Daniele 1:1-7

      1 Nell'anno terzo del regno di Ioiachim, re di Giuda, Nabucodonosor, re di Babilonia, venne a Gerusalemme e l'assediò. 2 Il Signore gli diede nelle mani Ioiachim, re di Giuda, con una parte degli arredi della casa di Dio, che portò nel paese di Sennaar alla casa del suo dio; e portò i vasi nella casa del tesoro del suo dio. 3 E il re parlò ad Aspenaz, padrone dei suoi eunuchi, che doveva condurre alcuni dei figliuoli d'Israele, e della stirpe del re, e dei principi; 4 bambini in cui era senza difetti, ma di bell'aspetto, ed abile in ogni sapienza, e l'astuzia nella conoscenza, la scienza e la comprensione, e quali aveva capacità in loro di stare nel palazzo del re, e che potrebbero insegnare la cultura e la lingua dei caldei.

  5 E il re stabilì loro una provvigione quotidiana della carne del re e del vino che beveva: così li nutriva per tre anni, affinché alla fine di ciò potessero stare davanti al re. 6 Ora tra questi c'erano dei figli di Giuda, Daniele, Anania, Mishael e Azaria: 7 a cui il principe degli eunuchi diede nomi, poiché diede a Daniele il nome di Beltshatsar; e ad Hananiah, di Shadrach; e a Mishael, di Meshac; e ad Azaria, di Abednego.

      Abbiamo in questi versi un resoconto,

      I. Della prima discendenza che Nabucodonosor, re di Babilonia, nel primo anno del suo regno, fece su Giuda e Gerusalemme, nel terzo anno del regno di Ioiachim, e il suo successo in quella spedizione ( Daniele 1:1 ; Daniele 1:2 ): Egli assediò Gerusalemme, presto se ne fece padrone, prese il re, prese di lui chi gli piaceva e quello che gli piaceva, e poi lasciò che Ioiachim regnasse come suo tributario, cosa che fece circa otto anni in più , ma poi si ribellò, e fu la sua rovina.

Ora, da questa prima prigionia la maggior parte degli interpreti pensa che i settant'anni debbano essere datati, sebbene Gerusalemme non sia stata distrutta, né la prigionia completata, fino a circa diciannove anni dopo. In quel primo anno Daniele fu portato a Babilonia, e lì durò tutti i settant'anni. (vedi Daniele 1:21 Daniele 1:21 ), durante il quale tutte le nazioni serviranno Nabucodonosor, e suo figlio, e il figlio di suo figlio, Geremia 25:11 .

Quest'unico profeta vide dunque nel raggio del suo tempo il sorgere, il regno e la rovina di quella monarchia; così che era res unius ætatis: la cosa di una sola epoca, tali cose di breve durata sono i regni della terra; ma il regno dei cieli è eterno. I giusti, che li vedono mettere radici, vedranno la loro caduta, Giobbe 5:3 ; Proverbi 29:16 .

Mr. Broughton osserva la proporzione di volte nel governo di Dio dall'uscita dall'Egitto: da lì quarant'anni al loro ingresso in Canaan, quindi sette anni alla divisione della terra, quindi sette Giubilei al primo anno di Samuele, in cui iniziò la profezia , quindi a questo primo anno della cattività sette settanta anni, 490 (dieci Giubilei), quindi al ritorno uno settanta, quindi alla morte di Cristo altri sette settanta, quindi alla distruzione di Gerusalemme quarant'anni.

      II. Il miglioramento che ha fatto di questo successo. Non distrusse la città o il regno, ma fece ciò che aveva appena compiuto la prima minaccia di danni da parte di Babilonia. Fu denunciato contro Ezechia, per aver mostrato i suoi tesori agli ambasciatori del re di Babilonia ( Isaia 39:6 ; Isaia 39:7 ), che i tesori e i bambini sarebbero stati portati via e, se fossero stati umiliati e riformati da questo , fino a quel momento il potere e il successo del re di Babilonia sarebbero dovuti andare, ma non oltre.

