Atti degli Apostoli 6:1-7

      1 E in quei giorni, quando il numero dei discepoli fu moltiplicato, sorse un mormorio dei Greci contro gli Ebrei, perché le loro vedove erano trascurate nel servizio quotidiano. 2 Allora i dodici chiamarono a sé la moltitudine dei discepoli e dissero: Non è una ragione che dobbiamo lasciare la parola di Dio e servire alle mense. 3 Pertanto, fratelli, cercate in mezzo a voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito Santo e di saggezza, ai quali possiamo nominare su questa faccenda.

  4 Ma noi ci dedicheremo continuamente alla preghiera e al ministero della parola. 5 E la parola piacque a tutta la moltitudine: e scelsero Stefano, uomo pieno di fede e di Spirito Santo, e Filippo, e Procoro, e Nicànore, e Timone, e Parmene, e Nicola, proselito di Antiochia: 6 che essi davanti agli apostoli: e dopo aver pregato, imposero loro le mani. 7 E la parola di Dio crebbe; e il numero dei discepoli si moltiplicò grandemente in Gerusalemme; e una grande schiera di sacerdoti obbediva alla fede.

      Avendo visto le lotte della chiesa con i suoi nemici e trionfato con lei nelle sue vittorie, veniamo ora a prendere in considerazione l'amministrazione dei suoi affari in casa; e qui abbiamo,

      I. Un infelice disaccordo tra alcuni membri della chiesa, che avrebbe potuto avere conseguenze negative, ma fu prudentemente accomodato e ripreso nel tempo ( Atti degli Apostoli 6:1 Atti degli Apostoli 6:1 ): Quando il numero dei discepoli (perché così inizialmente furono chiamati i cristiani, discepoli di Cristo) si moltiplicò a molte migliaia a Gerusalemme, si levò un mormorio.

      1. Fa bene al nostro cuore scoprire che il numero dei discepoli è moltiplicato, poiché, senza dubbio, dava fastidio al cuore dei sacerdoti e dei sadducei vederlo. L'opposizione che la predicazione del vangelo incontrò, invece di frenarne l'andamento, contribuì al suo successo; e questa neonata chiesa cristiana, come la neonata chiesa ebraica in Egitto, più era afflitta, più si moltiplicava.

I predicatori furono picchiati, minacciati e insultati, e tuttavia il popolo ricevette la sua dottrina, senza dubbio invitato ad essa dalla loro meravigliosa pazienza e allegria durante le prove, che convinsero gli uomini che erano sostenuti e condotti da uno spirito migliore di quello il loro.

      2. Eppure ci fa venire l'umidità scoprire che il moltiplicarsi dei discepoli si rivela un'occasione di discordia. Finora erano tutti d'accordo. Questo era stato spesso notato con loro onore; ma ora che si erano moltiplicati, cominciarono a mormorare; come nel vecchio mondo, quando gli uomini cominciarono a moltiplicarsi, si corrompevano. Hai moltiplicato la nazione e non hai accresciuto la loro gioia, Isaia 9:3 .

Quando Abramo e Lot aumentarono le loro famiglie, ci fu una contesa tra i loro pastori; così fu qui: sorse un mormorio, non un aperto litigio, ma un segreto ardore del cuore.

      (1.) I querelanti erano i greci, o ellenisti, contro gli ebrei - gli ebrei che erano dispersi in Grecia, e in altre parti, che normalmente parlavano la lingua greca e leggevano l'Antico Testamento nella versione greca, e non il ebraico originale, molti dei quali essendo a Gerusalemme alla festa abbracciarono la fede di Cristo, e furono aggiunti alla chiesa, e così continuarono lì.

Questi si lamentavano contro gli ebrei, gli ebrei nativi, che usavano l'ebraico originale dell'Antico Testamento. Alcuni di loro divennero cristiani e, a quanto pare, il loro comune abbraccio alla fede di Cristo non prevalse, come avrebbe dovuto, a spegnere le piccole gelosie che avevano gli uni degli altri prima della loro conversione, ma conservarono un po' di quel vecchio lievito; non comprendendo, o non ricordando, che in Cristo Gesù non c'è né greco né ebreo, nessuna distinzione tra ebraico ed ellenistico, ma tutti sono ugualmente benvenuti in Cristo, e dovrebbero essere, per lui, cari gli uni agli altri.

