Cantico dei Cantici 1:2-6

      2 Mi baci con i baci della sua bocca, perché il tuo amore è migliore del vino. 3 A causa del profumo dei tuoi buoni unguenti il ​​tuo nome è come un unguento versato, perciò le vergini ti amano. 4 Attirami, correremo dietro a te: il re mi ha condotto nelle sue stanze: ci rallegriamo e ci rallegriamo di te, ricorderemo il tuo amore più del vino: i giusti ti amano.

  5 Io sono nera, ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come le cortine di Salomone. 6 Non guardare a me, perché sono nero, perché il sole mi ha guardato: i figli di mia madre si sono adirati con me; mi hanno costituito guardiano delle vigne; ma la mia vigna non l'ho custodita.

      La sposa, in questo poema drammatico, viene qui presentata prima rivolgendosi allo sposo e poi alle figlie di Gerusalemme.

      I. Allo sposo, senza dargli nome né titolo, ma cominciando bruscamente: Mi baci; come Maria Maddalena al presunto giardiniere ( Giovanni 20:15 ), Se lo hai portato di qui, intendendo Cristo, ma non nominandolo. Il cuore è stato prima preso dai pensieri di lui, e a questo parente quei pensieri erano l'antecedente, quella buona cosa che il cuore stava indicando, Salmi 45:1 . Chi è pieno di Cristo stesso è pronto a pensare che anche gli altri dovrebbero esserlo. Due cose il coniuge desidera e si compiace con i pensieri di:--

      1. L'amicizia dello sposo ( Cantico dei Cantici 1:2 Cantico dei Cantici 1:2 ): “ Mi baci con i baci della sua bocca, cioè si riconcilia con me, e fammi sapere che è così; ho il segno del suo favore.

«Così la chiesa dell'Antico Testamento desiderava che Cristo, manifestandosi nella carne, non fosse più sotto la legge come maestro di scuola, in una dispensa dalla schiavitù e dal terrore, ma per ricevere le comunicazioni della grazia divina nel Vangelo, in cui Dio è riconciliando a sé il mondo, fasciando e guarendo ciò che per legge è stato lacerato e percosso, come la madre bacia il figlio che ha rimproverato.

"Non mi mandi più, ma venga lui stesso, non parli più per mezzo di angeli e profeti, ma fammi avere la parola della sua bocca, quelle parole di grazia ( Luca 4:22 ), che saranno per me come i baci della bocca, segni sicuri di riconciliazione, come lo fu il bacio di Giacobbe da parte di Esaù». Tutto il dovere evangelico si riassume nel nostro baciare il Figlio ( Salmi 2:12 ); così tutta la grazia evangelica si riassume nel suo baciarci, come il padre del figliol prodigo lo baciò quando tornò penitente.

È un bacio di pace. I baci si oppongono alle ferite ( Proverbi 27:6 ), così i baci di grazia alle ferite della legge. Così tutti i veri credenti desiderano ardentemente le manifestazioni dell'amore di Cristo per le loro anime; non desiderano renderli felici più che la certezza del suo favore, l'innalzare su di loro la luce del suo volto ( Salmi 4:6 ; Salmi 4:7 ) e la conoscenza di quel suo amore che sorpassa la conoscenza; questa è l'unica cosa che desiderano, Salmi 27:4 .

Sono pronti ad accogliere la manifestazione dell'amore di Cristo alle loro anime mediante il suo Spirito, ea restituirle nelle umili professioni di amore a lui e di compiacenza in lui, soprattutto. Il frutto delle sue labbra è la pace, Isaia 57:19 . "Mi dia diecimila baci il cui frutto stesso me lo fa desiderare di più, e mentre tutti gli altri piaceri si inacidiscono e appassiscono per l'uso, quelli dello Spirito diventano più deliziosi.

