non dovrebbe insegnare in questo nome? ed ecco, voi avete riempito Gerusalemme della vostra dottrina e intendete portare su di noi il sangue di quest'uomo.

  29 Allora Pietro e gli altri apostoli risposero e dissero: Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. 30 Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi uccideste e appendete a un albero. 31 Dio l'ha esaltato con la sua destra per essere un principe e un salvatore, per dare ravvedimento a Israele e perdono dei peccati. 32 E noi siamo suoi testimoni di queste cose; e così è anche lo Spirito Santo, che Dio ha dato a coloro che gli obbediscono.

  33 All'udire ciò, furono colpiti dal cuore e tennero consiglio di ucciderli. 34 Allora si alzò uno nel sinedrio, un fariseo, di nome Gamaliele, dottore della legge, che aveva fama presso tutto il popolo, e comandò di lasciare agli apostoli un po' di spazio; 35 E disse loro: O uomini d'Israele, badate a ciò che intendete fare riguardo a questi uomini.

  36 Perché prima di questi giorni si alzò Teuda, vantandosi di essere qualcuno; al quale si unì un numero di uomini, circa quattrocento: che fu ucciso; e tutti quanti gli ubbidirono furono dispersi e ridotti al nulla. 37 Dopo che quest'uomo sorse Giuda di Galilea nei giorni della tassa e si trascinò dietro molta gente; anche lui perì; e tutti, anche quanti gli obbedivano, furono dispersi.

  38 Ed ora io vi dico: Astenetevi da questi uomini, e lasciateli stare; poiché se questo consiglio o quest'opera è degli uomini, verrà vanificata. 39 Ma se è da Dio, non potete rovesciarlo; per non trovarvi a combattere contro Dio. 40 E con lui acconsentirono; e dopo aver chiamato gli apostoli e averli percossi , ordinarono loro di non parlare nel nome di Gesù, e li lasciarono andare.

  41 E se ne andarono dalla presenza del sinedrio, rallegrandosi di essere stati ritenuti degni di subire vergogna per il suo nome. 42 E ogni giorno nel tempio e in ogni casa non cessavano di insegnare e di predicare Gesù Cristo.

      Non ci viene detto che cosa predicavano gli apostoli al popolo; senza dubbio fu secondo la direzione dell'angelo, le parole di questa vita; ma di ciò che avvenne tra loro e il consiglio abbiamo qui un resoconto; perché nelle loro sofferenze apparivano più potenza ed energia divine che persino nella loro predicazione. Ora qui abbiamo,

      I. Il sequestro degli apostoli una seconda volta. Potremmo pensare, se Dio ha progettato questo, "Perché sono stati salvati dalla loro prima prigionia?" Ma questo è stato progettato per umiliare l'orgoglio, e controllare la furia, dei loro persecutori; e ora avrebbe mostrato che erano stati congedati, non perché temessero una prova, perché erano pronti ad arrendersi e fare la loro comparsa davanti al più grande dei loro nemici.

1. Li portarono senza violenza, con tutto il rispetto e la tenerezza che potevano esserci: non li tirarono fuori dal pulpito, né li legarono, né li trascinarono, ma li avvicinarono rispettosamente; e si potrebbe pensare che avessero ragione di farlo, in riverenza al tempio, quel luogo santo, e per timore degli apostoli, per timore che li colpissero, come fecero Anania, o invocassero su di loro il fuoco dal cielo, come Elia fatto; ma tutto ciò che frenava la loro violenza era la paura del popolo, che aveva una tale venerazione per gli apostoli che avrebbero lapidato gli ufficiali se avessero offeso loro qualche oltraggio.

2. Eppure li portarono a coloro che, sapevano, erano violenti contro di loro, e decisero di fare corsi violenti con loro ( Atti degli Apostoli 5:27 Atti degli Apostoli 5:27 ): Li portarono, per metterli davanti il consiglio, come delinquenti. Così i poteri che avrebbero dovuto essere un terrore per le opere malvagie e gli operai lo sono diventati per i buoni.

      II. Il loro esame. Essendo portato davanti a questa augusta assemblea, il sommo sacerdote, come bocca della corte, disse loro che cosa dovevano addebitare a loro carico, Atti degli Apostoli 5:28 Atti degli Apostoli 5:28 .

1. Che avevano disobbedito ai comandi dell'autorità, e non si sarebbero sottomessi alle ingiunzioni e ai divieti loro dati ( Atti degli Apostoli 5:28 Atti degli Apostoli 5:28 ), " Non abbiamo noi, in virtù della nostra autorità, tassativamente e ti comandi, sotto pena del nostro più grande dispiacere, di non insegnare in questo nome? Ma hai disobbedito ai nostri comandi e hai continuato a predicare non solo senza la nostra licenza, ma contro il nostro espresso ordine.