      (2.) La lamentela di questi Greci era che le loro vedove erano trascurate nell'amministrazione quotidiana, cioè nella distribuzione della pubblica carità, e le vedove ebree avevano più cura di loro. Osservate, la prima contesa nella chiesa cristiana riguardava una questione di denaro; ma è un peccato che le piccole cose di questo mondo debbano essere fatiche tra coloro che professano di essere presi dalle grandi cose di un altro mondo.

Si raccolse una grande quantità di denaro per il soccorso dei poveri, ma, come spesso accade in questi casi, era impossibile accontentare tutti nella disposizione. Gli Apostoli, ai cui piedi fu deposto, fecero del loro meglio per disporne in modo da rispondere alle intenzioni dei donatori, e senza dubbio miravano a farlo con la massima imparzialità, ed erano lungi dal rispettare gli Ebrei più dei Greci ; e tuttavia qui si lamentano, e tacitamente si lamentano, che le vedove greche furono trascurate; sebbene fossero come veri oggetti di carità, tuttavia non li avevano tanto concessi, o non a tanti, o non così debitamente pagati, come gli Ebrei.

Ora, [1.] Forse questa lamentela era infondata e ingiusta, e non c'era motivo per essa; ma coloro che, in ogni caso, si trovano in svantaggio (come fecero gli ebrei greci, in confronto a quelli che erano ebrei degli ebrei) tendono a essere gelosi di essere disprezzati quando in realtà non lo sono; ed è colpa comune dei poveri che, invece di essere grati per ciò che è dato loro, sono queruli e clamorosi, e atti a rimproverare che più non è dato loro, o che è dato più agli altri che a loro; e ci sono l'invidia e la cupidigia, quelle radici di amarezza, che si trovano sia tra i poveri che tra i ricchi, nonostante le umilianti provvidenze cui sono sottoposte, ea cui dovrebbero adattarsi.

Ma, [2.] Supponiamo che ci possa essere qualche occasione per la loro denuncia. Primo, alcuni suggeriscono che sebbene gli altri loro poveri fossero ben provveduti, tuttavia le loro vedove furono trascurate, perché i dirigenti si governavano da un'antica regola che gli ebrei osservavano, che una vedova doveva essere mantenuta dai figli di suo marito. Vedi 1 Timoteo 5:4 .

Ma, in secondo luogo, presumo che le vedove siano messe qui per tutti i poveri, perché molte di quelle che erano nel libro della chiesa e ricevevano l'elemosina erano vedove, che erano ben provvisti dall'industria dei loro mariti mentre loro vissero, ma furono ridotti alle ristrettezze quando se ne furono andati. Poiché coloro che hanno l'amministrazione della giustizia pubblica dovrebbero in modo particolare proteggere le vedove dalle ingiurie ( Isaia 1:17 ; Luca 18:3 ); così coloro che hanno l'amministrazione della pubblica carità dovrebbero in modo particolare provvedere alle vedove quanto è necessario.

Vedi 1 Timoteo 5:3 . E osserva, le vedove qui, e gli altri poveri, avevano un ministero quotidiano; forse volevano previsioni, e non potevano risparmiare per l'aldilà, e perciò i gestori del fondo, per benevolenza con loro, davano loro giorno per giorno il loro pane quotidiano; vivevano alla giornata. Ora, sembra che le vedove greche fossero, relativamente, trascurate.

Forse quelli che disponevano del denaro ritenevano che ce ne fosse di più portato nel fondo dai ricchi ebrei che dai ricchi greci, che non avevano possedimenti da vendere, come avevano gli ebrei, e quindi i poveri greci avrebbero dovuto avere meno dal fondo ; questo, sebbene ci fosse una ragione tollerante per questo, lo consideravano duro e ingiusto. Nota: nella chiesa meglio ordinata del mondo ci sarà qualcosa che non va, qualche cattiva amministrazione o altro, qualche lagnanza, o almeno qualche lamentela; quelli sono i migliori che hanno il minimo e il meno.

