Colossesi 1:12-29

      12 rendendo grazie a Dio e Padre, che ci ha fatti in grado di partecipare alla sorte dei santi nella luce: 13 Chi ci ha liberati dal potere delle tenebre, e ha trasportati noi nel regno del suo amato Figlio: 14 In chi abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, anche la remissione dei peccati: 15 che è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura: 16 poiché da lui sono state create tutte le cose, che sono nei cieli e quelle sulla terra, visibili e invisibili, siano essi troni, o domini, o principati, o potestà: tutte le cose sono state create da lui e per lui: 17 ed egli è prima di tutte le cose, e da lui tutte le cose consistono.

  18 Ed egli è il capo del corpo, la chiesa: che è il principio, il primogenito dai morti; che in tutte le cose potesse avere il primato. 19 Poiché è piaciuto al Padre che in lui dimori tutta la pienezza; 20 E, dopo aver fatto pace mediante il sangue della sua croce, per riconciliare con sé tutte le cose; da lui, dico, sia che si tratti di cose della terra, sia di cose del cielo.

  21 E voi, che un tempo eravate alienati e nemici nella vostra mente per opere malvagie, ora egli ha riconciliato 22 nel corpo della sua carne mediante la morte, per presentarvi santi, irreprensibili e irreprensibili ai suoi occhi: 23 Se perseverate nella la fede, fondati e saldi, e essere non si allontanò dalla speranza del vangelo, che avete udito, e che è stato predicato ad ogni creatura che è sotto il cielo; di cui io Paolo sono fatto ministro; 24 I quali ora gioiscono delle mie sofferenze per voi e riempiono nella mia carne ciò che è dietro le afflizioni di Cristo, per amore del suo corpo, che è la chiesa: 25 di cui io sono stato costituito ministro, secondo la disposizione di Dio che mi è stato dato per te, per adempiere la parola di Dio; 26 Pariil mistero che è stato nascosto da secoli e da generazioni, ma ora è reso manifesto ai suoi santi: 27 Ai quali Dio vorrebbe far conoscere qual è la ricchezza della gloria di questo mistero tra le genti; che è Cristo in te, speranza della gloria: 28 che noi predichiamo, avvertendo ogni uomo e insegnando a ciascuno con ogni sapienza; affinché possiamo presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù: 29 per cui anch'io lavoro, lottando secondo la sua opera, che opera in me potentemente.

      Ecco un riassunto della dottrina del vangelo riguardo alla grande opera della nostra redenzione da parte di Cristo. Viene qui non come argomento di un sermone, ma come argomento di ringraziamento; poiché la nostra salvezza per mezzo di Cristo ci fornisce abbondante motivo di ringraziamento sotto ogni punto di vista: Rendere grazie al Padre, Colossesi 1:12 Colossesi 1:12 .

Non parla dell'opera della redenzione nell'ordine naturale di essa; perché allora parlerebbe prima dell'acquisto e poi dell'applicazione. Ma qui si inverte l'ordine, perché, nel nostro senso e sentimento, la richiesta va prima dell'acquisto. Prima troviamo i benefici della redenzione nei nostri cuori, e poi siamo condotti da quei flussi all'originale e alla sorgente. L'ordine e il collegamento del discorso dell'apostolo possono essere considerati nel modo seguente:

      I. Parla delle operazioni dello Spirito di grazia su di noi. Dobbiamo rendere grazie per loro, perché da questi siamo qualificati per interessarci alla mediazione del Figlio: Rendere grazie al Padre, c., Colossesi 1:12 Colossesi 1:13 .

Si parla di opera del Padre, perché lo Spirito di grazia è lo Spirito del Padre, e il Padre opera in noi mediante il suo Spirito. Coloro nei quali si compie l'opera della grazia devono rendere grazie al Padre. Se ne abbiamo il conforto, deve averne la gloria. Ora, cos'è che è operato per noi nell'applicazione della redenzione? 1. "Egli ci ha liberati dal potere delle tenebre, Colossesi 1:13 Colossesi 1:13 .

Ci ha salvati dallo stato di oscurità e malvagità pagana. Ci ha salvati dal dominio del peccato, che è tenebre ( 1 Giovanni 1:6 ), dal dominio di Satana, che è il principe delle tenebre ( Efesini 6:12 ), e dalla dannazione dell'inferno, che è assoluta tenebre " , Matteo 25:30 .