Se meno giudizi fanno il lavoro, Dio non ne manderà di più; ma, in caso contrario, riscalderà la fornace sette volte più calda. Vediamo cosa è stato fatto ora. 1. I vasi del santuario furono portati via, parte di essi, Daniele 1:2 Daniele 1:2 .

Confidarono con affetto nel tempio per difenderli, sebbene continuassero nella loro iniquità. E ora, per mostrare loro la vanità di quella fiducia, il tempio viene prima saccheggiato. Molti dei vasi sacri che erano usati al servizio di Dio furono portati via dal re di Babilonia, quelli di loro, è probabile, che erano più preziosi, e li portò come trofei di vittoria alla casa del suo dio, al quale, con cieca devozione, lodava il suo successo; e dopo essersi appropriato di questi vasi, in segno di gratitudine, al suo dio, li mise nel tesoro del suo tempio.

Vedi la giustizia di Dio; il suo popolo aveva portato le immagini di altri dèi nel suo tempio, e ora permette che i vasi del tempio siano portati nei tesori di quegli altri dèi. Nota: quando gli uomini profanano i vasi del santuario con i loro peccati, è giusto che Dio li profana con i suoi giudizi. È probabile che i tesori della casa del re siano stati saccheggiati, come era stato predetto, ma si fa particolare menzione della sottrazione dei vasi del santuario perché scopriremo in seguito che la loro profanazione fu quella che riempiva la misura di l'iniquità dei Caldei, Daniele 5:3 Daniele 5:3 .

Ma osserva, era solo una parte di loro che se ne andò ora; alcuni sono stati lasciati ancora sotto processo, per vedere se avrebbero preso la strada giusta per impedire che il resto venisse portato via. Vedi Geremia 27:18 . 2. Furono portati via i fanciulli e i giovani, specialmente quelli che erano di estrazione nobile o regale, che erano belli e promettenti, e di buone parti naturali.

Così fu l'iniquità dei padri a colpire i figli. Questi sono stati portati via da Nabucodonosor, (1.) Come trofei, per essere messi in mostra per l'evidenza e l'ingrandimento del suo successo. (2.) Come ostaggi per la fedeltà dei loro genitori nella loro stessa terra, che si sarebbero preoccupati di comportarsi bene affinché i loro figli potessero avere un trattamento migliore. (3.) Come seme per servirlo. Li ha portati via per addestrarli a impieghi e preferenze sotto di lui, o per un'inspiegabile affettazione, che spesso hanno i grandi uomini, di essere assistiti da stranieri, sebbene siano neri, piuttosto che da quelli della loro stessa nazione, o perché sapeva che non c'erano giovani così arguti, allegri e ingegnosi tra i suoi caldei come abbondavano tra i giovani d'Israele; e, se così fosse,

Ma era un peccato che un popolo così arguto avesse così poca saggezza e grazia. Osserva ora, [1.] Le indicazioni che il re di Babilonia diede per la scelta di questi giovani, Daniele 1:4 Daniele 1:4 . Non dovevano scegliere quelli che erano deformi nel corpo, ma avvenenti e benestanti, i cui volti erano indice di ingegnosità e buon umore.

Ma questo non è abbastanza; dovevano essere abili in tutta la saggezza, e astuti, o ben visti nella conoscenza e nell'intelletto della scienza, come erano rapidi e acuti, e potevano dare un resoconto pronto e intelligente del loro paese e della cultura che erano stati portati fino a quel momento. in alto. Scelse quelli che erano giovani, perché sarebbero stati flessibili e docili, avrebbero dimenticato la loro stessa gente e si sarebbero uniti ai caldei.

Aveva un occhio a ciò per cui li aveva progettati; devono essere tali da avere la capacità in loro di stare nel palazzo del re, non solo per assistere la sua persona reale, ma per presiedere ai suoi affari. Questo è un esempio della politica di questo monarca nascente, ora all'inizio del suo regno, ed era un buon presagio della sua prosperità, che aveva cura di suscitare una successione di persone adatte agli affari pubblici.