      II. Il felice accomodamento di questa faccenda, e l'espediente adoperato per togliere la causa di questo mormorio. Gli apostoli avevano fino a quel momento la direzione della questione. Sono state presentate loro domande e ricorsi in caso di lamentele. Erano obbligati ad impiegare sotto di loro persone che non si prendessero tutte le cure che avrebbero potuto prendere, né erano così ben fortificate come avrebbero dovuto essere contro le tentazioni di parzialità; e perciò devono essere scelte alcune persone per dirigere questa cosa che hanno più tempo di occuparsene di quanto ne avessero gli apostoli, ed erano più qualificate per la fiducia di quelle che erano impiegate dagli apostoli. Ora osserva,

      1. Come fu proposto il metodo dagli apostoli: Chiamarono a loro la moltitudine dei discepoli, i capi delle congregazioni dei cristiani di Gerusalemme, i principali uomini di spicco. I dodici stessi non determinerebbero alcuna cosa senza di loro, poiché nella moltitudine di consiglieri c'è sicurezza; e in una cosa di questa natura potrebbero essere più in grado di consigliare coloro che erano più pratici negli affari di questa vita di quanto lo fossero gli apostoli.

      (1.) Gli apostoli esortano a non poter in alcun modo ammettere un così grande diversivo, come questo sarebbe, dalla loro grande opera ( Atti degli Apostoli 6:2 Atti degli Apostoli 6:2 ): Non è ragionevole che dovremmo lasciate la parola di Dio e servite le mense.

Ricevere e pagare denaro era servire alle tavole, come le tavole dei cambiavalute nel tempio. Questo era estraneo all'attività a cui erano chiamati gli apostoli. Dovevano predicare la parola di Dio; e sebbene non avessero tale occasione di studiare per ciò che predicavano come abbiamo noi ( dato che in quella stessa ora dovevano parlare ), tuttavia pensavano che fosse un lavoro sufficiente per un uomo intero, e impiegare tutti i loro pensieri, e cure e tempo, sebbene un uomo di loro fosse più di dieci di noi, di diecimila.

Se servono alle mense, devono, in qualche misura, lasciare la parola di Dio; non potevano assistere alla loro opera di predicazione così da vicino come avrebbero dovuto. Pectora nostra duas non admittentia curas - Queste nostre menti non ammettono due distinti impieghi ansiosi. Sebbene questo servizio di mense fosse per usi pie, e servisse la carità dei cristiani ricchi e la necessità dei cristiani poveri, e in entrambi servissero Cristo, tuttavia gli apostoli non avrebbero preso tanto tempo dalla loro predicazione quanto ciò richiederebbe.

Non saranno tratti dalla loro predicazione dal denaro posto ai loro piedi, più di quanto non ne saranno scacciati dalle frustate poste sulla loro schiena. Mentre il numero dei discepoli era piccolo, gli apostoli potevano occuparsi di questa faccenda senza interruzione considerevole della loro attività principale; ma, ora che il loro numero era aumentato, non potevano farlo. Non è una ragione, ouk areston estin - non è appropriato, o lodevole, che dovremmo trascurare l'attività di nutrire le anime con il pane della vita, per occuparci dell'attività di alleviare i corpi dei poveri.

Nota: la predicazione del Vangelo è l'opera migliore, e la più appropriata e necessaria in cui un ministro può essere impiegato, e ciò a cui deve dedicarsi interamente ( 1 Timoteo 4:15 ), che per poter fare, non deve impigliarsi negli affari di questa vita ( 2 Timoteo 2:4 ), no, non negli affari esteriori della casa di Dio, Nehemia 11:16 .

      (2.) Desiderano perciò che siano scelti sette uomini , ben qualificati allo scopo, il cui compito dovrebbe essere quello di servire le mense, diakonein trapezais - essere diaconi alle mense, Atti degli Apostoli 6:2 Atti degli Apostoli 6:2 .

