Cantico dei Cantici 4:1-7

      1 Ecco, tu sei bella, amore mio; ecco, tu sei bella; tu hai gli occhi colombe all'interno di serrature tuoi: i capelli il tuo è come un gregge di capre, che appaiono dal monte di Galaad. 2 I tuoi denti sono come un gregge di pecore tosate, che salgono dal lavacro; di cui ognuna ha due gemelli, e nessuna è sterile tra loro. 3 Le tue labbra sono come un filo di scarlatto e la tua parola è graziosa; le tue tempie sono come un pezzo di melagrana nei tuoi riccioli.

  4 Il tuo collo è come la torre di Davide, costruita per un'armeria, sulla quale sono appesi mille scudi, tutti scudi di uomini prodi. 5 I tuoi due seni sono come due caprioli gemelli, che pascono tra i gigli. 6 Finché non sorga il giorno e le ombre fuggano, io mi porterò al monte della mirra e al monte dell'incenso. 7 Tu sei tutta bella, amore mio; non c'è posto in te.

      Ecco, I. Un ampio e particolare racconto delle bellezze della chiesa, e delle anime pie sulle quali si rinnova l'immagine di Dio, consistente nella bellezza della santità. In generale, colui che è un giudice competente della bellezza, il cui giudizio, siamo sicuri, è secondo verità, e ciò che tutti devono sottoscrivere, ha detto: Ecco, tu sei bella. Lo aveva lodato, e chiamava tutti intorno a sé per notare le sue glorie; e con ciò ella si raccomanda a lui, ottiene il suo favore e, in cambio dei suoi ossequi, chiama tutti intorno a lui per notare le sue grazie. Quelli che onorano Cristo, li onorerà, 1 Samuele 2:30 .

      1. Egli non la lusinga, né si propone con ciò di renderla orgogliosa di sé o di corteggiargli le lodi; ma, (1.) È per incoraggiarla nelle sue attuali sconfitte. Qualunque cosa gli altri pensassero di lei, ai suoi occhi era amabile. (2.) È per insegnarle su cosa valorizzarsi, non su vantaggi esterni (che non le aggiungerebbero nulla, e la cui mancanza non la priverebbe di nulla di veramente eccellente), ma sulla bellezza della grazia che le aveva messo addosso.

(3.) È invitare anche gli altri a pensare bene di lei e ad unirsi a lei: "Tu sei il mio amore, tu mi ami e mi sei amato, e quindi sei bello " . Tutta la bellezza del i santi derivano da lui, e brillano riflettendo la sua luce; è la bellezza del Signore nostro Dio che è su di noi, Salmi 90:17 .

Era sposata con lui, e questo la rendeva bellissima. Uxor fulget radiis mariti -- La sposa risplende nei raggi del marito. Ripeteva, sei bella, e ancora, sei bella, denotando non solo la certezza di ciò, ma il piacere che provava nel parlarne.

      2. Quanto alla rappresentazione qui fatta della bellezza della chiesa, le immagini sono certamente molto luminose, le ombre sono forti e i confronti arditi, non proprio adatti a rappresentare una bellezza esteriore, perché non sono stati progettati per farlo, ma la bellezza della santità, l'uomo nuovo, l'uomo nascosto del cuore, in ciò che non è corruttibile. Si specificano sette particolari, un numero di perfezione, perché la chiesa è arricchita di molteplici grazie dai sette spiriti che stanno davanti al trono, Apocalisse 1:4 ; 1 Corinzi 1:5 ; 1 Corinzi 1:7 .

      (1.) I suoi occhi. Un buon occhio contribuisce molto alla bellezza: hai occhi di colomba, limpidi e casti, e spesso rivolti verso il cielo. Non è l'occhio dell'aquila, che può guardare al sole, ma l' occhio della colomba, occhio umile, modesto, dolente, che è la lode di coloro che Cristo ama. I ministri sono gli occhi della chiesa ( Isaia 52:8 , le tue sentinelle vedranno faccia a faccia ); devono essere come occhi di colomba, innocui e inoffensivi ( Matteo 10:16 ), conversando nel mondo con semplicità e devota sincerità.

La saggezza e la conoscenza sono gli occhi dell'uomo nuovo; devono essere chiari, ma non altezzosi, non esercitati in cose troppo alte per noi. Quando i nostri scopi e le nostre intenzioni sono sinceri e onesti, allora abbiamo occhi di colomba, quando non guardiamo agli idoli ( Ezechiele 18:6 ), ma abbiamo gli occhi sempre verso il Signore, Salmi 25:15 .

Gli occhi delle colombe sono dentro i riccioli, che fanno ombra su di loro, così che, [1.] Non possono vedere completamente. Finché siamo qui in questo mondo lo sappiamo, ma in parte, perché nei nostri occhi ci pende un capello; non possiamo ordinare il nostro discorso a causa delle tenebre; la morte tra poco taglierà quei riccioli, e allora vedremo ogni cosa con chiarezza. [2.] Non possono essere visti completamente, ma come le stelle attraverso le nuvole sottili. Alcuni lo fanno per insinuare la timidezza dei suoi sguardi; non lascia vagare gli occhi, ma li limita con i suoi riccioli.

