Colossesi 3:8-11

      8 Ma ora deponete anche voi tutti questi; collera, collera, malizia, bestemmia, oscena comunicazione fuori dalla tua bocca. 9 Non mentite gli uni agli altri, visto che avete messo da parte il vecchio con le sue opere; 10 E ho rivestito l' uomo nuovo , che si rinnova nella conoscenza a immagine di colui che lo ha creato: 11 dove non c'è greco né giudeo, né circoncisione né incirconcisione, barbaro, scita, schiavo né libero: ma Cristo è tutto e in tutto.

      Come dobbiamo mortificare gli appetiti disordinati, così dobbiamo mortificare le passioni disordinate ( Colossesi 3:8 Colossesi 3:8 ): Ma ora anche tu deponi tutte queste cose, ira ira, malizia; poiché questi sono contrari al disegno del Vangelo, così come le impurità più grossolane; e, sebbene siano più malvagità spirituale, non hanno meno malignità in loro.

La religione evangelica introduce un cambiamento sia delle potenze superiori che di quelle inferiori dell'anima, e sostiene il dominio della retta ragione e della coscienza sull'appetito e sulla passione. La rabbia e l'ira sono cattive, ma la malizia è peggio, perché è più radicata e deliberata; è rabbia accresciuta e stabilizzata. E, come i princìpi corrotti nel cuore devono essere recisi, così il loro prodotto nella lingua; come bestemmia, che qui sembra significare, non tanto parlare male di Dio, quanto parlare male degli uomini, dare loro un linguaggio cattivo, o sollevare maldicenze su di loro, e danneggiare il loro buon nome con qualsiasi arte malvagia, - una comunicazione sporca, vale a dire, tutto il discorso osceno e sfrenato, che proviene da una mente contaminata nell'oratore e propaga le stesse contaminazioni negli ascoltatori, - e la menzogna:Non mentire gli uni agli altri ( Colossesi 3:9 Colossesi 3:9 ), poiché è contrario sia alla legge della verità che alla legge dell'amore, è sia ingiusto che scortese, e tende naturalmente a distruggere ogni fede e amicizia tra gli uomini .

La menzogna ci rende come il diavolo (che è il padre della menzogna ), ed è una parte primaria dell'immagine del diavolo sulle nostre anime; e perciò siamo messi in guardia contro questo peccato da questa ragione generale: Visto che ti sei spogliato dell'uomo vecchio con le sue opere, e ti sei vestito dell'uomo nuovo, Colossesi 3:10 Colossesi 3:10 .

La considerazione che per professione abbiamo messo da parte il peccato e sposato la causa e l'interesse di Cristo, che abbiamo rinunciato a ogni peccato e siamo impegnati con Cristo, dovrebbe fortificarci contro questo peccato di menzogna. Coloro che hanno deposto il vecchio, l'hanno spodestato con le sue opere; e coloro che hanno vestito l'uomo nuovo devono indossare tutte le sue azioni, non solo sposare i buoni principi, ma metterli in pratica in una buona conversazione.

Si dice che l'uomo nuovo si rinnova nella conoscenza, perché un'anima ignorante non può essere un'anima buona. Senza conoscenza il cuore non può essere buono, Proverbi 19:2 . La grazia di Dio opera sulla volontà e sugli affetti rinnovando l'intelletto. La luce è la prima cosa nella nuova creazione, come lo era nella prima: a immagine di colui che l'ha creato.

Era l'onore dell'uomo nell'innocenza che fosse fatto a immagine di Dio; ma quell'immagine fu deturpata e perduta dal peccato, e si rinnova dalla grazia santificante: così che un'anima rinnovata è qualcosa di simile a ciò che era Adamo nel giorno in cui fu creato. Nel privilegio e dovere della santificazione non c'è né greco né ebreo, circoncisione né incirconcisione, barbaro, scita, schiavo né libero, Colossesi 3:11 Colossesi 3:11 .

Non c'è ora alcuna differenza che derivi da un paese diverso o da una diversa condizione e circostanza di vita: è dovere dell'uno come dell'altro essere santo, e privilegio dell'uno quanto dell'altro ricevere da Dio la grazia di esserlo. Cristo è venuto per abbattere tutti i muri divisori, affinché tutti potessero stare allo stesso livello davanti a Dio, sia nel dovere che nel privilegio. E per questo, perché Cristo è tutto in tutti.

Cristo è tutto del cristiano, il suo unico Signore e Salvatore, e tutta la sua speranza e felicità. E per coloro che sono santificati, l'uno come l'altro e qualunque cosa siano sotto altri aspetti, egli è tutto in tutto, l' Alfa e l' Omega, il principio e la fine: per loro è tutto in tutte le cose.