Gli affari devono essere pensati, devono essere pensati meglio di prima, e di quanto gli apostoli potessero occuparsene; e quindi le persone adatte devono essere impiegate occasionalmente nella parola, e la preghiera, non erano così interamente devote ad essa come lo erano gli apostoli; e questi devono aver cura delle scorte della chiesa - devono rivedere, pagare e tenere i conti - devono comprare quelle cose di cui avevano bisogno contro la festa ( Giovanni 13:29 ), e occuparsi di tutte quelle cose che sono necessarie in ordine ad spiritualia: per gli esercizi spirituali, perché ogni cosa sia fatta decorosamente e con ordine, e nessuna persona né cosa sia trascurata. Ora,

      [1.] Le persone devono essere debitamente qualificate. Il popolo deve scegliere e gli apostoli ordinare; ma il popolo non ha autorità per scegliere, né gli apostoli per ordinare, uomini del tutto inadatti all'ufficio: Cerca sette uomini; tanti pensavano che potessero bastare per il presente, altri se ne sarebbero potuti aggiungere in seguito se ce ne fosse stata l'occasione. Questi devono essere, in primo luogo, di onestà reputazione, uomini liberi da scandalo, che erano considerati dai loro vicini come uomini integri, e uomini fedeli, ben attestati, come uomini di cui ci si può fidare, non sotto la macchia di alcun vizio, ma , al contrario, ben detto per ogni cosa virtuosa e lodevole; martiriomenous - uomini che possono produrre buone testimonianze riguardo alla loro conversazione.

Nota: coloro che sono impiegati in qualsiasi ufficio nella chiesa dovrebbero essere uomini di onesto rapporto, di un irreprensibile, anzi, di un carattere ammirevole, che è richiesto non solo al credito del loro ufficio, ma al dovuto adempimento di esso . In secondo luogo, devono essere ripieni dello Spirito Santo, devono essere ripieni di quei doni e grazie dello Spirito Santo che erano necessari per la retta gestione di questa fiducia.

Non devono essere solo uomini onesti, ma devono essere uomini di capacità e uomini di coraggio; quelli che dovevano essere fatti giudici in Israele ( Esodo 18:21 ), uomini capaci, timorati di Dio; uomini di verità e odiando la cupidigia; e così apparendo pieno di Spirito Santo. Terzo, devono essere pieni di saggezza. Non bastava che fossero uomini onesti, buoni, ma dovevano essere uomini discreti, giudiziosi, che non si potessero imporre, e che ordinassero le cose per il meglio, e con considerazione: pieni di Spirito Santo, e sapienza, che è, dello Spirito Santo come Spirito di sapienza.

Troviamo la parola di sapienza data dallo Spirito, come forma distinta la parola di sapienza dallo stesso Spirito, 1 Corinzi 12:8 . Saranno pieni di saggezza coloro ai quali è affidato il denaro pubblico, perché se ne possa disporre non solo con fedeltà, ma con frugalità.

      [2.] Il popolo deve nominare le persone: " Cercatevi fra voi sette uomini; considerate fra voi chi è più adatto a tale affidamento, e nel quale potete confidare con più soddisfazione". Si potrebbe presumere che sapessero meglio, o almeno fossero più adatti a indagare, quale carattere avessero gli uomini, degli apostoli; e quindi a loro è affidata la scelta.

      [3.] Gli apostoli li ordineranno al servizio, daranno loro il loro incarico, affinché sappiano ciò che devono fare e prendano coscienza di farlo, e conferiscano loro la loro autorità, affinché gli interessati sappiano chi sono applicarsi e sottomettersi in affari di tale natura: Uomini, che possiamo nominare. In molte edizioni delle nostre Bibbie inglesi c'è stato un errore di stampa qui; poiché l'hanno letto, che potete nominare, come se il potere fosse nel popolo; mentre era certamente negli apostoli: che possiamo nominare su questa faccenda, per curarla, e per fare in modo che non ci sia né spreco né mancanza.

