Atti degli Apostoli 8:26-40

      26 E l'angelo del Signore parlò a Filippo, dicendo: Alzati e va' verso il mezzogiorno, per la via che scende da Gerusalemme a Gaza, che è deserta. 27 Ed egli si alzò e se ne andò; ed ecco un uomo etiope, eunuco di grande autorità sotto Candace, regina degli Etiopi, a cui era affidato tutto il suo tesoro, ed era venuto a Gerusalemme per adorare, 28 stava tornando, e seduto sul suo carro lesse il profeta Isaia.

  29 Allora lo Spirito disse a Filippo: Avvicinati e unisciti a questo carro. 30 E Filippo corse da lui, e lo udì leggere il profeta Isaia, e gli disse: Capisci quello che leggi? 31 E disse: Come potrei io, se non mi guidasse qualcuno? E desiderava che Filippo salisse e si sedesse con lui. 32 Il luogo della Scrittura che lesse era questo: Fu condotto al macello come una pecora; e come un agnello muto davanti al suo tosatore, così non aprì la sua bocca: 33 Nella sua umiliazione il suo giudizio fu tolto: e chi annunzierà la sua generazione? perché la sua vita è tolta dalla terra.

  34 E l'eunuco, rispondendo a Filippo, disse: Ti prego, di chi parla questo il profeta? di se stesso o di qualche altro uomo? 35 Allora Filippo aprì la bocca e cominciò dalla stessa Scrittura e gli annunziò Gesù. 36 E mentre andavano per la loro strada, giunsero a una certa acqua; e l'eunuco disse: Vedi, ecco l' acqua; che cosa mi impedisce di essere battezzato? 37 E Filippo disse: Se credi con tutto il cuore, puoi.

Ed egli rispose e disse: Io credo che Gesù Cristo è il Figlio di Dio. 38 E comandò che il carro si fermasse; e scesero entrambi nell'acqua, Filippo e l'eunuco; e lo battezzò. 39 E quando furono usciti dall'acqua, lo Spirito del Signore trasse via Filippo, che l'eunuco non lo vide più; e se ne andò gioendo per la sua via. 40 Ma Filippo fu trovato ad Azoto, e di passaggio predicò in tutte le città, finché giunse a Cesarea.

      Abbiamo qui la storia della conversione di un eunuco etiope alla fede di Cristo, dal quale, abbiamo ragione di pensare, la conoscenza di Cristo fu inviata in quel paese dove viveva, e quella scrittura si adempiva, l' Etiopia presto si estenderà le sue mani (una delle prime delle nazioni) a Dio, Salmi 68:31 .

      I. Filippo l'evangelista è diretto sulla strada dove si sarebbe incontrato con questo etiope, Atti degli Apostoli 8:26 Atti degli Apostoli 8:26 . Quando le chiese in Samaria furono stabilite e furono nominate ministri, gli apostoli tornarono a Gerusalemme; ma Filippo rimane, aspettandosi di essere impiegato per aprire nuove terre nel paese.

E qui abbiamo, 1. Direzione datagli da un angelo (probabilmente in un sogno o in una visione notturna) quale rotta seguire : Alzati e vai verso sud. Sebbene gli angeli non fossero impiegati per predicare il Vangelo, erano spesso impiegati nel portare messaggi ai ministri per consigli e incoraggiamento, come Atti degli Apostoli 5:19 Atti degli Apostoli 5:19 .

Non possiamo ora aspettarci tali guide sulla nostra strada; ma indubbiamente c'è una speciale provvidenza di Dio che si occupa della rimozione e dell'insediamento dei ministri, e in un modo o nell'altro egli dirigerà coloro che sinceramente desiderano seguirlo in quel modo in cui li possiederà: li guiderà con il suo occhio . Filippo deve andare a sud, sulla via che da Gerusalemme va a Gaza, attraverso il deserto o deserto di Giuda.

Non avrebbe mai pensato di andare là, in un deserto, in una strada comune attraverso il deserto; piccola probabilità di trovare lavoro lì! Eppure là è inviato, secondo la parabola del nostro Salvatore, predicendo la chiamata dei Gentili: Andate per le strade e le siepi, Matteo 22:9 . A volte Dio apre una porta di opportunità ai suoi ministri in luoghi molto improbabili.