"Così il vescovo Reynolds. Ella dà diverse ragioni per questo desiderio. (1.) Per la grande stima che ha per il suo amore: il tuo amore è migliore del vino. Il vino rallegra il cuore, ravviva gli spiriti abbattuti e li esalta, ma le anime pietose provano più piacere nell'amare Cristo e nell'essere amate da lui, nei frutti e doni del suo amore e negli impegni e assicurazioni di esso, di quanto alcun uomo abbia mai provato le più squisite delizie dei sensi, ed è più ravvivante per loro che mai il cordiale più ricco era per chi era pronto a svenire.

Nota, [1.] L'amore di Cristo è in se stesso, e nel racconto di tutti i santi, più prezioso e desiderabile dei migliori divertimenti che questo mondo può dare. [2.] Solo coloro che possono aspettarsi i baci della bocca di Cristo e i comodi pegni del suo favore, che preferiscono il suo amore a tutte le delizie dei figli degli uomini, che preferirebbero rinunciare a quelle delizie piuttosto che perdere il suo favore e provare più piacere nelle gioie spirituali che in qualsiasi ristoro corporeo.

Osserva qui il cambiamento della persona: lascia che mi baci; lì ne parla come assente, o come se avesse paura di parlargli; ma, nelle parole successive, lo vede vicino, e perciò rivolge a lui il suo discorso: "Il tuo amore, i tuoi amori " (così è la parola), "Lo desidero così ardentemente, perché lo stimo molto". (2.) Per la diffusa fragranza del suo amore e dei suoi frutti ( Cantico dei Cantici 1:3 Cantico dei Cantici 1:3 ): " Per il profumo del tuo buon unguento (la gradevolezza e l'accettabilità delle tue grazie e consolazione a tutti coloro che rettamente comprendono loro e se stessi), il tuo nome è come unguento sparso,tu sei così, e tutto ciò per cui ti sei fatto conoscere; il tuo stesso nome è prezioso per tutti i santi; è un unguento e un profumo che rallegrano il cuore.

"Il dispiegarsi del nome di Cristo è come l'apertura di una scatola di prezioso unguento, di cui la stanza è piena dell'odore. La predicazione del suo vangelo era il manifestare il profumo della sua conoscenza in ogni luogo, 2 Corinzi 2:14 . Lo Spirito era l' olio di letizia con cui Cristo fu unto ( Ebrei 1:9 ), e tutti i veri credenti hanno quell'unzione ( 1 Giovanni 2:27 ), così che egli è prezioso per loro, ed essi per lui e gli uni per gli altri.

Un buon nome è come un unguento prezioso, ma il nome di Cristo è più profumato di ogni altro. La sapienza, come l'olio, fa risplendere il volto; ma il Redentore eclissa, in bellezza, tutti gli altri. Il nome di Cristo non è ora come unguento sigillato, come era stato a lungo ( non chiedere il mio nome, perché è segreto ), ma come unguento versato, che denota sia la libertà che la pienezza delle comunicazioni della sua grazia da parte di il Vangelo.

(3.) Per l'affetto generale che tutte le anime sante hanno per lui: Perciò le vergini ti amano. È l'amore di Cristo sparso nei nostri cuori che li attira con amore verso di lui; tutti quelli che sono puri dalle corruzioni del peccato, che preservano la castità del proprio spirito, e sono fedeli ai voti con i quali si sono dedicati a Dio, che non solo non lasciano che i loro affetti vengano violati, ma non possono sopportare nemmeno per essere sollecitate dal mondo e dalla carne, quelle sono le vergini che amano Gesù Cristo e lo seguono dovunque vada, Apocalisse 14:4 . E poiché Cristo è il prediletto di tutti i puri di cuore, sia nostro, e i nostri desideri siano verso di lui e verso ilbaci della sua bocca.