«Così coloro che annullano i comandamenti di Dio sono comunemente molto severi nel vincolare i propri comandamenti e nell'insistere sul proprio potere: Non vi abbiamo comandato? Sì, l'hanno fatto; ma Pietro nello stesso tempo non ha detto loro che L'autorità di Dio era superiore alla loro, e i suoi comandi dovevano prendere il posto dei loro? E lo avevano dimenticato. 2. Che avevano diffuso tra il popolo una falsa dottrina, o almeno una dottrina singolare, che non era consentita dalla chiesa ebraica, né concordato con quanto consegnato dalla sedia di Mosè.

" Hai riempito Gerusalemme della tua dottrina, e in tal modo hai turbato la quiete pubblica e attirato persone dall'establishment pubblico". Alcuni la prendono per una parola altezzosa e sprezzante: "Con questa tua stupida dottrina insensata, di cui non vale la pena prestare attenzione, hai fatto tanto rumore, che anche Gerusalemme, la grande e santa città, ne è diventata piena, e è tutto il parlare della città.

"Sono arrabbiati che uomini, che considerano spregevoli, dovrebbero rendersi così considerevoli. 3. Che avevano un disegno malvagio contro il governo e miravano a istigare il popolo contro di esso, rappresentandolo come malvagio e tirannico, e come essendosi giustamente reso odioso sia a Dio che all'uomo: " Vuoi portare il sangue di quest'uomo, la sua colpa davanti a Dio, la sua vergogna davanti agli uomini, su di noi.

"Così li accusano non solo di contumacia e disprezzo della corte, ma di sedizione e fazione, e di un complotto sia per aizzare il popolo contro di loro, per aver perseguitato fino alla morte non solo un uomo così innocente ma così buono e grande come questo Gesù, e anche i Romani, per averli attirati in essa.Vedi qui come coloro che con molta presunzione faranno un male ma non possono sopportare di sentirne parlare poi, né di farselo addebitare.

Quando erano nel pieno della persecuzione potevano gridare abbastanza audacemente: " Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli; portiamo la colpa per sempre". Ma ora che hanno tempo per un pensiero più fresco, prendono come un grande affronto il fatto che il suo sangue venga deposto alla loro porta. Così sono condannati e condannati dalla loro stessa coscienza, e temono di trovarsi sotto quella colpa in cui non avevano paura di coinvolgersi.

      III. La loro risposta all'accusa esposta contro di loro: Pietro e gli altri apostoli parlavano tutti dello stesso argomento; se esaminati separatamente o rispondendo congiuntamente, parlavano come un solo e medesimo Spirito desse loro la parola, a seconda della promessa che aveva fatto loro il loro Maestro, che, quando furono portati davanti ai consigli, sarebbe stato dato loro in quella stessa ora ciò che essi dovrebbe parlare, e il coraggio di parlarlo.

      1. Si giustificarono nella loro disobbedienza ai comandi del grande sinedrio, per quanto grande fosse ( Atti degli Apostoli 5:29 Atti degli Apostoli 5:29 ): Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che agli uomini.

Non invocano il potere che avevano di fare miracoli (questo parlava abbastanza per loro, e quindi rifiutano umilmente di menzionarlo loro stessi), ma si appellano a una massima universalmente condivisa, che anche la coscienza naturale sottoscrive e che viene loro Astuccio. Dio aveva comandato loro di insegnare nel nome di Cristo, e perciò dovevano farlo, sebbene i capi dei sacerdoti glielo proibissero. Nota: Quei governanti posti in opposizione a Dio, e hanno molto di cui rispondere, che puniscono gli uomini per la loro disobbedienza in ciò che è loro dovere verso Dio.

      2. Si giustificarono nel fare ciò che potevano per riempire Gerusalemme della dottrina di Cristo, sebbene, nel predicarlo, riflettessero davvero su coloro che lo avevano maliziosamente perseguitato, e se in tal modo portano il suo sangue su di loro possono ringraziare se stessi. È loro accusato di aver predicato Cristo e il suo vangelo come un crimine. "Ora", dicono, "vi diremo chi è questo Cristo e qual è il suo vangelo, e poi giudicate se non dobbiamo predicarlo; anzi, e coglieremo l'occasione per predicarlo a voi, se ascolterai o se ti asterrai " .

      (1.) Ai capi dei sacerdoti vengono raccontate in faccia gli oltraggi che hanno fatto a questo Gesù: "L' hai ucciso e l'hai appeso a un albero, non puoi negarlo". Gli apostoli, invece di trovare una scusa, o chiedere il loro perdono, per aver portato su di loro la colpa del sangue di quest'uomo, ripetono l'accusa e si attengono ad essa: "Sei stato tu a ucciderlo; è stato il tuo atto e azione", Nota, il fatto che le persone non siano disposte a sentire i propri errori non è una buona ragione per non parlarne fedelmente.