Non li nominò, come Assuero, per sceglierlo tra le giovani donne per il servizio del suo governo. È interesse dei principi avere uomini saggi impiegati sotto di loro; è quindi loro saggezza prendersi cura della scoperta e della formazione di tali. È la miseria di questo mondo che tanti che sono adatti per le posizioni pubbliche siano sepolti nell'oscurità, e tanti che non sono adatti a loro siano preferiti a loro. [2.

] La cura che ha avuto riguardo a loro. Primo, per la loro educazione. Ordinò che venissero insegnate loro la cultura e la lingua dei caldei. Dovrebbero essere giovani saggi e sapienti, eppure devono essere ulteriormente istruiti. Dai istruzioni a un uomo saggio e aumenterà l'apprendimento. Nota, quelli che farebbero del bene nel mondo da grandi devono imparare da giovani.

Questa è l'età dell'apprendimento; se quel tempo va perso, difficilmente sarà riscattato. Non sembra che Nabucodonosor avesse progettato che dovessero imparare le arti illegali che erano usate tra i Caldei, la magia e la divinazione; se lo avesse fatto, Daniele e i suoi compagni non si sarebbero contaminati con loro. No, non troviamo che ordinò loro di insegnare la religione dei Caldei, dalla quale sembra che a quel tempo non fosse un bigotto; se gli uomini erano abili e fedeli, e adatti ai suoi affari, non gli importava di quale religione fossero, purché avessero solo una religione.

Devono essere educati nella lingua e nelle leggi del paese, nella storia, nella filosofia e nella matematica, nelle arti dell'agricoltura, della guerra e della navigazione, in quella cultura che potrebbe qualificarli per servire la loro generazione. Nota: è un vero servizio al pubblico provvedere alla buona educazione dei giovani. In secondo luogo, per la loro manutenzione. Provvede loro tre anni, non solo il necessario, ma anche prelibatezze per incoraggiarli negli studi.

Avevano ogni giorno provvigione della carne del re, e del vino che beveva, Daniele 1:5 Daniele 1:5 . Questo era un esempio della sua generosità e umanità; sebbene fossero prigionieri, considerò la loro nascita e qualità, il loro spirito e genio, e li trattò con onore e studiò per rendere loro facile la prigionia. C'è un rispetto dovuto a coloro che sono nati e cresciuti bene quando sono caduti in difficoltà. Con un'educazione liberale dovrebbe esserci una manutenzione liberale.

      III. Un resoconto particolare di Daniel e dei suoi compagni. Erano dei figli di Giuda, la tribù reale, e probabilmente della casa di Davide, che era diventata una famiglia numerosa; e Dio disse a Ezechia che dei figli che sarebbero usciti da lui alcuni sarebbero stati presi e fatti eunuchi, o ciambellani, nel palazzo del re di Babilonia. Il principe degli eunuchi cambiò i nomi di Daniele e dei suoi compagni, in parte per mostrare la sua autorità su di loro e la loro sottomissione a lui, e in parte in segno della loro naturalizzazione e resa caldea.

I loro nomi ebraici, che ricevettero durante la circoncisione, avevano qualcosa di Dio, o Iah, in loro: Daniele, Dio è il mio giudice; Hananiah: la grazia del Signore; Mishael: Colui che è il Dio forte; Azariah: Il Signore è un aiuto. Per far dimenticare loro il Dio dei loro padri, guida della loro giovinezza, danno loro nomi che sanno di idolatria caldea. Beltshatsar significa il custode dei tesori nascosti di Bel; Shadrach --La ispirazione del sole, che i Caldei adoravano; Meshac : della dea Shach, sotto il cui nome era adorata Venere; Abed-nego, il servo del fuoco splendente, che anch'essi adoravano.

Così, sebbene non volessero costringerli dalla religione dei loro padri a quella dei loro vincitori, tuttavia fecero ciò che potevano con mezzi giusti insensibilmente per svezzarli dalla prima e instillare in loro la seconda. Eppure guarda come sono stati forniti comodamente; sebbene soffrissero per i peccati dei loro padri, furono preferiti per i loro meriti, e la terra della loro prigionia fu resa loro più comoda di quanto sarebbe stata la terra della loro nascita in quel momento.