      2. La comunione dello sposo, Cantico dei Cantici 1:4 Cantico dei Cantici 1:4 . Osserva qui,

      (1.) La sua richiesta per la grazia divina: Attirami. Ciò implica senso di distanza da lui, desiderio di unione con lui. "Attirami a te, attirami più vicino, attirami a casa da te." Aveva pregato che si avvicinasse a lei ( Cantico dei Cantici 1:2 Cantico dei Cantici 1:2 ); per questo, prega che lui la attiri vicino a lui.

« Attirami, non solo con la moral suasion che c'è nella fragranza dei buoni unguenti, non solo con le attrattive di quel nome che è come unguento sparso, ma con grazia soprannaturale, con le corde d'uomo e le fasce d'amore, " Osea 11:4 . Cristo ci ha detto che nessuno viene a lui se non come il Padre disegna, Giovanni 6:44 .

Non solo siamo deboli, e non possiamo venire da noi stessi più di quanto siamo aiutati, ma siamo naturalmente arretrati e contrari a venire, e quindi dobbiamo pregare per quelle influenze e operazioni dello Spirito, per il potere di cui non siamo disposti a diventare volenteroso, Salmi 110:3 . " Attirami, altrimenti non mi muovo; domina il mondo e la carne che mi trarrebbe da te". Non siamo spinti a Cristo, ma attratti in modo tale che sia gradito alle creature razionali.

      (2.) La sua promessa di migliorare quella grazia: Attirami, e poi ti correremo dietro. Vedete come la dottrina della grazia speciale ed efficace consiste nel nostro dovere, ed è per esso un potente impegno e incoraggiamento, e tuttavia riserva tutta la gloria di tutto il bene che è in noi solo a Dio. Osserva, [1.] Il fluire dell'anima dopo Cristo, e la sua pronta adesione a lui, sono l'effetto della sua grazia; non potremmo 2 Corinzi 3:5 se non ci attirasse, 2 Corinzi 3:5 ; Filippesi 4:13 .

[2.] Dobbiamo diligentemente migliorare la grazia che Dio ci dona. Quando Cristo con il suo Spirito ci attira, dobbiamo con il nostro spirito corrergli dietro. Come Dio dice, io voglio e tu ( Ezechiele 36:27 ), così dobbiamo dire: " Tu farai e noi faremo; opererai in noi sia per volere che per fare, e perciò Ezechiele 36:27 la nostra salvezza " ( Filippesi 2:12 ; Filippesi 2:13 ); non solo cammineremo, ma ti correremo dietro, il che denota l'ardore del desiderio, la prontezza dell'affetto, il vigore della ricerca e la rapidità del movimento.

Quando allargherai il mio cuore, allora percorrerò la via dei tuoi comandamenti ( Salmi 119:32 ); quando la tua destra mi sostiene quindi la mia anima segue duro dopo di te ( Salmi 63:8 ); quando con amorevolezza ci attira ( Geremia 31:3 ) noi con amorevolezza dobbiamo Isaia 40:31 dietro, Isaia 40:31 .

Osserva la differenza tra la petizione e la promessa: "Disegnami, e poi correremo". Quando Cristo effonde il suo Spirito sulla chiesa in generale, che è la sua sposa, tutti i membri di essa ricevono influenze vivificanti e vivificanti e sono fatti correre a lui con più allegria, Isaia 55:5 . Oppure, "Disegnami" (dice l'anima credente) "e allora non solo ti seguirò io stesso il più velocemente possibile, ma porterò con me tutto il mio: correremo dietro a te, io e le vergini che ti amano ( Cantico dei Cantici 1:3 Cantico dei Cantici 1:3 ), io e tutto ciò che ho interesse o influenza, io e la mia casa ( Giosuè 24:15 ), io e iltrasgressori ai quali insegnerò le tue vie, " Salmi 51:13 .

Coloro che si propongono, secondo la grazia divina, troveranno che il loro zelo provocherà molti, 2 Corinzi 9:2 . Quelli che sono vivaci saranno attivi; quando Filippo fu attratto da Cristo, attirò Natanaele; e saranno esemplari, e così vinceranno quelli che non sarebbero vinti dalla parola.