2. La sua obbedienza a questa direzione ( Atti degli Apostoli 8:27 Atti degli Apostoli 8:27 ): Si alzò e se ne andò, senza obiettare, o anche solo chiedere: "Che cosa ho lì?" Oppure, "Che probabilità c'è di fare del bene lì?" Uscì senza sapere dove andava, né chi doveva incontrare.

      II. Si dà conto di questo eunuco ( Atti degli Apostoli 8:27 Atti degli Apostoli 8:27 ), chi e che cosa era, al quale fu concesso questo particolare favore. 1. Era uno straniero, un uomo dell'Etiopia.

C'erano due Etiopi, una in Arabia, ma che si trovava a est di Canaan; sembrerebbe che questa fosse l'Etiopia in Africa, che si trovava a sud, oltre l'Egitto, molto lontana da Gerusalemme; poiché in Cristo quelli che erano lontani si sono avvicinati, secondo la promessa, che i confini della terra avrebbero visto la grande salvezza. Gli Etiopi erano considerati la più meschina e più spregevole delle nazioni, i moretti, come se la natura li avesse stigmatizzati; tuttavia il Vangelo è inviato loro, e la grazia divina li guarda, sebbene siano neri, sebbene il sole li abbia guardati.

2. Era una persona di qualità, un grand'uomo nel suo paese, un eunuco, non di corpo, ma come ciambellano d'ufficio o amministratore della casa; e o per la dignità del suo posto o per il suo carattere personale, che suscitava rispetto, era di grande autorità, e reggeva un potente dominio sotto Candace regina degli Etiopi, che probabilmente era successore della regina di Saba, che è chiamata la regina del sud, essendo quel paese governato da regine, a cui Candace era un nome comune, come Faraone per i re d'Egitto.

Aveva la custodia di tutto il suo tesoro; così grande fiducia riponeva in lui. Non molti potenti, non molti nobili sono chiamati; ma alcuni lo sono. 3. Fu un proselito della religione ebraica, poiché venne a Gerusalemme per adorare. Alcuni pensano che fosse un proselito di giustizia, che era circonciso e celebrava le feste; altri che era solo un proselito della porta, un gentile, ma che aveva rinunciato all'idolatria e adorava occasionalmente il Dio d'Israele nella corte dei gentili; ma, se è così, allora Pietro non fu il primo a predicare il vangelo ai pagani, come dice di essere.

Alcuni pensano che ci fossero resti della conoscenza del vero Dio in questo paese, fin dai tempi della regina di Saba; e probabilmente l'antenato di questo eunuco fu uno dei suoi servitori, che trasmise ai suoi posteri ciò che apprese a Gerusalemme.

      III. Filippo e l'eunuco sono riuniti in un'intima conversazione; e ora Filippo conoscerà il significato del suo essere mandato nel deserto, perché lì incontra un carro, che servirà per una sinagoga, e un uomo, la cui conversione sarà in effetti, per quanto ne sa, la conversione di un'intera nazione.

      1. A Filippo viene ordinato di mettersi in compagnia di questo viaggiatore che sta tornando a casa da Gerusalemme verso Gaza, pensando di aver fatto tutto il lavoro del suo viaggio, quando il grande lavoro che la prepotente provvidenza di Dio ha progettato in esso era ancora disfatto. Era stato a Gerusalemme, dove gli apostoli predicavano la fede cristiana, e moltitudini la professavano, e tuttavia non ne aveva fatto caso e non aveva fatto domande su di essa - anzi, sembra, l'aveva disprezzata e gli voltò le spalle; eppure la grazia di Dio lo insegue, lo raggiunge nel deserto e là lo vince.

Così Dio si trova spesso tra coloro che non lo cercavano, Isaia 65:1 . Filippo ha quest'ordine, non da un angelo, come prima, ma dallo Spirito che glielo sussurra all'orecchio ( Atti degli Apostoli 8:29 Atti degli Apostoli 8:29 ): " Avvicinati e unisciti a questo carro; va così vicino a quanto quel gentiluomo può accorgersi di te.

"Dobbiamo studiare per fare del bene a coloro che ci illuminano in compagnia sulla strada: così le labbra dei giusti possono nutrire molti. Non dovremmo essere così timidi con tutti gli estranei come alcuni pretendono di essere. Di quelli di cui non sappiamo nulla altrimenti sappiamo questo, che hanno un'anima.