Sono chiamati dalle tenebre, 1 Pietro 2:9 . 2. "Egli ci ha tradotti nel regno del suo diletto Figlio, ci ha introdotti nello stato evangelico e ci ha resi membri della chiesa di Cristo, che è uno stato di luce e purezza". Una volta eri tenebre, ma ora sei luce nel Signore, Efesini 5:8 .

Chi ti ha chiamato dalle tenebre alla sua meravigliosa luce, 1 Pietro 2:9 . Quelli sono stati resi sudditi volontari di Cristo che erano gli schiavi di Satana. La conversione di un peccatore è la traslazione di un'anima nel regno di Cristo fuori dal regno del diavolo. Il potere del peccato viene scrollato di dosso e il potere di Cristo si sottomette.

La legge dello Spirito della vita in Cristo Gesù li rende liberi dalla legge del peccato e della morte; ed è il regno del suo diletto Figlio, o il Figlio del suo peculiare amore, il suo Figlio prediletto ( Matteo 3:17 ), ed eminentemente l'amato, Efesini 1:6 .

3. "Non solo ha fatto questo, ma ci ha fatti incontrare per partecipare all'eredità dei santi nella luce, Colossesi 1:12 Colossesi 1:12 . Egli ci ha preparati per la felicità eterna del cielo, come gli Israeliti si divisero la terra promessa a sorte, e ce ne ha dato la garanzia e la garanzia.

"Questo egli menziona prima perché è la prima indicazione della futura beatitudine, che per grazia di Dio ci troviamo in una certa misura preparati per essa. Dio dà grazia e gloria, e qui ci viene detto ciò che entrambi sono. (1 .) Che cos'è quella gloria. È l' eredità dei santi nella luce. È un'eredità e appartiene a loro come figli, che è la migliore sicurezza e il più dolce possesso: Se figli, allora eredi, Romani 8:17 .

Ed è un'eredità dei santi, propria delle anime santificate. Coloro che non sono santi sulla terra non saranno mai santi in cielo. Ed è un'eredità nella luce; la perfezione della conoscenza, della santità e della gioia, mediante la comunione con Dio, che è luce, e Padre delle luci, Giacomo 1:17 ; Giovanni 1:5 .

(2.) Che cos'è questa grazia. È un incontro per l'eredità: " Ci ha fatti incontrare per essere partecipi, cioè adatti e preparati per lo stato celeste da un temperamento appropriato e un abito d'anima; e ci fa incontrare per la potente influenza del suo Spirito. ." È l'effetto del potere divino di cambiare il cuore e renderlo celeste. Osserva, tutti coloro che sono designati per il paradiso in futuro, sono preparati per il paradiso ora.

Come coloro che vivono e muoiono non santificati escono dal mondo con il loro inferno intorno, così coloro che sono santificati e rinnovati escono dal mondo con il loro paradiso intorno. Coloro che hanno l'eredità dei figli hanno l'educazione dei figli e la disposizione dei figli: hanno lo Spirito di adozione, per cui gridano, Abbà, Padre. Romani 8:15 .

E, poiché siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figlio nei vostri cuori, gridando: Abba, Padre, Galati 4:6 . Questo incontro per il cielo è la caparra dello Spirito nel nostro cuore, che fa parte del pagamento, e assicura il pieno pagamento. Coloro che sono santificati saranno glorificati ( Romani 8:30 ), e saranno per sempre in debito con la grazia di Dio, che li ha santificati.

      II. Sulla persona del Redentore. Di lui si dicono qui cose gloriose; poiché il beato Paolo era pieno di Cristo e coglieva ogni occasione per parlare di lui con onore. Ne parla distintamente come Dio e come Mediatore. 1. Come Dio parla di lui, Colossesi 1:15 Colossesi 1:15 .

(1.) È l' immagine del Dio invisibile. Non come l'uomo è stato fatto a immagine di Dio ( Genesi 1:27 ), nelle sue naturali facoltà e dominio sulle creature: no, è l' immagine espressa della sua persona, Ebrei 1:3 . È così l'immagine di Dio come il figlio è l'immagine di suo padre, che ha una somiglianza naturale con lui; così che chi ha visto lui ha visto il Padre, e la sua gloria era la gloria dell'unigenito del Padre, Giovanni 1:14 ; Giovanni 14:9 .