È una scusa comune fatta per non riprovare il peccato che i tempi non lo sopporteranno. Ma coloro il cui ufficio è di riprendere non devono esserne intimoriti; i tempi lo devono sopportare, e lo sopporteranno. Grida forte e non risparmiare; piangi forte e non temere.

      (2.) Viene detto loro anche quali onori Dio ha messo su questo Gesù, e poi giudichino chi aveva ragione, i persecutori della sua dottrina oi predicatori di essa. Chiama Dio il Dio dei nostri padri, non solo nostro, ma anche tuo, per mostrare che predicando Cristo non predicavano un dio nuovo, né incitavano le persone a venire ad adorare altri dei; non istituirono un'istituzione contraria a quella di Mosè e dei profeti, ma aderirono al Dio dei padri giudei; e quel nome di Cristo che essi predicavano rispondeva alle promesse fatte ai padri, e il patto che Dio stipulò con loro, e le figure e le figure della legge che diede loro.

Il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, è il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo; guarda che onore gli ha fatto. [1.] Lo ha risuscitato; lo qualificava e lo chiamava alla sua grande impresa. Sembra riferirsi alla promessa fatta da Dio a Mosè: Un profeta ti susciterà il Signore Dio tuo. Dio lo ha risuscitato dall'oscurità e lo ha reso grande. Oppure, può significare che lo ha risuscitato dalla tomba: "Tu lo hai messo a morte, ma Dio lo ha risuscitato, così che Dio e tu stai manifestamente contestando su questo Gesù; e con chi dobbiamo schierarci?" [2.

] Lo ha esaltato con la sua mano destra, hypsose - lo ha sollevato. "L'hai caricato di disonore, ma Dio lo ha coronato di onore; e non dovremmo noi onorare colui che Dio onora?" Dio lo ha esaltato, te dexia autou , con la sua destra, cioè con la sua potenza stesa ; Si dice che Cristo viva per la potenza di Dio. Oppure, alla sua destra, sedersi lì, riposare lì, governare lì.

«Lo ha investito della più alta autorità, e perciò dobbiamo insegnare nel suo nome, perché Dio gli ha dato un nome al di sopra di ogni nome » . [3.] «Lo ha costituito principe e salvatore, e perciò dobbiamo predicare in suo nome e pubblicare le leggi del suo governo come è un principe e le offerte della sua grazia come è un salvatore». Osserva, non c'è Cristo come nostro Salvatore, a meno che non siamo disposti a prenderlo come nostro principe.

Non possiamo aspettarci di essere redenti e guariti da lui, a meno che non rinunciamo a essere governati da lui. I giudici di un tempo erano salvatori. La sentenza di Cristo è in ordine alla sua salvezza, e la fede prende un Cristo intero, che è venuto non per salvarci nei nostri peccati, ma per salvarci dai nostri peccati. [4.] È nominato, come principe e salvatore, per dare il pentimento a Israele e la remissione dei peccati. Perciò devono predicare nel suo nome al popolo d'Israele, poiché i suoi favori erano destinati principalmente e principalmente a loro; e nessuno che amava veramente il proprio paese poteva essere contrario a questo.

Perché i governanti e gli anziani di Israele dovrebbero opporsi a chi è venuto con una benedizione per Israele non meno del pentimento e del perdono? Se fosse stato esaltato per liberare Israele dal giogo romano e dominare le nazioni vicine, i capi dei sacerdoti lo avrebbero accolto con tutto il cuore. Ma il pentimento e la remissione dei peccati sono benedizioni di cui non apprezzano né vedono il bisogno, e quindi non possono in alcun modo ammettere la sua dottrina.

Osserva qui, Primo, il pentimento e la remissione vanno insieme; dovunque si opera il pentimento, la remissione è immancabilmente concessa e il favore è dato a tutti coloro ai quali è data la qualificazione per questo. D'altra parte, nessuna remissione senza pentimento; nessuno è liberato dalla colpa e dalla punizione del peccato, ma coloro che sono liberati dal potere e dal dominio del peccato, che si sono allontanati da esso e si sono rivolti contro di esso.

In secondo luogo, è Gesù Cristo che dà, ed è autorizzato a dare, sia il pentimento che la remissione. Tutto ciò che è richiesto nell'alleanza del Vangelo è promesso. Siamo nominati per pentirci? Cristo è nominato per dare pentimento, mediante il suo Spirito che opera con la parola, per risvegliare la coscienza, per operare la contrizione per il peccato e un effettivo cambiamento nel cuore e nella vita. Il cuore nuovo è la sua opera, e lo spirito spezzato un sacrificio della sua provvidenza; e, quando ha dato il pentimento, se non dovesse dare la remissione, abbandonerebbe l'opera delle sue mani.