      2. Lo trova che legge nella sua Bibbia, mentre sedeva nel suo carro ( Atti degli Apostoli 8:28 Atti degli Apostoli 8:28 ): Corse da lui, e lo sentì leggere; lesse, a beneficio di quelli che erano con lui, Atti degli Apostoli 8:30 Atti degli Apostoli 8:30 .

Non solo alleviò la noia del viaggio, ma riscattò il tempo leggendo, non la filosofia, la storia, né la politica, tanto meno un romanzo o un dramma, ma le scritture, il libro di Isaia; quel libro che Cristo ha letto in ( Luca 4:17 ) e l'eunuco qui, che dovrebbe raccomandarlo particolarmente alla nostra lettura. Forse l'eunuco stava ora rileggendo quelle parti della Scrittura che aveva sentito leggere ed esporre a Gerusalemme, per poter ricordare ciò che aveva udito.

Nota, (1.) È dovere di ognuno di noi conversare molto con le sacre scritture. (2.) Le persone di qualità dovrebbero abbondare più delle altre negli esercizi di pietà, perché il loro esempio influenzerà molti e avranno più tempo a loro disposizione. (3.) È saggezza per gli uomini d'affari riscattare il tempo per i doveri sacri; il tempo è prezioso, ed è la migliore agricoltura del mondo raccogliere i frammenti di tempo, che non vadano perduti, per riempire ogni minuto con qualcosa che sarà utile.

(4.) Quando torniamo dal culto pubblico dovremmo usare mezzi in privato per mantenere i buoni affetti lì accesi, e la conservazione delle buone impressioni lì fatte, 1 Cronache 29:18 . (5.) Coloro che sono diligenti nella ricerca delle scritture sono in un modo giusto per migliorare la conoscenza; poiché a chi ha sarà dato.

      3. Gli pone una giusta domanda: capisci quello che leggi? Non in segno di rimprovero, ma con il proposito di offrirgli il suo servizio. Nota: ciò che leggiamo e ascoltiamo della parola di Dio ci interessa molto capire, specialmente ciò che leggiamo e ascoltiamo riguardo a Cristo; e quindi dovremmo chiederci spesso se lo capiamo o no: hai capito tutte queste cose? Matteo 13:51 .

E tu li hai capiti bene? Non possiamo trarre profitto dalle scritture se non le comprendiamo in qualche misura, 1 Corinzi 14:16 ; 1 Corinzi 14:17 . E, benedetti da Dio, ciò che è necessario alla salvezza è facile da capire.

      4. L'eunuco, nel senso del suo bisogno di aiuto, desidera la compagnia di Filippo ( Atti degli Apostoli 8:31 Atti degli Apostoli 8:31 ): " Come posso capire, dice, se qualcuno non mi guidi? Perciò preghi su , e siediti con me.

" (1.) Parla come uno che aveva pensieri molto bassi di se stesso, e delle proprie capacità e conseguimenti. Era così lontano dal prendere come un affronto che gli si chiedesse se capiva ciò che leggeva, sebbene Filippo fosse uno sconosciuto, a piedi, e probabilmente sembrava cattivo (cosa che molti meno uomini avrebbero fatto, e l'avrebbero chiamato un tipo impertinente, e gli ha detto di fare i suoi affari, che ne è stato per lui?) che prende la domanda con gentilezza, fa un molto risposta modesta: " Come posso? Abbiamo motivo di pensare che fosse un uomo intelligente e che conosceva bene il significato delle Scritture come molti, eppure confessa con modestia la sua debolezza".

Nota, quelli che vogliono imparare devono vedere il loro bisogno di essere istruiti. Il profeta deve prima ammettere che non sa cosa siano, e poi l'angelo glielo dirà, Zaccaria 4:13 . (2.) Parla come uno molto desideroso di essere istruito, di avere qualcuno che lo guidi. Osservate: Egli lesse la Scrittura, sebbene ci fossero molte cose in essa che non capiva.

Sebbene ci siano molte cose nelle scritture che sono oscure e difficili da capire, anzi, che sono spesso fraintese, tuttavia non dobbiamo quindi buttarle via, ma studiarle per amore di quelle cose che sono facili, che è la più probabile via per giungere per gradi alla comprensione di quelle cose che sono difficili: perché la conoscenza e la grazia crescono gradualmente. (3.) Invitò Filippo a salire e sedersi con lui; non come Ieu prese Gionadab sul suo carro, per venire a vedere il suo zelo per il Signore degli eserciti ( 2 Re 10:16 ), ma piuttosto: "Vieni, vedi la mia ignoranza e istruiscimi.