(2.) È il primogenito di ogni creatura. Non che sia lui stesso una creatura; poiché è prototokos pases ktiseos , nato o generato prima di tutta la creazione, o prima che fosse creata qualsiasi creatura, che è il modo scritturale di rappresentare l'eternità, e per mezzo della quale l'eternità di Dio ci è rappresentata: io fui costituito da eterno, dal principio, o mai fu la terra; quando non c'era profondità, prima che i monti si stabilissero, mentre ancora non aveva fatto la terra, Proverbi 8:23 .

Significa il suo dominio su tutte le cose, come il primogenito di una famiglia è erede e signore di tutte, così è l' erede di tutte le cose, Ebrei 1:2 . La parola, con il solo cambio di accento, prototokos, significa attivamente il primo generatore o produttore di tutte le cose, e quindi ben si accorda con la seguente proposizione.

video Isidoro. Peleo. episto. 30 libbre. 3. (3.) Egli è così lontano dall'iniziare se stesso una creatura che è il Creatore: poiché da lui furono create tutte le cose che sono in cielo e in terra, visibili e invisibili, Colossesi 1:16 Colossesi 1:16 .

Ha fatto tutte le cose dal nulla, l'angelo più alto in cielo, così come gli uomini sulla terra. Ha fatto il mondo, il mondo superiore e quello inferiore, con tutti gli abitanti di entrambi. Tutte le cose sono state fatte da lui, e senza di lui nessuna cosa è stata fatta, Giovanni 1:3 . Egli parla qui come se vi fossero diversi ordini di angeli: troni, o domini, o principati, o potestà, che devono significare o diversi gradi di eccellenza o diversi uffici e impieghi.

Angeli, autorità e poteri, 1 Pietro 3:22 . Cristo è l'eterna sapienza del Padre, e il mondo è stato fatto con sapienza. Egli è il Verbo eterno, e il mondo è stato creato dalla parola di Dio. Egli è il braccio del Signore, e il mondo è stato fatto da quel braccio. Tutte le cose sono create da lui e per lui; di autou kai eis auton.

Creati da lui, furono creati per lui; essendo fatti dalla sua potenza, furono fatti secondo il suo piacere e per la sua lode. Egli è la fine, così come la causa di tutte le cose. Per lui sono tutte le cose, Romani 11:36 ; eis auton ta panta. (4.) Era prima di tutte le cose. Aveva un essere prima che il mondo fosse creato, prima dell'inizio dei tempi, e quindi da tutta l'eternità.

La sapienza era con il Padre e posseduta da lui all'inizio delle sue vie, prima delle sue opere antiche, Proverbi 8:22 . E in principio il Verbo era presso Dio ed era Dio, Giovanni 1:1 . Non solo aveva un essere prima di nascere dalla vergine, ma aveva un essere prima di tutti i tempi.

(5.) Da lui consistono tutte le cose. Non solo sussistono nel loro essere, ma consistono nel loro ordine e nelle loro dipendenze. Non solo li creò tutti all'inizio, ma è per la parola del suo potere che sono ancora sostenuti, Ebrei 1:3 . L'intera creazione è tenuta insieme dalla potenza del Figlio di Dio, e fatta consistere nella sua propria cornice. È preservato dallo scioglimento e dalla confusione.

      2. L'apostolo mostra poi ciò che è come Mediatore, Colossesi 1:18 ; Colossesi 1:19 . (1.) È il capo del corpo della chiesa: non solo un capo di governo e direzione, poiché il re è capo dello stato e ha diritto di prescrivere leggi, ma un capo di influenza vitale, come il capo in il corpo naturale: poiché ogni grazia e forza derivano da lui: e la chiesa è il suo corpo, la pienezza di colui che riempie tutto in tutti, Efesini 1:22 ; Efesini 1:23 .

(2.) Egli è il principio, il primogenito dai morti, arche, prototokos --il principio, il primogenito dai morti; il principio della nostra risurrezione, così come il primogenito stesso. Tutte le nostre speranze e gioie derivano da Colui che è l'autore della nostra salvezza. Non che sia stato il primo che sia mai risorto dai morti, ma il primo e l'unico che è risorto con la propria potenza, ed è stato dichiarato Figlio di Dio e Signore di tutte le cose.

Ed è il capo della risurrezione, e ci ha dato un esempio e una prova della nostra risurrezione dai morti. È risorto come 1 Corinzi 15:20 , 1 Corinzi 15:20 . (3.) Ha in tutte le cose la preminenza. Era volontà del Padre che avesse ogni potere in cielo e in terra, per essere preferito agli angeli e a tutte le potenze del cielo (ha ottenuto un nome più eccellente di loro, Ebrei 1:4 ), e che in tutte le cose del regno di Dio tra gli uomini dovrebbe avere la preminenza.