Vedi quanto è necessario che ci pentiamo e che ci applichiamo a Cristo mediante la fede affinché la sua grazia operi in noi il pentimento. [5.] Tutto questo è ben attestato, in primo luogo, dagli stessi apostoli; sono pronti a testimoniare sotto giuramento, se richiesto, di averlo visto vivo dopo la sua risurrezione e di averlo visto ascendere al cielo; e anche che sperimentarono la potenza della sua grazia sui loro cuori, elevandoli a ciò che era molto al di sopra delle loro capacità naturali: " Noi siamo suoi testimoni, nominati da lui per pubblicare questo al mondo; e se dovessimo tacere, come vorreste per noi, dovremmo tradire una fiducia ed essere falsi con essa.

Quando una causa è provata, i testimoni, di tutti gli uomini, non devono essere messi a tacere, poiché l'esito della causa dipende dalla loro testimonianza. In secondo luogo, per lo Spirito di Dio: "Noi siamo testimoni, persone competenti, e la cui testimonianza è sufficiente davanti a qualsiasi giudizio umano." Ma questo non è tutto: lo Spirito Santo è testimone, un testimone dal cielo; poiché Dio ha dato i suoi doni e le sue grazie a coloro che obbediscono a Cristo.

Perciò dobbiamo predicare in questo nome, perché per questo fine ci è dato lo Spirito Santo, le cui operazioni non possiamo soffocare. Nota: il dono dello Spirito Santo ai credenti obbedienti, non solo per portarli all'obbedienza della fede, ma per renderli eminentemente utili in essa, è una prova molto forte della verità del cristianesimo. Dio ha dato lo Spirito Santo per suo Figlio e nel suo nome ( Giovanni 14:26 ), e in risposta alla sua preghiera ( Giovanni 14:16 ), anzi, è stato Cristo che lo ha mandato dal Padre ( Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 ), e questo prova la gloria alla quale il Padre lo ha esaltato.

La grande opera dello Spirito non solo per giustificare Cristo ( 1 Timoteo 3:16 ), ma per glorificarlo, e tutti i suoi doni tendenti direttamente ad esaltare il suo nome, dimostrano che la sua dottrina è divina, altrimenti non sarebbe portato avanti così dal potere divino. E, infine, il dono dello Spirito Santo a coloro che obbediscono a Cristo, sia per la loro assistenza nella loro obbedienza sia come ricompensa presente per la loro obbedienza, è una chiara evidenza che è volontà di Dio che Cristo sia obbedito; "giudica dunque se dobbiamo ubbidirti contro di lui."

      IV. L'impressione che la difesa di se stessi degli apostoli fece alla corte. Era contrario a quanto ci si sarebbe aspettato da uomini che pretendevano di ragionare, sapere e santità. Sicuramente un ragionamento così equo non poteva che scagionare i prigionieri e convertire i giudici. No, invece di cedere ad essa, si infuriarono contro di essa e furono riempiti, 1. Di indignazione per ciò che dicevano gli apostoli: Furono colpiti nel cuore, arrabbiati nel vedere il proprio peccato messo in ordine davanti a loro; completamente pazzo per scoprire che il vangelo di Cristo aveva così tanto da dire per se stesso, e di conseguenza era probabile che prendesse piede.

Quando un sermone è stato predicato al popolo a questo proposito, sono stati pungenti al cuore, nel rimorso e nel dolore divino, Atti degli Apostoli 2:37 Atti degli Apostoli 2:37 . Questi qui sono stati tagliati al cuore con rabbia e indignazione.

Così lo stesso vangelo è per alcuni un sapore di vita in vita, per altri di morte in morte. I nemici del vangelo non solo si privano dei suoi conforti, ma si riempiono di terrori e sono i loro stessi tormentatori. 2. Con malizia contro gli stessi apostoli. Siccome vedono che non possono turarsi la bocca in altro modo che turando il fiato, consigliano di ucciderli, sperando che così facciano cessare l'opera.

Mentre gli apostoli proseguivano al servizio di Cristo, con santa sicurezza e serenità d'animo, perfettamente composti, e in un dolce godimento di se stessi, i loro persecutori continuavano nella loro opposizione a Cristo, con una costante perplessità e turbamento d'animo, e vessazione a se stessi.