      (3.) La risposta immediata che è stata data a questa preghiera: Il Re mi ha attirato, mi ha portato nelle sue stanze. Non è tanto una risposta presa dalla fede dal mondo della grazia di Cristo, quanto una risposta presa dall'esperienza dall'opera della sua grazia. Se osserviamo, come dovremmo, i ritorni della preghiera, possiamo scoprire che a volte, mentre stiamo ancora parlando, Cristo ascolta, Isaia 65:24 .

Lo sposo è un re; tanto più meravigliosa è la sua condiscendenza negli inviti e negli intrattenimenti che ci fa, e tanto più abbiamo motivo di accettarli e di corrergli dietro. Dio è il Re che ha preparato la cena delle nozze per suo Figlio ( Matteo 22:2 ) e fa entrare anche i poveri e gli storpi, e anche i più timidi e timidi sono costretti a entrare.

Coloro che sono attratti da Cristo vengono portati, non solo nelle sue corti, nei suoi palazzi ( Salmi 45:15 ), ma nella sua camera di presenza, dove il suo segreto è con loro ( Giovanni 14:21 ) e dove sono al sicuro nel suo padiglione, Salmi 27:5 ; Isaia 26:20 . Quelli che aspettano alle porte della saggezza saranno fatti entrare (così la parola è) nelle sue stanze; saranno condotti alla verità e al conforto.

      (4.) Il meraviglioso compiacimento che la sposa prende nell'onore che il re le riponeva. Essendo portato nella camera, [1.] "Abbiamo ciò che vorremmo. I nostri desideri sono coronati da delizie indicibili; tutti i nostri dolori svaniscono, e saremo lieti e gioiremo. Se un giorno nei tribunali, molto più un'ora nelle camere, è meglio di mille, di diecimila, altrove.

"Coloro che sono, per grazia, portati in alleanza e comunione con Dio, hanno ragione di andare per la loro via gioendo, come l'eunuco ( Atti degli Apostoli 8:39 ), e quella gioia allargherà i nostri cuori e sarà la nostra forza, Nehemia 8:10 .

[2.] Tutta la nostra gioia si concentrerà in Dio: " Gioiremo, non negli unguenti o nelle camere, ma in te. È Dio solo che è la nostra grande gioia, Salmi 43:4 . Non abbiamo gioia ma in Cristo e di cui gli siamo debitori». Gaudium in Domino - Gioia nel Signore, era l'antico saluto, e Salus in Domino sempiterna - Salvezza eterna nel Signore.

[3.] «Conserveremo il gusto e il sapore di questa tua bontà e non la dimenticheremo mai: ricorderemo i tuoi amori più del vino; non solo il tuo stesso amore ( Cantico dei Cantici 1:2 Cantico dei Cantici 1:2 ) , ma il solo ricordo di esso ci sarà più grato del più forte cordiale agli spiriti, o del liquore più gradevole al gusto. qualsiasi cosa in questo mondo."

      (5.) La comunione che un'anima clemente ha con tutti i santi in questa comunione con Cristo. Nelle stanze in cui siamo condotti non solo ci incontriamo con lui, ma ci incontriamo tra noi ( 1 Giovanni 1:7 ); perché i giusti ti amano; la congregazione, la generazione, dei giusti ti amano.

Qualunque cosa facciano gli altri, tutti coloro che sono davvero israeliti e fedeli a Dio ameranno Gesù Cristo. Qualunque siano le differenze di apprensione e affetto che possono esserci tra i cristiani in altre cose, su questo sono tutti d'accordo, Gesù Cristo è prezioso per loro. I retti qui sono gli stessi delle vergini, Cantico dei Cantici 1:3 Cantico dei Cantici 1:3 .