      (2.) I suoi capelli; è paragonato a un gregge di capre, che sembrava bianco, ed erano, in cima alle montagne, come una bella chioma; e la vista era più piacevole per lo spettatore perché le capre non solo hanno gravità dalle loro barbe, ma sono Proverbi 30:29nell'andare ( Proverbi 30:29 ), ma era più piacevole di tutte al proprietario, la cui ricchezza consisteva in gran parte in le sue greggi.

Cristo attribuisce un valore a ciò nella chiesa e nei credenti, di cui gli altri non tengono conto più che dei loro capelli. Disse ai suoi discepoli che i capelli stessi della loro testa erano tutti contati, con la stessa cura con cui gli uomini contano le loro greggi ( Matteo 10:30 ), e che non un capello della loro testa doveva perire, Luca 21:18 .

Alcuni per i capelli qui capiscono la conversazione esteriore di un credente, che dovrebbe essere avvenente, decente e gradita alla santità del cuore. L'apostolo oppone all'intreccio dei capelli le opere buone, come diventano i professori di pietà , 1 Timoteo 2:9 ; 1 Timoteo 2:10 . I capelli di Maria Maddalena erano belli quando asciugò i piedi di Cristo con essi.

      (3.) I suoi denti, Cantico dei Cantici 4:2 Cantico dei Cantici 4:2 . I ministri sono i denti della chiesa; come infermiere, masticano la carne per i bambini di Cristo.

La parafrasi caldea la applica ai sacerdoti e ai leviti, che si nutrivano dei sacrifici come rappresentanti del popolo. La fede, per la quale ci nutriamo di Cristo, la meditazione, per la quale rumiamo sulla parola e ruminare su ciò che abbiamo udito, per digerirlo, sono i denti dell'uomo nuovo. Questi sono qui paragonati a un gregge di pecore. Cristo chiamò i suoi discepoli e ministri un piccolo gregge.

È la lode dei denti essere uniformi, bianchi e mantenuti puliti, come le pecore dal bucato, e fermi e ben fissati nelle gengive, e non come le pecore che gettano i loro piccoli; poiché così significa la parola che noi traduciamo sterile. È la lode dei ministri di essere nell'amore e nella concordia reciproci, di essere puri e puliti da tutte le contaminazioni morali, e di essere fecondi, portando le anime a Cristo e allattando i suoi agnelli.

      (4.) Le sue labbra; questi sono paragonati a un filo di scarlatto, Cantico dei Cantici 4:3 Cantico dei Cantici 4:3 . Le labbra rosse sono belle e un segno di salute, come il pallore delle labbra è un segno di svenimento e debolezza; le sue labbra erano del colore dello scarlatto, ma labbra sottili , come un filo di scarlatto.

Le parole successive lo spiegano: Il tuo parlare è gradevole, sempre con grazia, buono, e all'uso di edificare, che aggiunge molto alla bellezza di un cristiano. Quando lodiamo Dio con le nostre labbra, e con la bocca confessare di lui alla salvezza, allora sono come un filo di scarlatto. Tutte le nostre buone opere e le nostre buone parole devono essere lavate nel sangue di Cristo, tinte come il filo scarlatto, e poi, e non fino ad allora, saranno accettate da Dio. Il Caldeo lo applica al sommo sacerdote e le sue preghiere per Israele nel giorno dell'espiazione.

      (5.) Le sue tempie, o guance, che qui sono paragonate a un pezzo di una melagrana, un frutto che, tagliato in due, ha ricche vene o macchie, come un rossore in faccia. L'umiltà e la modestia, l'arrossire nell'alzare il viso davanti a Dio, l'arrossire al ricordo del peccato e nel senso della nostra indegnità dell'onore che ci viene dato, ci abbelliranno molto agli occhi di Cristo.

Il rossore della sposa di Cristo è dentro i suoi riccioli, il che suggerisce (dice il signor Durham) che arrossisce quando nessun altro vede, e per ciò che nessuno vede se non Dio e la coscienza; anche che cerca di non proclamare la sua umiltà, ma copre modestamente anche quella; eppure le testimonianze di tutte queste, in un tenero cammino, appaiono e sono avvenenti.

      (6.) Il suo collo; questo è qui paragonato alla torre di David, Cantico dei Cantici 4:4 Cantico dei Cantici 4:4 . Questo si applica generalmente alla grazia della fede, per la quale siamo uniti a Cristo, come il corpo è unito al capo per il collo; questa è come la torre di Davide, che ci fornisce armi da guerra, soprattutto scudi e scudi, poiché da quella torre venivano riforniti i soldati, poiché la fede è il nostro scudo ( Efesini 6:16 ): quelli che l'hanno non Efesini 6:16 mai uno scudo , perché Dio li circonderà del suo favore come di uno scudo.