      V. Il grave consiglio che Gamaliele, uomo eminente del Consiglio, diede in questa occasione, il cui scopo era di moderare la furia di questi bigotti, e di frenare la violenza dell'accusa. Si dice che questo Gamaliele sia un fariseo per la sua professione e setta, e per ufficio un dottore della legge, uno che studiava le scritture dell'Antico Testamento, leggeva conferenze sugli autori sacri e preparava gli allievi alla loro conoscenza. .

Paolo fu allevato ai suoi piedi ( Atti degli Apostoli 22:3 Atti degli Apostoli 22:3 ), e la tradizione vuole che lo fossero anche Stefano e Barnaba. Alcuni dicono che fosse figlio di quel Simeone che prese in braccio Cristo, quando fu presentato al tempio, e nipote del famoso Hillel.

Qui si dice che sia in reputazione tra tutte le persone per la sua saggezza e condotta, da questo passaggio sembra che fosse un uomo moderato e non adatto a entrare con misure furiose. Gli uomini di temperamento e di carità hanno giustamente fama di aver fermato gli incendiari che altrimenti incendierebbero il mondo. Ora osserva qui,

      1. Dà al concilio la necessaria cautela, in riferimento al caso dinanzi a loro: comandò di far avanzare per un po' gli apostoli, affinché potesse parlare più liberamente e ricevere risposte più libere (era opportuno che il i prigionieri dovrebbero ritirarsi quando il loro caso doveva essere discusso); e poi ricordate alla casa l'importanza di questa faccenda, che nel loro calore non erano capaci di considerare come avrebbero dovuto: Voi uomini d'Israele, dice, state attenti a voi stessi, considerate ciò che fate o intendete fare , come toccando questi uomini, Atti degli Apostoli 5:35 Atti degli Apostoli 5:35 .

Non è un caso comune, e quindi non dovrebbe essere determinato frettolosamente. Li chiama uomini d'Israele, per imporre questa cautela: "Voi siete uomini, che dovrebbero essere governati dalla ragione, non essere dunque come il cavallo e il mulo che non hanno intendimento; siete uomini d'Israele, che dovrebbero essere governati dalla rivelazione , non siate dunque come estranei e pagani, che non hanno riguardo a Dio e alla sua parola. Badate a voi stessi ora che siete adirati con questi uomini, per timore di immischiarvi nel vostro danno.

"Nota: i persecutori del popolo di Dio dovrebbero guardare a se stessi, per non cadere nella fossa che scavano. Dobbiamo essere cauti a chi diamo fastidio, per non essere trovati ad rattristare i cuori dei giusti. 2. I casi che cita, per aprire la strada alla sua opinione.Due esempi che fa di uomini sediziosi faziosi (come avrebbero voluto che fossero gli apostoli), i cui tentativi non hanno portato a nulla da soli; donde deduce che se questi uomini fossero anzi, come li rappresentavano, la causa sarebbe affondata con il suo stesso peso, e la Provvidenza li avrebbe infatuati e sconfitti, e allora non avrebbero avuto bisogno di perseguitarli.

(1.) C'era un Teuda, che per un po' fece un potente rumore, come un inviato di Dio, vantandosi di essere qualcuno, un grande (così è la parola), o un maestro o un principe, con un mandato divino fare qualche grande rivoluzione nella chiesa o nello stato; e qui osserva ( Atti degli Apostoli 5:36 Atti degli Apostoli 5:36 ) di lui [1.

] Fino a che punto prevalse: " Un numero di uomini, circa quattrocento in tutto, si unirono a lui, che non sapevano che farsene, né speravano di migliorarsi; e sembravano allora un corpo formidabile". [2.] Come presto le sue pretese furono tutte infrante: "Quando fu ucciso " (probabilmente in guerra) "non ci fu più bisogno di rumore, tutti, quanti gli obbedirono, furono dispersi e si sciolsero come neve al sole.

Ora confronta quel caso con questo. Hai ucciso Gesù, il capo di questa fazione; l'hai tolto. Ora, se fu, come dici tu, un impostore e un pretendente, la sua morte, come quella di Teuda, sarà la morte della sua causa e la definitiva dispersione dei suoi seguaci». allo stesso modo; la percossa del pastore sarà la dispersione delle pecore: e, se il Dio della pace non avesse risuscitato dai morti quel gran Pastore, la dispersione delle pecore, alla sua morte, sarebbe stata totale e finale.

(2.) Il caso è stato lo stesso con Giuda di Galilea, Atti degli Apostoli 5:37 Atti degli Apostoli 5:37 . Osserva, [1.] Il tentativo che ha fatto.