Tutti quelli che ricordano il suo amore più del vino lo ameranno di un amore superlativo. Né alcun amore è gradito a Cristo se non l'amore dei giusti, l' amore nella sincerità, Efesini 6:24 .

      II. Alle figlie di Gerusalemme, Cantico dei Cantici 1:5 ; Cantico dei Cantici 1:6 . La chiesa in generale, essendo in difficoltà, parla alle chiese particolari per proteggerle dal pericolo in cui si trovavano di essere offese dalle sofferenze della chiesa, 1 Tessalonicesi 3:3 .

Oppure il credente parla a quelli che erano professori in generale nella chiesa, ma non di essa, o a cristiani deboli, bambini in Cristo, che lavorano sotto molta ignoranza, infermità ed errore, non perfettamente istruiti, e tuttavia disposti ad essere istruiti nelle cose di Dio. Osservò che questi astanti la guardavano con sdegno a causa della sua oscurità, rispetto sia ai peccati che alle sofferenze, per cui Cantico dei Cantici 1:2 che avesse ben poche ragioni per aspettarsi i baci che desiderava ( Cantico dei Cantici 1:2, Cantico dei Cantici 1:2 ) o aspettarsi che si uniscano a lei nelle sue gioie, Cantico dei Cantici 1:4 Cantico dei Cantici 1:4 .

Si sforza quindi di rimuovere questo reato; lei possiede che è nera. La colpa annerisce; le eresie, gli scandali e le offese che accadono nella chiesa, la rendono nera; e i migliori santi hanno i loro difetti. Il dolore si annerisce; questo sembra essere inteso in modo particolare; la chiesa è spesso in uno stato basso, meschina e povera, e in apparenza spregevole, la sua bellezza macchiata e il suo viso sporco di pianto; è in lutto zizzania, vestita di sacco, come i Nazirei che erano diventati più neri di un carbone, Lamentazioni 4:8 . Ora, per togliermi questa offesa,

      1. Ella afferma nonostante la propria Cantico dei Cantici 1:5 ( Cantico dei Cantici 1:5, Cantico dei Cantici 1:5 ): Io sono nera, ma bella, nera come le tende di Kedar, nelle quali abitavano i pastori, che erano molto rozze, e mai imbiancato, segnato dalle intemperie e scolorito dal lungo uso, ma bello come le tende di Salomone, i mobili delle cui stanze, senza dubbio, erano sontuosi e ricchi, in proporzione alla maestosità delle sue case.

La chiesa è a volte nera di persecuzione, ma bella nella pazienza, nella costanza e nella consolazione, e non meno amabile agli occhi di Cristo, nera nel conto degli uomini, ma bella nella stima di Dio, nera in alcuni che sono scandalo per lei, ma avvenente negli altri che sono sinceri e le fanno onore. I veri credenti sono neri in se stessi, ma belli in Cristo, con la bellezza che Egli mette su di loro, neri esteriormente, perché il mondo non li conosce, ma tutti gloriosi Salmi 45:13, Salmi 45:13 .

San Paolo era debole, eppure forte, 2 Corinzi 12:10 . E così la chiesa è nera e tuttavia graziosa; un credente è un peccatore e tuttavia un santo; la sua giustizia è come stracci sporchi, ma è rivestito della veste della giustizia di Cristo. La parafrasi caldea la applica al popolo d'Israele quando fece il vitello d'oro e alla sua bellezza quando se ne pentì.

      2. Racconta come è diventata così nera. L'oscurità non era naturale, ma contratta, ed era dovuta al duro uso che le era stato dato: non guardarmi così con disprezzo perché sono nera. Dobbiamo stare attenti con quale occhio guardiamo la chiesa, specialmente quando è vestita di nero. Non avresti dovuto guardare il giorno di tuo fratello, il giorno della sua afflizione, Abdia 1:12 . Non offenderti; per,

      (1.) Sono nero a causa delle mie sofferenze: Il sole mi ha guardato. Era bella e graziosa; la bianchezza era il suo colore proprio; ma ha ottenuto questa oscurità dal peso e dal calore della giornata, che è stata costretta a sopportare. Fu bruciata dal sole, bruciata dalla tribolazione e dalla persecuzione ( Matteo 13:6 ; Matteo 13:21 ); e le più grandi bellezze, se esposte alle intemperie, si abbronzano presto.