Ha la preminenza nel cuore del suo popolo al di sopra del mondo e della carne; e dandogli la preminenza osserviamo la volontà del Padre, Che tutti gli uomini onorino il Figlio come onorano il Padre, Giovanni 5:23 . (4.) Ogni pienezza abita in lui, e piacque al Padre che lo facesse ( Colossesi 1:19 Colossesi 1:19 ), non solo pienezza di abbondanza per lui, ma ridondanza per noi, pienezza di merito e di giustizia , di forza e grazia.

Come la testa è la sede e la fonte degli spiriti animali, così è Cristo di tutte le grazie al suo popolo. Piaceva al Padre che in lui abitasse tutta la pienezza; e possiamo ricorrere liberamente a lui per tutta quella grazia di cui abbiamo occasione. Egli non solo intercede per essa, ma è il fiduciario nelle cui mani è posto per dispensarci: della sua pienezza riceviamo, e grazia su grazia, grazia in noi rispondendo a quella grazia che è in lui ( Giovanni 1:16 ) , e riempie tutto sommato, Efesini 1:23 .

      III. A proposito dell'opera di redenzione. Parla della sua natura, o in che cosa consiste; e dei mezzi con cui è stato procurato.

      1. In che cosa consiste. È fatto giacere in due cose:-- (1.) Nella remissione dei peccati: In cui abbiamo la redenzione, anche il perdono dei peccati, Colossesi 1:14 Colossesi 1:14 .

È stato il peccato che ci ha venduto, il peccato che ci ha reso schiavi: se siamo redenti, dobbiamo essere redenti dal peccato; e questo avviene mediante il perdono, o rimettendo l'obbligo alla punizione. Così Efesini 1:7 , In cui abbiamo la redenzione, il perdono dei peccati, secondo la ricchezza della sua grazia. (2.) In riconciliazione con Dio. Dio per mezzo di lui ha riconciliato a sé tutte le cose, Colossesi 1:20 Colossesi 1:20 .

Egli è il Mediatore della riconciliazione, che procura pace e perdono ai peccatori, che li introduce in uno stato di amicizia e di favore nel presente, e porterà tutte le creature sante, angeli e uomini, in una società gloriosa e benedetta a ultimo: cose in terra, o cose in cielo. Così Efesini 1:10 , Egli riunirà in uno tutte le cose in Cristo, sia quelle che sono nei cieli che quelle che sono sulla terra.

La parola è anakephalaiosasthai : li riunirà tutti sotto lo stesso capo. I Gentili, che furono alienati e nemici nelle loro menti per opere malvagie, eppure ora ha riconciliato, Colossesi 1:21 Colossesi 1:21 .

Ecco qual era la loro condizione per natura, e nel loro stato gentile: estraniati da Dio, e in inimicizia con Dio: eppure questa inimicizia è stata uccisa, e, nonostante questa distanza, ora siamo riconciliati. Cristo ha posto le basi per la nostra riconciliazione; perché ne ha pagato il prezzo, ne ha acquistato l'offerta e la promessa, lo proclama profeta, lo applica come re. Osserva: i più grandi nemici di Dio, che si sono fermati alla massima distanza e gli hanno intimato di sfidarlo, possono essere riconciliati, se non per colpa loro.

      2. Come si procura la redenzione: è mediante il suo sangue ( Colossesi 1:14 Colossesi 1:14 ); ha fatto pace mediante il sangue della sua croce ( Colossesi 1:20 Colossesi 1:20 ), ed è nel corpo della sua carne mediante la morte, Colossesi 1:22 Colossesi 1:22 .

Fu il sangue a fare l'espiazione, perché il sangue è la vita; e senza spargimento di sangue non c'è remissione, Ebrei 9:22 . C'era un tale valore nel sangue di Cristo che, a causa dello spargimento di Cristo, Dio era disposto a trattare con gli uomini a condizioni nuove per portarli sotto un patto di grazia, e per amor suo, e in considerazione della sua morte sul la croce, perdonare e accettare di favorire quanti vi si conformano.

      IV. Sulla predicazione di questa redenzione. qui osserva,

      1. A chi fu predicato: Ad ogni creatura sotto il cielo ( Colossesi 1:23 Colossesi 1:23 ), cioè fu ordinato che fosse predicato ad ogni creatura, Marco 16:15 .