Si dice che sia dopo questo, che alcuni leggono, oltre a questo, o, lasciatemi ricordare, dopo questo, - supponendo che l'insurrezione di Giuda fosse molto prima di quella di Teuda; perché era al tempo della tassazione, e cioè che al momento della nascita del nostro Salvatore ( Luca 2:1 ), e quello di Teuda, quali Giuseppe Flavio parla di, che si ammutinò, al tempo di Cuspio Fado; ma questo era ai giorni di Claudio Cesare, alcuni anni dopo che Gamaliele aveva parlato così, e quindi non poteva essere lo stesso.

Non è facile determinare in particolare quando questi eventi siano accaduti, né se questa tassazione sia stata la stessa alla nascita del nostro Salvatore o in una data successiva. Alcuni pensano che questo Giuda di Galilea fosse lo stesso di Giuda Gauloniti, di cui parla Giuseppe Flavio, altri no. È probabile che fossero casi accaduti di recente, e freschi nella memoria. Questo Giuda trasse dietro di sé molta gente, che dava credito alle sue pretese.

Ma, [2.] Ecco la sconfitta del suo tentativo, e ciò senza alcuna interposizione del grande sinedrio, né alcun loro decreto contro di lui (non ne aveva bisogno); anche lui perì, e tutti, anche quanti gli obbedirono o furono persuasi da lui, furono dispersi. Molti hanno stoltamente gettato via la loro vita e altri, per gelosia delle loro libertà, ne hanno trascinati nelle stesse trappole, nei giorni della tassazione, che avrebbero fatto meglio a contentarsi, quando la Provvidenza aveva così deciso, di servire il re di Babilonia.

      3. La sua opinione su tutta la questione.

      (1.) Che non perseguitino gli apostoli ( Atti degli Apostoli 5:38 Atti degli Apostoli 5:38 ): Ora ti dico, ta nyn - per il momento, allo stato attuale delle cose, il mio consiglio è, " Astenersi da questi uomini, non punirli per ciò che hanno fatto né trattenerli per il futuro.

Connive con loro; lascia che seguano il loro corso; non sia su di loro la nostra mano. "Non è certo se lo abbia detto per politica, per paura di offendere il popolo o i romani e di fare ulteriori danni. Gli apostoli non tentarono nulla con la forza esteriore. Le armi della loro guerra non erano carnali; e quindi perché si doveva usare contro di loro qualche forza esteriore?O, se era sotto qualche convinzione attuale, almeno della probabilità della verità della dottrina cristiana, e pensava che meritasse un trattamento migliore, almeno un processo equo.

Oppure, se fosse solo il linguaggio di uno spirito mite e tranquillo, quello era contro la persecuzione per amore della coscienza. Oppure, se Dio ha messo questa parola nella sua bocca al di là della sua propria intenzione, per la liberazione degli apostoli in questo momento. Siamo sicuri che ci fosse una Provvidenza preponderante in esso, affinché i servi di Cristo potessero non solo venire fuori, ma venire onorati.

      (2.) Che deferiscano la questione alla Provvidenza: "Aspetta la conclusione e vedi a che cosa verrà. Se sarà dagli uomini, non avrà nulla da sè; se sarà da Dio, resisterà, malgrado di tutti i tuoi poteri e le tue politiche." Ciò che è apparentemente malvagio e immorale deve essere soppresso, altrimenti il ​​magistrato impugna la spada invano; ma ciò che ha un'apparenza di bene, ed è dubbio se sia di Dio o degli uomini, è meglio lasciarlo stare, e lasciare che prenda il suo destino, per non usare alcuna forza esterna per sopprimerlo.

Cristo governa con il potere della verità, non della spada. Ciò che Cristo ha chiesto riguardo al battesimo di Giovanni, era dal cielo o dagli uomini? era una domanda appropriata da porsi riguardo alla dottrina degli apostoli e al battesimo, che seguì Cristo, come lo precedette quello di Giovanni Battista. Ora, avendo riconosciuto, riguardo al primo, che non potevano dire se fosse dal cielo o dagli uomini, non dovevano essere troppo fiduciosi riguardo al secondo.

Ma, prendila come vuoi, è una ragione per cui non dovrebbero essere perseguitati. [1.] "Se questo consiglio, e quest'opera, questa formazione di una società, e incorporandola nel nome di Gesù, saranno degli uomini, non andrà a nulla. Se sarà il consiglio e l'opera di stolti scervellati gli uomini che non sanno quello che fanno, lasciateli stare per un po', e resteranno senza fiato, e la loro follia si manifesterà davanti a tutti gli uomini, e si renderanno ridicoli.

Se è il consiglio e l'opera di uomini politici e propositi, che sotto il colore della religione stanno fondando un interesse secolare, lasciateli stare per un po', e getteranno via la maschera, e la loro astuzia sarà manifesta a tutti gli uomini, e loro si renderanno odiosi; La Provvidenza non lo accetterà mai. Non arriverà a nulla in poco tempo; e, se è così, il tuo perseguitarlo e contrastarlo è molto inutile; non c'è occasione per darsi tanto fastidio, e procurarsi un tale odio, di uccidere ciò che, se gli date un po' di tempo, morirà da sé.