      (3.) Gli apostoli si impegnano a dedicarsi interamente al loro lavoro di ministri, e tanto più da vicino, se possono, ma uscire abbastanza da questo fastidioso ufficio ( Atti degli Apostoli 6:4 Atti degli Apostoli 6:4 ): Daremo noi stessi continuamente alla preghiera, e al ministero della parola.

Vedi qui, [1.] Quali sono le due grandi ordinanze del Vangelo: la parola e la preghiera; da questi due si mantiene e si mantiene la comunione tra Dio e il suo popolo; con la parola che parla loro, e con la preghiera parlano a lui; e questi hanno un reciproco riferimento l'uno all'altro. Per mezzo di questi due si deve far progredire il regno di Cristo e vi si devono fare aggiunte; dobbiamo profetizzare sulle ossa secche e poi pregare affinché uno spirito di vita proveniente da Dio entri in esse.

Con la parola e la preghiera ci vengono santificate altre ordinanze e i sacramenti hanno la loro efficacia. [2.] Qual è il grande compito dei ministri del Vangelo: dedicarsi continuamente alla preghiera e al ministero della parola; devono ancora essere o adatti e fornirsi per quei servizi, o impiegarsi in essi; sia pubblicamente che privatamente; nei tempi indicati, o al di fuori di essi.

Devono essere la bocca di Dio al popolo nel ministero della parola, e la bocca del popolo a Dio nella preghiera. Per la convinzione e la conversione dei peccatori, e l'edificazione e consolazione dei santi, non solo dobbiamo offrire le nostre preghiere per loro, ma dobbiamo amministrare loro la parola, assecondando le nostre preghiere con i nostri sforzi, nell'uso di significa. Né dobbiamo solo amministrare loro la parola, ma dobbiamo pregare per loro, affinché possa essere efficace; poiché la grazia di Dio può tutto senza la nostra predicazione, ma la nostra predicazione non può nulla senza la grazia di Dio.

Gli apostoli furono investiti di straordinari doni dello Spirito Santo, lingue e miracoli; e tuttavia ciò a cui si dedicavano continuamente era la predicazione e la preghiera, per poter edificare la chiesa: e quei ministri, senza dubbio, sono i successori degli apostoli (non nella pienezza del potere apostolico - quelli sono usurpatori audaci che pretendono questo, ma nella migliore e più eccellente delle opere apostoliche) che si danno continuamente alla preghiera, e al ministero della parola; e tale Cristo sarà sempre con, fino alla fine del mondo.

      2. Come questa proposta fu accolta e messa in atto dai discepoli. Non fu loro imposto da una potestà assoluta, quantunque potessero essere arditi in Cristo nel fare ciò ( Filemone 1:8 ), ma propose, come ciò che conveniva assai, e poi il detto piacque a tutta la moltitudine, Atti degli Apostoli 6:5 Atti degli Apostoli 6:5 .

Piaceva loro vedere gli apostoli così disposti a farsi esonerare dall'ingerenza negli affari secolari ea trasmetterli ad altri; piaceva loro sentire che si dedicavano alla parola e alla preghiera; e perciò non contestarono la cosa né ne differirono l'esecuzione.

      (1.) Hanno lanciato sulle persone. Non è probabile che tutti gettino gli occhi sugli stessi uomini. Ognuno aveva il suo amico, al quale pensava bene. Ma la maggioranza dei voti cadde sulle persone qui nominate; e il resto sia dei candidati che degli elettori acconsentirono e non fecero alcun disturbo, come dovrebbero fare i membri delle società in tali casi. Fu scelto a sorte un apostolo, che era un ufficiale straordinario, che è più immediatamente l'atto di Dio; ma i sorveglianti dei poveri furono scelti a suffragio del popolo, nel quale tuttavia si deve avere riguardo alla provvidenza di Dio, che ha in mano il cuore e la lingua di tutti gli uomini.