Quando questo collo è come una torre, dritto, maestoso e forte, il cristiano va avanti per la sua strada, e lavora con coraggio e magnanimità, e non china il capo, e lo fa quando viene meno la fede. Alcuni fanno degli scudi degli uomini potenti, che qui si dice siano appesi nella torre di Davide, per essere i monumenti del valore dei valorosi di Davide. I loro scudi sono stati conservati, per ricordare loro e i loro atti eroici, suggerendo che è un grande incoraggiamento per i santi alzare il capo, per vedere quali grandi cose i santi in tutte le epoche hanno compiuto e vinto per fede.

In Ebrei 11:1 abbiamo gli scudi dei gli uomini potenti appeso, le gesta dei credenti e dei trofei delle loro vittorie.

      (7.) I suoi seni; questi sono come due giovani Cantico dei Cantici 4:5 Cantico dei Cantici 4:5 gemelli, Cantico dei Cantici 4:5Cantico dei Cantici 4:5 . I seni della chiesa sono sia per ornamento ( Ezechiele 16:7 ) che per uso; sono i seni della sua consolazione ( Isaia 66:11 ), come si dice che succhi i seni dei re, Isaia 60:16 .

Alcuni li applicano ai due Testamenti; altri ai due sacramenti, sigilli dell'alleanza di grazia; altri ai ministri, che devono essere le nutrici spirituali dei figli di Dio e dare loro il latte sincero della Parola, perché in esso crescano e, per questo, pascolino essi stessi tra i gigli dove Cristo pasce ( Cantico dei Cantici 2:16 Cantico dei Cantici 2:16 ), affinché possano essere per i bambini della chiesa come seni pieni.

O i seni di un credente sono il suo amore per Cristo, di cui si compiace, come un tenero sposo sta con gli affetti di sua moglie, che perciò si dice che sia per lui come la cerva amorosa e il capriolo amabile, perché i suoi seni soddisfarlo in ogni momento, Proverbi 5:19 . Questo include anche il suo edificare gli altri e comunicare loro la grazia, il che aggiunge molto alla bellezza di un cristiano.

      II. Deliberazione dello sposo di ritirarsi sul monte di mirra ( Cantico dei Cantici 4:6 Cantico dei Cantici 4:6 ) e quivi stabilirsi. Questa montagna di mirra dovrebbe significare il monte Moriah, sul quale fu costruito il tempio, dove ogni giorno si bruciava l'incenso in onore di Dio.

Cristo fu così compiaciuto della bellezza della sua chiesa che scelse questo come suo riposo per sempre; qui dimorerà fino all'alba e le ombre fuggiranno. La promessa d'addio di Cristo ai suoi discepoli, come rappresentanti della chiesa, risponde a questo: Ecco, io sono con voi sempre, fino alla fine del mondo. Dove le ordinanze di Dio sono debitamente amministrate, lì sarà Cristo, e lì dobbiamo incontrarlo alla porta del tabernacolo di adunanza.

Alcuni fanno sì che queste siano le parole della sposa, o vergognandosi modestamente delle lodi che le sono state date, e desideroso di sottrarsi ad esse, o desideroso di essere costante al santo monte, non dubitando ma lì per trovare adatto e sufficiente soccorso e sollievo in tutte le sue difficoltà, e lì gettare l'ancora, e desiderare il giorno, che, al momento stabilito, si sarebbe rotto e le ombre fuggissero.

La collina santa (come alcuni osservano) è qui chiamata sia una montagna di mirra, che è amara, sia una collina di incenso, che è dolce, perché lì abbiamo occasione sia di piangere che di gioire; il pentimento è un dolce amaro. Ma in cielo sarà tutto incenso e niente mirra. La preghiera è paragonata all'incenso e Cristo incontrerà il suo popolo in preghiera e lo benedirà.

      III. Il suo ripetuto encomio della bellezza dello sposo ( Cantico dei Cantici 4:7 Cantico dei Cantici 4:7 ): Tu sei tutta bella, amore mio. Aveva detto ( Cantico dei Cantici 4:1 Cantico dei Cantici 4:1 ), Tu sei bella; ma qui si va oltre, e, durante la revisione dei particolari, come di quelli della creazione, egli pronuncia tutto molto buono: " Tu sei tutta bella, amica mia, tu sei tutta bella, e non c'è niente di sbagliato in te, e tu hai in te ogni bellezza; tu sei tutto santificato in ogni parte; ogni cosa è divenuta nuova ( 2 Corinzi 5:17); non c'è solo un nuovo volto e un nuovo nome, ma un nuovo uomo, una nuova natura; non c'è macchia in te, per quanto sei rinnovato.

"I sacrifici spirituali devono essere senza macchia. Non c'è macchia se non come è spesso la macchia dei figli di Dio, nessuna macchia di leopardo. La chiesa, quando Cristo se la presenterà come una chiesa gloriosa, sarà del tutto senza macchia o ruga, Efesini 5:27 .