L'uso non necessario del potere ne è un abuso. Ma," [2.] "Se dovesse provare (e come uomini saggi come voi vi siete sbagliati) che questo consiglio e quest'opera sono di Dio, che questi predicatori hanno da lui i loro incarichi e istruzioni, che sono veramente suoi messaggeri al mondo come furono i profeti dell'Antico Testamento, allora che ne pensi di perseguitarli, di questo tuo tentativo ( Atti degli Apostoli 5:33 Atti degli Apostoli 5:33 ) di ucciderli? Devi concludere che sia," Primo, "Un tentativo infruttuoso contro di loro: se è da Dio, non puoi rovesciarlo; poiché non c'è sapienza né consiglio contro il Signore; chi siede in cielo ride di te.

"Può essere il conforto di tutti coloro che sono sinceramente dalla parte di Dio, che hanno un solo occhio sulla sua volontà come regola e la sua gloria come loro fine, che tutto ciò che è da Dio non può essere rovesciato totalmente e alla fine, anche se può essere molto vigorosamente contrastato; può essere sfruttato, ma non può essere abbattuto. In secondo luogo, "Un pericoloso tentativo per voi stessi. Pregate, lasciate stare , per non essere trovati anche a combattere contro Dio; e non ho bisogno di dirvi chi avrà la peggio in quella gara.

" Guai a colui che lotta con il suo Creatore; poiché non solo sarà vinto come un nemico impotente, ma sarà severamente considerato come un ribelle e un traditore contro il suo legittimo principe. Coloro che odiano e insultano il popolo fedele di Dio, che frenano e zittiscono il ministri fedeli, combattete contro Dio, perché prende ciò che è fatto contro di loro come fatto contro se stesso: chi li tocca, tocca la pupilla dei suoi occhi.

Ebbene, questo era il consiglio di Gamaliele: vorremmo che fosse debitamente considerato da coloro che perseguitano per amore della coscienza, perché era un pensiero buono, e abbastanza naturale, anche se non siamo sicuri di chi fosse quell'uomo. La tradizione degli scrittori ebrei è che, per tutto questo, visse e morì nemico inveterato di Cristo e del suo vangelo; e sebbene (almeno ora) non fosse per perseguitare i seguaci di Cristo, tuttavia fu l'uomo che compose quella preghiera che gli ebrei usano ancora oggi per l'estirpazione dei cristiani e del cristianesimo.

Al contrario, la tradizione dei papisti è che divenne cristiano e divenne un eminente patrono del cristianesimo e un seguace di Paolo, che in precedenza si era seduto ai suoi piedi. Se fosse stato così, è molto probabile che avremmo sentito parlare di lui da qualche parte negli Atti o nelle Epistole.

      VI. La determinazione del concilio su tutta la materia, Atti degli Apostoli 5:40 Atti degli Apostoli 5:40 . 1. Finora concordarono con Gamaliele di lasciar cadere il disegno di mettere a morte gli apostoli.

Vedevano una grande ragione in ciò che diceva Gamaliele, e, per il momento, ciò diede un freno alla loro furia, e un ricordo della loro ira fu trattenuto da questo. 2. Eppure non potevano fare a meno di dare sfogo alla loro rabbia (tanto oltraggiosa era) contraria alle convinzioni dei loro giudizi e coscienze; perché, sebbene fosse loro consigliato di lasciarli stare, tuttavia, (1.) Li picchiarono, li flagellarono come malfattori, li spogliarono e li frustarono, come usavano fare nelle sinagoghe, e se ne prende atto ( Atti degli Apostoli 5:41 Atti degli Apostoli 5:41 ) dell'ignominia di essa.

Così pensavano di farli vergognare di predicare, e il popolo si vergognava di ascoltarli; come Pilato ha flagellato il nostro Salvatore per smascherarlo, quando tuttavia ha dichiarato di non trovare in lui alcuna colpa. (2.) Ordinarono loro di non parlare più nel nome di Gesù, affinché, se non avessero trovato altro difetto nella loro predicazione, avrebbero avuto questo motivo per rimproverarla, che era contro la legge, e non solo senza i permessi, ma contro l'espresso ordine dei loro superiori.

      VII. Il meraviglioso coraggio e la costanza degli apostoli in mezzo a tutte queste offese e oltraggi li hanno fatti. Quando furono congedati, se ne andarono dal consiglio, e non troviamo una parola che dissero a titolo di riflessione sulla corte e sul trattamento ingiusto loro riservato. Quando furono oltraggiati, non furono più oltraggiati; e quando soffrivano non minacciavano; ma affidarono la loro causa a colui al quale Gamaliele l'aveva riferita, sì, a un Dio che giudica con giustizia.