Abbiamo un elenco delle persone scelte. Alcuni pensano che fossero come prima dei settanta discepoli; ma questo non è probabile, poiché sono stati ordinati da Cristo stesso, molto tempo fa, a predicare il vangelo; e non c'era più ragione per lasciare la parola di Dio a servire le mense di quella che avrebbero dovuto fare gli apostoli. È quindi più probabile che fossero di coloro che si erano convertiti dopo l'effusione dello Spirito; poiché era stato promesso a tutti coloro che sarebbero stati battezzati di ricevere il dono dello Spirito Santo; e il dono, secondo quella promessa, è quella pienezza dello Spirito Santo che era richiesta in coloro che dovevano essere scelti per questo servizio.

Possiamo inoltre congetturare, riguardo a questi sette, [1.] Che fossero tali che avevano venduto le loro proprietà e portato il denaro nelle azioni ordinarie; perché cæteris paribus, a parità di altre condizioni, era più adatto a riceverne la distribuzione a chi era stato più generoso nel contributo ad esso. [2.] Che questi sette fossero tutti ebrei greci o ellenisti, poiché hanno tutti nomi greci, e questo sarebbe molto probabile per mettere a tacere i mormorii dei greci (che hanno dato origine a questa istituzione), per avere la fiducia riposta in quei erano stranieri, come loro, che sarebbero stati sicuri di non trascurarli.

Nicola, è chiaro, era uno di loro, perché era un proselito di Antiochia; e alcuni pensano che il modo di esprimersi indichi che erano tutti proseliti di Gerusalemme, come lo era di Antiochia. Il primo nominato è Stefano, gloria di questi settemviri, uomo pieno di fede e di Spirito Santo; aveva una forte fede nella dottrina di Cristo, e ne era pieno sopra la maggior parte; pieno di fedeltà, pieno di coraggio (così alcuni), perché era pieno dello Spirito Santo, dei suoi doni e delle sue grazie.

Era un uomo straordinario, ed eccelleva in ogni cosa buona; il suo nome significa una corona. Filippo è messo dopo, perché egli, avendo usato bene questo ufficio di diacono, ottenne così un buon grado, e fu poi ordinato all'ufficio di evangelista, compagno e assistente degli apostoli, per questo è espressamente chiamato Atti degli Apostoli 21:8 Atti degli Apostoli 21:8 .

Confronta Efesini 4:11 . E la sua predicazione e il suo battesimo (che leggiamo di Atti degli Apostoli 8:12 Atti degli Apostoli 8:12 ) non furono certo da diacono (poiché è chiaro che quell'ufficio serviva alle mense, in opposizione al ministero della parola ) , ma come evangelista; e, quando fu preferito a quell'ufficio, abbiamo ragione di pensare che lasciò questo ufficio, in quanto incompatibile con quello.

Quanto a Stefano, nulla che troviamo fatto da lui prova che sia un predicatore del vangelo; per lui solo discute nelle scuole, e perora per la sua vita al bar, Atti degli Apostoli 6:9 ; Atti degli Apostoli 7:2 .

L'ultimo nominato è Nicola, che, secondo alcuni, degenerò in seguito (come Giuda tra questi sette) e fu il fondatore della setta dei Nicolaiti di cui leggiamo ( Apocalisse 2:6 ; Apocalisse 2:15 ), e che Cristo ci dice, una volta e ancora, era una cosa che odiava.

Ma alcuni degli antichi lo scagionano da questa accusa, e ci dicono che, sebbene quella setta vile e impura si denominò da lui, tuttavia fu ingiustamente, e perché egli solo insistette molto sul fatto che quelli che avevano mogli fossero come se avessero nessuno, quindi ne deducevano perfidamente che coloro che avevano mogli dovessero averle in comune, il che perciò Tertulliano, quando parla della comunione dei beni, in particolare eccetto: Omnia indiscreta apud nos, præter uxores: Tutte le cose sono comuni tra noi, eccetto le nostre mogli. --Apol. cappello, 39.

      (2.) Gli apostoli li assegnarono a questo lavoro di servire le mense per il presente, Atti degli Apostoli 6:6 Atti degli Apostoli 6:6 . Il popolo li presentò agli apostoli, che approvarono la loro scelta e li ordinarono.