Farà volentieri a Filippo l'onore di portarlo con sé nella carrozza, se Filippo gli farà il favore di esporgli una parte delle Scritture. Nota: per la nostra corretta comprensione delle Scritture, è necessario che dovremmo avere qualcuno che ci guidi, dei buoni libri, e degli uomini buoni, ma, soprattutto, lo Spirito di grazia, che ci guidi in tutta la verità.

      IV. La parte della Scrittura che l'eunuco recitò, con alcuni accenni al discorso di Filippo su di essa. I predicatori del Vangelo avevano un'ottima presa per afferrare coloro che avevano dimestichezza con le scritture dell'Antico Testamento e le ricevevano, specialmente quando li trovavano effettivamente impegnati nello studio di esse, come era qui l'eunuco.

      1. Il capitolo che stava leggendo era il cinquantatreesimo di Isaia, di cui sono qui citati due versetti ( Isaia 53:7 ; Isaia 53:8 ; Atti degli Apostoli 8:32 ; Atti degli Apostoli 8:33 ), parte di il settimo e l'ottavo versetto; sono fissati secondo la versione dei Settanta, che in alcune cose differisce dall'originale ebraico.

Grozio pensa che l'eunuco lo legga in ebraico, ma che Luca prenda la traduzione dei Settanta, come più adatta alla lingua in cui ha scritto; e suppone che l'eunuco avesse imparato dai molti ebrei che erano in Etiopia sia la loro religione che la loro lingua. Ma, considerando che la versione dei Settanta è stata fatta in Egitto, che era il prossimo paese confinante con l'Etiopia, e si trovava tra essa e Gerusalemme, penso piuttosto che la traduzione gli fosse più familiare: risulta da Isaia 20:4 che c'era molto comunicazione tra quelle due nazioni: Egitto ed Etiopia.

La più grande variazione dall'ebraico è che ciò che nell'originale è, fu preso dalla prigione e dal giudizio (precipitato con la massima violenza e precipitazione da un seggio del giudizio all'altro; o, dalla forza e dal giudizio fu portato via; cioè, fu dalla furia del popolo, e dai loro continui clamori, e dal giudizio di Pilato su ciò, che fu portato via), si legge qui: Nella sua umiliazione il suo giudizio fu tolto.

Appariva così meschino e spregevole ai loro occhi che gli negarono la giustizia comune, e contro tutte le regole dell'equità, a beneficio delle quali ogni uomo ha diritto, lo dichiararono innocente, e tuttavia lo condannarono a morte; nulla di criminale può essere provato su di lui, ma è giù, e giù con lui. Così nella sua umiliazione gli fu tolto il giudizio; quindi, il senso è molto simile a quello dell'ebraico.

Così che ( Isaia 53:7 ; Isaia 53:8 ; Atti degli Apostoli 8:32 ; Atti degli Apostoli 8:33 predetto riguardo al Messia, (1.

) Che muoia, sia condotto al macello, come pecore offerte in sacrificio, che gli sia tolta la vita tra gli uomini, tolta dalla terra. Con quale poca ragione dunque la morte di Cristo fu una pietra d'inciampo per i giudei increduli, quando fu così chiaramente predetta dai loro stessi profeti, ed era così necessaria per il compimento della sua impresa! Allora è cessata l'offesa della croce.

(2.) Che dovrebbe morire ingiustamente, dovrebbe morire con la violenza, dovrebbe essere affrettato fuori dalla sua vita, e il suo giudizio sarà tolto - nessuna giustizia fatta a lui; poiché deve essere stroncato, ma non per se stesso. (3.) Che dovrebbe morire pazientemente. Come un agnello muto davanti al tosatore, anzi, e anche davanti al macellaio, così non aprì la bocca. Non c'è mai stato un esempio di pazienza come il nostro Signore Gesù nelle sue sofferenze; quando è stato accusato, quando è stato abusato, taceva, non insultato più, non minacciato.