Tutto il loro compito era di conservare il possesso delle loro anime, e di dare piena prova del loro ministero, nonostante l'opposizione loro data; ed entrambi fecero con ammirazione.

      1. Sopportavano le loro sofferenze con invincibile allegria ( Atti degli Apostoli 5:41 Atti degli Apostoli 5:41 ): Quando uscivano, forse con i segni delle frustate date loro sulle braccia e sulle mani che apparivano, sibilati dal servi e plebaglia, può essere, o pubblico avviso dell'infame punizione che avevano subito, invece di vergognarsi di Cristo e della loro relazione con lui, si rallegrarono di essere stati ritenuti degni di soffrire di vergogna per il suo nome.

Erano uomini, e uomini di fama, che non avevano mai fatto nulla per rendersi vili, e quindi non potevano che avere un senso della vergogna che hanno sofferto, che, a quanto pare, era per loro più grave del furbo, come di solito è per le menti ingenue; ma ritenevano che fosse per il nome di Cristo che erano così abusati, perché appartenevano a lui e servivano il suo interesse, e le loro sofferenze dovevano essere fatte per contribuire all'ulteriore promozione del suo nome; e quindi, (1.) Lo consideravano un onore, lo consideravano degno di soffrire la vergogna, katexiothesan atimasthenai - che erano onorati di essere disonorati per Cristo.

Il rimprovero a Cristo è vera preferenza, poiché ci rende conformi al suo modello e utili al suo interesse. (2.) Si rallegrarono in ciò, ricordando ciò che il loro Maestro aveva detto loro al loro primo avvio ( Matteo 5:11 ; Matteo 5:12 ): Quando gli uomini vi insulteranno e vi perseguiteranno, rallegratevi ed esultate.

Si rallegravano, non solo se soffrivano di vergogna (i loro problemi non diminuivano la loro gioia), ma di provare vergogna; i loro guai accrescevano la loro gioia e vi si aggiungevano. Se soffriamo male per fare il bene, purché lo soffriamo bene, e come dobbiamo, dobbiamo gioire di quella grazia che ci permette di farlo.

      2. Continuarono nel loro lavoro con infaticabile diligenza ( Atti degli Apostoli 5:41 Atti degli Apostoli 5:41 ): Furono puniti per la predicazione, e fu comandato di non predicare, e tuttavia non cessarono di insegnare e di predicare; non tralasciarono alcuna opportunità, né diminuirono alcunché del loro zelo o della loro sfrontatezza.

Osserva, (1.) Quando predicavano - ogni giorno; non solo nei giorni sabatici, o nei giorni del Signore, ma tutti i giorni, come veniva il giorno, senza interruzione di alcun giorno, come faceva il loro Maestro ( Matteo 26:55 ; Luca 19:47 ), non temendo che Matteo 26:55 se stessi o stuzzicare i loro ascoltatori.

(2.) Dove predicavano, sia pubblicamente nel tempio, sia privatamente in ogni casa; nelle assemblee promiscue, alle quali tutti ricorrevano, e nelle assemblee scelte dei cristiani per ordinanze speciali. Non pensavano che l'uno li avrebbe scusati dall'altro, perché la parola doveva essere predicata in tempo e fuori tempo. Benché nel tempio fossero più esposti, e sotto gli occhi dei loro nemici, tuttavia non si limitarono ai loro piccoli oratori nelle proprie case, ma si avventurarono nel luogo del pericolo; e sebbene avessero la libertà del tempio, luogo consacrato, tuttavia non facevano difficoltà a predicare nelle case, in ogni casa, anche la più povera casa.

Visitavano le famiglie di coloro che erano loro affidati, e impartivano loro particolari istruzioni secondo il loro caso, anche ai bambini e ai servi. (3.) Qual era l'oggetto della loro predicazione: predicavano Gesù Cristo; predicarono di lui; e non era tutto, lo predicavano, lo proponevano a coloro che li ascoltavano, per essere loro principe e salvatore.

Non predicavano loro stessi, ma Cristo, come fedeli amici dello sposo, facendo loro affari per promuovere il suo interesse. Questa era la predicazione che offriva più offesa ai sacerdoti, i quali erano disposti a predicare altro che Cristo; ma non cambierebbero il loro soggetto per compiacerli. Dovrebbe essere compito costante dei ministri del Vangelo predicare Cristo; Cristo, e lui crocifisso; Cristo, e lui glorificato; nient'altro che ciò che è riducibile ad esso.