Osserva come mitiga i suoi problemi; non dice, come Giacobbe ( Genesi 31:40 ), Nel giorno che la siccità mi ha consumato, ma: Il sole mi ha guardato; poiché non diventa il popolo sofferente di Dio fare il peggio delle loro sofferenze. Ma qual era il problema? [1.] Cadde nel dispiacere di quelli della sua stessa casa: I figli di mia madre erano arrabbiati con me.

Era in pericolo a causa di falsi fratelli; i suoi nemici erano quelli della sua stessa casa ( Matteo 10:36 ), fratelli per natura come uomini, per professione come membri della stessa sacra corporazione, figli della chiesa sua madre, ma non di Dio suo Padre; essi erano arrabbiati con lei. I Samaritani, che si dichiaravano parenti degli Ebrei, erano contrariati da qualsiasi cosa tendesse alla prosperità di Gerusalemme, Nehemia 2:10 .

Nota: non è una novità che il popolo di Dio cada sotto l'ira dei figli della propria madre. Eri tu, un uomo, mio ​​pari, Salmi 55:12 ; Salmi 55:13 . Questo rende il disturbo più fastidioso e gravoso; da costoro è preso con cattiveria, e l'ira di costoro è implacabile.

Un fratello offeso è difficile da vincere. [2.] Hanno trattato molto duramente con lei: Mi hanno nominato custode delle vigne, cioè: Primo: "Mi hanno sedotto al peccato, mi hanno attirato a falsi culti, per servire i loro dei, che era come condire le vigne, custodire la vite di Sodoma; e non mi hanno permesso di custodire la mia vigna, di servire il mio Dio e di osservare quei puri culti che mi ha affidato, e che io faccio e continuerò a possedere per i miei.

"Queste sono rimostranze di cui le brave persone si lamentano maggiormente in un periodo di persecuzione, che le loro coscienze sono costrette e che coloro che le governano con rigore dicono alle loro anime: Inchinatevi, affinché possiamo andare oltre, Isaia 51:23 . Oppure , In secondo luogo, "Mi hanno messo nei guai, mi hanno imposto ciò che era faticoso, gravoso e molto vergognoso.

"La cura delle vigne era un lavoro servile e molto laborioso, Isaia 61:5 . I figli di sua madre la resero la schiava della famiglia. Maledetta la loro ira, perché era feroce, e la loro ira, perché era crudele. La sposa di Cristo ha incontrato un uso molto duro.

      (2.) "Le mie sofferenze sono quelle che ho meritato, perché non ho custodito la mia vigna. Quanto sono ingiusti i miei fratelli nel perseguitarmi, Dio è giusto nel permettere loro di farlo. Sono giustamente fatto un custode schiavo delle vigne degli uomini, perché sono stato un custode disattento delle vigne che Dio mi ha affidato». I servi pigri di Dio sono giustamente fatti per servire i loro nemici, affinché possano conoscere il suo servizio e il servizio dei re dei paesi, 2 Cronache 12:8 ; Deuteronomio 28:47 ; Deuteronomio 28:48 ; Ezechiele 20:23 ; Ezechiele 20:24 .

"Non pensare alla peggiore delle vie di Dio per le mie sofferenze, perché mi struggo per la mia stessa follia". Nota: quando il popolo di Dio è oppresso e perseguitato, diventa loro il caso di riconoscere che il proprio peccato è la causa dei loro problemi, specialmente la loro negligenza nel mantenere le loro vigne, così che è stato come il campo dei pigri.