(4.) Che tuttavia dovrebbe vivere per sempre, fino a epoche che non possono essere contate; poiché così capisco quelle parole: Chi annunzierà la sua generazione? La parola ebraica significa propriamente la durata di una vita, Ecclesiaste 1:4 . Ora chi può concepire o esprimere per quanto tempo dovrà continuare, nonostante ciò; poiché la sua vita è presa solo dalla terra; in cielo vivrà per ere infinite e innumerevoli, come segue in Isaia 53:10 , Egli prolungherà i suoi giorni.

      2. La domanda dell'eunuco su questo è: Di chi parla questo il profeta? Atti degli Apostoli 8:34 Atti degli Apostoli 8:34 .

Egli non desidera che Filippo gli dia alcune osservazioni critiche sulle parole, sulle frasi e sugli idiomi della lingua, ma che lo informi della portata generale e del disegno della profezia, di fornirgli una chiave, nell'uso della quale egli potrebbe, confrontando una cosa con un'altra, essere condotto al significato del particolare passaggio. Le profezie avevano di solito in loro qualcosa di oscuro, finché non venivano spiegate dal loro compimento, come questo era ora.

È una domanda materiale che fa, e molto sensata: «Il profeta parla di se stesso, in attesa di essere usato, di essere abusato, come lo furono gli altri profeti? o lo dice di qualche altro uomo, nel suo propria età, o in qualche età a venire?" Sebbene gli ebrei moderni non permetteranno che si parli del Messia, tuttavia i loro antichi dottori lo interpretarono; e forse l'eunuco lo sapeva, e in parte lo capì lui stesso, solo che propose questa domanda, per attingere al discorso con Filippo; perché il modo per migliorare nell'apprendimento è consultare i dotti.

Come devono interrogare la legge per bocca dei sacerdoti ( Malachia 2:7 ), così devono interrogare il Vangelo, specialmente quella parte del tesoro che è nascosta nel campo dell'Antico Testamento, alla bocca dei ministri di Cristo. Il modo per ricevere buone istruzioni è porre buone domande.

      3. Filippo coglie questa bella occasione datagli per aprirgli il grande mistero del vangelo riguardo a Gesù Cristo ea lui crocifisso. Ha iniziato a questa scrittura, ha preso questo per il suo testo (come Cristo ha fatto un altro passo della stessa profezia, Luca 4:21 ), e predicò a lui Gesù, Atti degli Apostoli 8:35 Atti degli Apostoli 8:35 .

Questo è tutto il resoconto che ci è stato dato del sermone di Filippo, perché era lo stesso in effetti con i sermoni di Pietro, che abbiamo avuto prima. Il compito dei ministri del Vangelo è predicare Gesù, e questa è la predicazione che probabilmente farà del bene. È probabile che Filippo avesse ora occasione del suo dono delle lingue, per poter predicare Cristo a questo etiope nella lingua della sua patria. E qui abbiamo un esempio di parlare delle cose di Dio, e di parlarne con buon proposito, non solo mentre sediamo in casa, ma mentre camminiamo per via, secondo quella regola, Deuteronomio 6:7 .

      V. L'eunuco è battezzato nel nome di Cristo, Atti degli Apostoli 8:36 Atti degli Apostoli 8:36 . È probabile che l'eunuco avesse udito a Gerusalemme la dottrina di Cristo, per cui non gli era del tutto nuova.

Ma, se l'avesse fatto, che cosa avrebbe potuto fare per questa rapida conquista che era stata fatta del suo cuore per Cristo. È stata una potente opera dello Spirito con e mediante la predicazione di Filippo che ha raggiunto il punto. Ora qui abbiamo,

      1. La modesta proposta che l'eunuco fece di se stesso per il battesimo ( Atti degli Apostoli 8:36 Atti degli Apostoli 8:36 ): Mentre andavano per la strada, parlando di Cristo, l'eunuco facendo altre domande e Filippo rispondendo alle sue soddisfazione, giungevano a una certa acqua, a un pozzo, fiume o stagno, la cui vista faceva pensare all'eunuco di essere battezzato.

Così Dio, con accenni di provvidenza che sembrano casuali, mette talvolta in mente il suo popolo del suo dovere, al quale altrimenti forse non avrebbe pensato. L'eunuco non sapeva quanto poco Filippo sarebbe stato con lui, né dove avrebbe poi potuto chiedere di lui. Non poteva aspettarsi di viaggiare con lui alla sua prossima tappa, e quindi, se Filippo lo riterrà opportuno, prenderà la presente comodità che si offre di essere battezzato: " Vedi, ecco l'acqua, che forse non possiamo incontrare con un grande mentre ancora; che cosa mi impedisce di essere battezzato? Puoi mostrare alcun motivo per cui non dovrei essere ammesso come discepolo e seguace di Cristo mediante il battesimo?" Osserva, (1.