Può essere predicato ad ogni creatura; poiché il Vangelo non esclude nessuno che non si escluda. Più o meno è stato o sarà predicato ad ogni nazione, sebbene molti abbiano peccato per toglierne la luce e forse alcuni non ne abbiano mai goduto.

      2. Da chi fu predicato: Di che io Paolo sono fatto ministro. Paolo era un grande apostolo; ma considera come il più alto dei suoi titoli onorifici essere un ministro del vangelo di Gesù Cristo. Paolo coglie ogni occasione per parlare del suo ufficio; poiché ha magnificato il suo ufficio, Romani 11:13 . E ancora in Colossesi 1:25 Colossesi 1:25 , Di cui sono stato fatto ministro. Osserva qui,

      (1.) Da dove Paolo aveva il suo ministero: era secondo la dispensazione di Dio che gli era stata data ( Colossesi 1:25 Colossesi 1:25 ), l'economia o la saggia disposizione delle cose nella casa di Dio. Fu economo e capomaestro, e questo gli fu dato: non lo usurpò, né se lo prese; e non poteva contestarlo come un debito. Lo ricevette da Dio in dono e lo prese come un favore.

      (2.) Per amor del quale ha svolto il suo ministero: " E' per voi, per il vostro bene: noi stessi vostri servi per amore di Gesù, 2 Corinzi 4:5 . Siamo ministri di Cristo per il bene del suo popolo, per adempiere il parola di Dio (cioè predicarla in pienezza), di cui avrete maggior vantaggio. siate più colmi di conoscenza e forniti per il servizio».

      (3.) Che tipo di predicatore era Paolo. Questo è particolarmente rappresentato.

      [1.] Era un predicatore sofferente: Che ora gioisci delle mie sofferenze per te, Colossesi 1:24 Colossesi 1:24 . Soffrì per la causa di Cristo e per il bene della chiesa.

Soffriva per aver predicato loro il Vangelo. E mentre soffriva in sì buona causa, poteva rallegrarsi delle sue sofferenze, rallegrarsi di essere stato ritenuto degno di soffrire, e stimarlo un onore per lui. E riempi ciò che sta dietro alle afflizioni di Cristo nella mia carne. Non che le afflizioni di Paolo, o di qualsiasi altro, fossero espiazioni per il peccato, come lo furono le sofferenze di Cristo. Non c'era niente che mancasse in loro, niente che avesse bisogno di essere riempito.

Erano perfettamente sufficienti per rispondere alla loro intenzione, la soddisfazione della giustizia di Dio, per la salvezza del suo popolo. Ma le sofferenze di Paolo e di altri buoni ministri li rendevano conformi a Cristo; e lo seguirono nel suo stato sofferente: così si dice che riempiano ciò che era dietro delle sofferenze di Cristo, come la cera riempie le vacuità del sigillo, quando ne riceve l'impressione.

Oppure può significare non delle sofferenze di Cristo, ma della sua sofferenza per Cristo. Ha riempito quello che c'era dietro. Gli era stato assegnato un certo tasso e misura di sofferenza per Cristo; e, come le sue sofferenze erano gradite a quell'appuntamento, così riempiva sempre di più ciò che era dietro, o ne restava per la sua parte.

      [2.] Era un fedele predicatore: predicava non solo in pubblico, ma di casa in casa, da persona a persona. Che noi predichiamo, avvertendo ogni uomo, e insegnando a ogni uomo con ogni sapienza, Colossesi 1:28 Colossesi 1:28 .

Ogni uomo ha bisogno di essere avvertito e istruito, e quindi lascia che ogni uomo abbia la sua parte. Osserva, in primo luogo, quando avvertiamo le persone di ciò che fanno male, dobbiamo insegnare loro a fare meglio: avvertimento e insegnamento devono andare di pari passo. In secondo luogo, gli uomini devono essere avvertiti e istruiti in tutta saggezza. Dobbiamo scegliere le stagioni più adatte e usare i mezzi più probabili, adattarci alle diverse circostanze e capacità di coloro con cui abbiamo a che fare e insegnargli come sono in grado di sopportare.

Ciò a cui mirava era di presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù, teleios, o perfetto nella conoscenza della dottrina cristiana ( Si pensi dunque, quanti sono perfetti, Filippesi 3:15 ; 2 Timoteo 3:17 ), oppure coronato da una gloriosa ricompensa in seguito, quando presenterà a se stesso una chiesa gloriosa ( Efesini 5:27 ), e li porterà agli spiriti di uomini giusti resi perfetti, Ebrei 12:23 .