[1.] Pregavano con loro e per loro che Dio desse loro sempre più Spirito Santo e sapienza, che li qualificasse per il servizio a cui erano chiamati e li possedesse in esso, e farne così una benedizione per la chiesa, e particolarmente per i poveri del gregge. Tutto ciò che è impiegato nel servizio della chiesa dovrebbe essere impegnato nella condotta della grazia divina mediante le preghiere della chiesa.

[2.] Hanno imposto loro le mani, cioè li hanno benedetti nel nome del Signore, poiché l'imposizione delle mani era usato per benedire; così Giacobbe benedisse entrambi i figli di Giuseppe; e, senza polemica, il minore è benedetto dal maggiore ( Ebrei 7:7 ); i diaconi sono benedetti dagli apostoli, ei sorveglianti dei poveri dai pastori della congregazione.

Avendo con la preghiera implorato su di loro una benedizione, con l'imposizione delle mani assicurarono loro che la benedizione era stata conferita in risposta alla preghiera; e questo dava loro l'autorità di eseguire quell'ufficio, e imponeva al popolo l'obbligo di osservarli in esso.

      III. L'avanzamento della chiesa da qui in poi. Quando le cose furono così messe a posto nella chiesa (le rimostranze furono riparate e i malcontenti messi a tacere) allora la religione prese Atti degli Apostoli 6:7 , Atti degli Apostoli 6:7, Atti degli Apostoli 6:7 .

1. La parola di Dio è aumentata. Ora che gli apostoli decisero di attenersi più che mai alla loro predicazione, essa diffuse ulteriormente il vangelo e lo portò a casa con maggiore forza. I ministri che si districano dagli impieghi secolari e si dedicano interamente e vigorosamente al loro lavoro, contribuiranno molto, come mezzo, al successo del Vangelo. Si dice che la parola di Dio aumenti come cresce il seme seminato quando rinasce trenta, sessanta, cento volte tanto.

2. I cristiani divennero numerosi: il numero dei discepoli si moltiplicò grandemente a Gerusalemme. Quando Cristo era sulla terra, il suo ministero ebbe meno successo a Gerusalemme; eppure ora quella città offre la maggior parte dei convertiti. Dio ha il suo residuo anche nei posti peggiori. 3. Una grande moltitudine di sacerdoti era obbediente alla fede. Allora la parola e la grazia di Dio è grandemente magnificata quando quelli che sono stati operati da essa che erano meno probabili, come i sacerdoti qui, che o vi si erano opposti, o almeno erano collegati con quelli che lo avevano fatto.

I sacerdoti, le cui preferenze derivavano dalla legge di Mosè, erano ancora disposti a lasciarli andare per il vangelo di Cristo; e, a quanto pare, sono venuti in un corpo; molti di loro convennero insieme, per mantenersi il credito gli uni degli altri e rafforzarsi le mani gli uni degli altri, di unirsi subito nel dare i loro nomi a Cristo: polis ochlos - una grande folla di sacerdoti era, per grazia di Dio li aiutò a superare i loro pregiudizi e furono obbedienti alla fede, così è descritta la loro conversione.

(1.) Hanno abbracciato la dottrina del Vangelo; le loro intellezioni erano affascinate dal potere delle verità di Cristo, e ogni pensiero contrario di opposizione portato in obbedienza a lui, 2 Corinzi 10:4 ; 2 Corinzi 10:5 .

Si dice che il Vangelo sia reso noto per l'obbedienza della fede, Romani 16:26 . La fede è un atto di obbedienza, perché questo è il comandamento di Dio, che noi crediamo, 1 Giovanni 3:23 . (2.) Hanno manifestato la sincerità della loro fede nel vangelo di Cristo mediante una gioiosa osservanza di tutte le regole e precetti del vangelo. Il disegno del Vangelo è di affinare e riformare i nostri cuori e le nostre vite; la fede ci dà la legge, e noi dobbiamo essere obbedienti ad essa.