) Non chiede il battesimo, non dice: "Ecco l'acqua e qui sono deciso a farmi battezzare"; poiché, se Filippo ha qualcosa da offrire in contrario, è disposto a rinunciarvi per il momento. Se non lo ritiene degno di essere battezzato, o se c'è qualche cosa nell'istituzione dell'ordinanza che non ammette un'amministrazione così rapida di essa, non insisterà su di essa. Lo zelo più avanzato deve sottomettersi all'ordine e alla regola.

Ma, (2.) Egli lo desidera e, a meno che Filippo non possa mostrare perché no, lo desidera ora e non è disposto a differire. Nota: nella solenne consacrazione e consacrazione di noi stessi a Dio, è bene affrettarsi e non indugiare; per il momento presente è il momento migliore, Salmi 119:60 . Coloro che hanno ricevuto la cosa significata dal battesimo non devono rimandare la ricezione del segno.

L'eunuco temeva che i buoni affetti che ora operavano in lui si raffreddassero e si attenuassero, e quindi era disposto a legare immediatamente la sua anima con i vincoli battesimali al Signore, affinché potesse portare la questione a una controversia.

      2. La bella dichiarazione che Filippo gli fece delle condizioni alle quali avrebbe potuto avere il privilegio del battesimo ( Atti degli Apostoli 8:37 Atti degli Apostoli 8:37 ): " Se credi con tutto il cuore, puoi; cioè , Se credi a questa dottrina che ti ho predicato riguardo a Gesù, se ricevi la testimonianza che Dio ha dato su di lui e metti sul tuo sigillo che è vera.

"Deve credere con tutto il cuore, poiché con il cuore l'uomo crede, non solo con la testa, mediante un assenso alle verità del Vangelo nell'intelletto; ma con il cuore, mediante un consenso della volontà ai termini del Vangelo. "Se tu credi davvero con tutto il tuo cuore, tu sei unito a Cristo e, se dai prove e prove che lo fai, puoi per il battesimo essere unito alla chiesa".

      3. La confessione di fede che l'eunuco fece per essere battezzato. È molto breve, ma è completo e molto utile, e ciò che è stato sufficiente: credo che Gesù Cristo è il Figlio di Dio. Era davanti a un adoratore del vero Dio, così che tutto ciò che doveva fare ora era ricevere Cristo Gesù il Signore. (1.) Egli crede che Gesù è il Cristo, il vero Messia promesso, l' Unto.

(2.) Che Cristo è Gesù, un Salvatore, l'unico Salvatore del suo popolo dai suoi peccati. E, (3.) Che questo Gesù Cristo è il Figlio di Dio, che ha una natura divina, come il Figlio è della stessa natura del Padre; e che, essendo Figlio di Dio, è erede di tutte le cose. Questa è la principale dottrina peculiare del cristianesimo, e chiunque lo crede con tutto il cuore e lo confessa, lui e la sua progenie devono essere battezzati.

      4. Subito dopo il suo battesimo. L'eunuco ordinò al suo cocchiere di fermarsi, ordinò al carro di fermarsi. Era il miglior posto di esca che avesse mai incontrato in uno dei suoi viaggi. Scesero entrambi nell'acqua, poiché non avevano con sé vasi convenienti, essendo in viaggio, con cui prendere acqua, e quindi dovevano scendere in essa; non che si spogliassero dei loro vestiti e andassero nudi nell'acqua, ma, camminando scalzi secondo l'uso, salirono nell'acqua forse fino alle caviglie o alla metà della gamba, e Filippo asperse l'acqua su di lui, secondo la profezia che questo eunuco probabilmente aveva letto solo ora, poiché erano solo pochi versetti prima di quelli su cui Filippo lo trovò, ed era molto appropriato al suo caso ( Isaia 52:15): Così sarà lui cospargere molte nazioni, i re ei grandi uomini si chiuderanno la bocca di lui, deve sottomettersi a lui, e accettare in lui, per quello che non era prima stato detto loro vedranno, e ciò che non avevano sentito prenderanno in considerazione.