Osservate, i ministri dovrebbero mirare al miglioramento e alla salvezza di ogni persona particolare che li ascolta. Terzo, era un predicatore laborioso e uno che si prendeva cura: non era indugiante e non faceva il suo lavoro con negligenza ( Colossesi 1:29 Colossesi 1:29 ): Per cui anch'io lavoro, sforzandomi secondo la sua opera, che opera in me potentemente.

Faticava e si sforzava, usava grande diligenza e contese con molte difficoltà, secondo la misura della grazia accordatagli e la straordinaria presenza di Cristo che era con lui. Osservate, come Paolo si è disposto a fare molto bene, così ha avuto questo favore, che la potenza di Dio ha operato in lui in modo più efficace. Quanto più lavoriamo nell'opera del Signore, maggiori misure di aiuto possiamo aspettarci da lui in essa ( Efesini 3:7 ): Secondo il dono della grazia di Dio che mi è stata data, per l'efficace opera della sua potenza.

      3. Il vangelo che è stato predicato. Abbiamo un resoconto di questo: anche il mistero che è stato nascosto da secoli e generazioni, ma ora è reso manifesto ai suoi santi, Colossesi 1:26 ; Colossesi 1:27 . Osserva, (1.

) Il mistero del Vangelo è stato a lungo nascosto: è stato nascosto da secoli e generazioni, le diverse età della chiesa sotto la dispensazione dell'Antico Testamento. Erano in uno stato di minorità, e si preparavano per uno stato di cose più perfetto, e non potevano guardare alla fine di quelle cose che erano state ordinate, 2 Corinzi 3:13 .

(2.) Questo mistero ora, nella pienezza dei tempi, è reso manifesto ai santi, o chiaramente rivelato e reso manifesto. Il velo che era sul volto di Mosè è stato tolto in Cristo, 2 Corinzi 3:14 . Il santo più meschino sotto il vangelo comprende più dei più grandi profeti sotto la legge. Il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di loro.

Il mistero di Cristo, che in altri tempi non fu reso noto ai figli degli uomini, è ora rivelato ai suoi santi apostoli e profeti mediante lo Spirito, Efesini 3:4 ; Efesini 3:5 . E qual è questo mistero? È la ricchezza della gloria di Dio tra i Gentili.

La peculiare dottrina del vangelo era un mistero che prima era nascosto, ed è ora manifestato e reso noto. Ma il grande mistero a cui si fa riferimento qui è l'abbattimento del muro divisorio tra Ebrei e Gentili, e la predicazione del Vangelo al mondo dei Gentili, e rendere partecipi quei privilegi del Vangelo che prima giacevano nell'ignoranza e nell'idolatria: Che i Gentili siano coeredi, e dello stesso corpo, e partecipi insieme della sua promessa in Cristo mediante il Vangelo, Efesini 3:6 .

Questo mistero, così manifestato, è Cristo in voi (o in mezzo a voi) la speranza della gloria. Osservate, Cristo è la speranza della gloria. Il fondamento della nostra speranza è Cristo nella parola, o rivelazione evangelica, che dichiara la natura ei metodi per ottenerla. L'evidenza della nostra speranza è Cristo nel cuore, ovvero la santificazione dell'anima, e la sua preparazione alla gloria celeste.

      4. Il dovere di coloro che sono interessati a questa redenzione: Se perseverate nella fede, fondata e stabile, e non vi allontanate dalla speranza del vangelo che avete ascoltato, Colossesi 1:23 Colossesi 1:23 .

Dobbiamo continuare nella fede radicata e salda, e non essere allontanati dalla speranza del vangelo; cioè, dobbiamo essere così ben fissati nella nostra mente da non esserne mossi da alcuna tentazione. Dobbiamo essere saldi e inamovibili ( 1 Corinzi 15:58 ) e mantenere 1 Corinzi 15:58la professione della nostra fede senza vacillare, Ebrei 10:23 .

Osserva: possiamo aspettarci il lieto fine della nostra fede solo quando continuiamo nella fede, e siamo così tanto radicati e stabili in essa da non esserne mossi. Non dobbiamo tornare alla perdizione, ma credere alla salvezza dell'anima, Ebrei 10:39 . Dobbiamo essere fedeli fino alla morte, attraverso tutte le prove, affinché possiamo ricevere la corona della vita e ricevere la fine della nostra fede, la salvezza delle nostre anime, 1 Pietro 1:9 .