Osservate, sebbene Filippo fosse stato ingannato molto di recente in Simone Mago e lo avesse ammesso al battesimo, sebbene in seguito non fosse apparso come un vero convertito, tuttavia non si è quindi fatto scrupolo di battezzare l'eunuco sulla sua professione di fede immediatamente, senza metterlo dopo una prova più lunga del solito. Se nella chiesa si accalcano degli ipocriti, i quali poi ci provano dolore e scandalo, tuttavia non dobbiamo dunque fare la porta di ammissione più stretta di quanto Cristo l'abbia fatta; risponderanno della loro apostasia, e non noi.

      VI. Filippo e l'eunuco sono attualmente separati; e questo è sorprendente come le altre parti della storia. Ci si sarebbe aspettato che l'eunuco o fosse rimasto con Filippo, o lo avesse portato con sé nel suo paese, e, essendovi tanti ministri in quelle parti, potesse essere risparmiato, e ne sarebbe valsa la pena: ma Dio ha ordinato diversamente. Non appena furono usciti dall'acqua, prima che l'eunuco salisse di nuovo sul suo carro, lo Spirito del Signore rapì Filippo ( Atti degli Apostoli 8:39 Atti degli Apostoli 8:39 ), e non gli diede tempo fare un'esortazione all'eunuco, come di consueto dopo il battesimo, che è probabile che l'uno intendesse e l'altro atteso.

Ma la sua partenza improvvisa fu sufficiente a supplire alla mancanza di quella esortazione, perché sembra essere stata miracolosa, e che fu rapito in aria alla vista dell'eunuco, e così portato fuori dalla sua vista; e l'operare di questo miracolo su Filippo era una conferma della sua dottrina, tanto quanto lo sarebbe stata l'opera di un miracolo da parte sua. Fu rapito e l'eunuco non lo vide più, ma, avendo perso il suo ministro, tornò di nuovo all'uso della sua Bibbia. Ora qui ci viene detto,

      1. Com'era disposto l'eunuco: se ne andò gioendo. Ha proseguito il suo viaggio. Gli affari lo richiamavano a casa, e doveva affrettarsi; perché non era affatto in contrasto con il suo cristianesimo, che non pone né santità né perfezione nell'essere degli uomini eremiti o reclusi, ma è una religione che gli uomini possono e devono portare con sé negli affari di questa vita. Ma continuò a rallegrarsi; era tanto lontano dal riflettere su questa improvvisa rivoluzione e mutamento, o piuttosto progresso, nella sua religione, con alcun rammarico, che i suoi ripensamenti lo confermarono abbondantemente in essa, e se ne andò, esultando di gioia indicibile e pieno di gloria; non fu mai più contento in tutta la sua vita.

Si rallegrò, (1.) Che lui stesso era unito a Cristo e aveva un interesse per lui. E, (2.) Che aveva queste buone novelle da portare ai suoi concittadini, e una prospettiva di portare anche loro, in virtù del suo interesse tra di loro, in comunione con Cristo; perché tornò, non solo cristiano, ma ministro. Alcune copie leggono Atti degli Apostoli 8:39 così: E, quando furono usciti dall'acqua, lo Spirito Santo scese sull'eunuco (senza la cerimonia dell'imposizione delle mani dell'apostolo), ma l'angelo del Signore lo rapì Filippo.

      2. Come fu eliminato Filippo ( Atti degli Apostoli 8:40 Atti degli Apostoli 8:40 ): Fu trovato ad Azotus o Asdod, anticamente una città dei Filistei; lì l'angelo o Spirito del Signore lo lasciò cadere, che era a circa trenta miglia da Gaza, dove stava andando l'eunuco, e dove il Dr.

Lightfoot pensa che si sia imbarcato e sia andato via mare nel suo paese. Ma Filippo, ovunque fosse, non sarebbe rimasto inoperoso. Di passaggio, predicò in tutte le città finché giunse a Cesarea, e là si stabilì, e, per quanto pare, ebbe da allora in poi la sua residenza principale; perché a Cesarea lo troviamo in una casa sua, Atti degli Apostoli 21:8 Atti degli Apostoli 21:8 . Colui che era stato fedele nel lavorare per Cristo come un itinerante alla fine ottiene un accordo.