Daniele 4:19-27

      19 Allora Daniele, il cui nome era Beltshatsar, rimase stupito per un'ora e i suoi pensieri lo turbarono. Il re parlò e disse: Beltshatsar, non ti turbare né il sogno né la sua interpretazione. Beltshatsar rispose e disse: Mio signore, il sogno sia per quelli che ti odiano, e la sua interpretazione per i tuoi nemici. 20 L'albero che hai visto, che cresceva ed era forte, la cui altezza raggiungeva il cielo, e la sua vista fino a tutta la terra; 21 Le cui foglie erano belle e il loro frutto molto, e in essa c'era carne per tutti; in base al quale le bestie dei campi dimorato, e sui cui rami gli uccelli del cielo, avevano la loro dimora: 22 E è tu, o re, che sei cresciuto e diventi forte: poiché la tua grandezza è cresciuta e raggiunge il cielo, e il tuo dominio fino all'estremità della terra.

  23 E mentre il re vide un custode e un santo che scendeva dal cielo e diceva: Taglia l'albero e distruggilo; ma lascia il ceppo delle sue radici nella terra, anche con una fascia di ferro e bronzo, nell'erba tenera del campo; e sia bagnato dalla rugiada del cielo, e lasciare che la sua parte sia con le bestie della campagna, fino a sette volte passano sopra di lui; 24 Questa è l'interpretazione, o re, e questa è decreto dell'Altissimo, che è sceso sul re mio signore: 25 Che ti scacceranno dagli uomini, e la tua dimora sarà con le bestie dei campi, e ti faranno mangiare l'erba come buoi, e loro ti bagnerà con la rugiada del cielo, e sette volte passeranno su di te, finché tu sappia che l'Altissimo regna nel regno degli uomini e lo dà a chi vuole.

  26 E poiché hanno comandato di lasciare il ceppo delle radici degli alberi; il tuo regno ti sarà sicuro, dopo che avrai saputo che i cieli governano. 27 Pertanto, o re, lascia che il mio consiglio ti sia accetto, e spezza i tuoi peccati con la giustizia, e le tue iniquità mostrando misericordia ai poveri; se può essere un prolungamento della tua tranquillità.

      Abbiamo qui l'interpretazione del sogno di Nabucodonosor; e quando una volta si applica a se stesso, e si dichiara che è l'albero nel sogno ( Mutato nomine de te fabula narratur - Cambia solo il nome, la favola parla di te ), quando una volta si dice: Tu sei l'uomo, c'è poco da dire per la spiegazione del sogno. È giudicato dalla sua propria bocca; così sarà il suo destino, l'ha deciso lui stesso.

La cosa era così chiara che Daniele, udito il sogno, rimase sbalordito per un'ora, Daniele 4:19 Daniele 4:19 . Fu colpito da stupore e terrore per un così grande giudizio che si abbatteva su un così grande principe.

La sua carne tremava per il timore di Dio. Fu similmente confuso quando si trovò nella necessità di essere l'uomo che doveva portare al re queste gravi notizie, le quali, avendo ricevuto dal re tanti favori, avrebbe voluto piuttosto udire da chiunque altro; è così lontano dal desiderare il giorno doloroso che lo teme, e il pensiero di esso lo turba. Si dice che quelli che vengono dopo il peccatore rovinato siano stupiti del suo giorno, come quelli che sono andati prima e lo videro venire (come Daniele qui), furono spaventati, Giobbe 18:20 .

      I. La prefazione all'interpretazione è un complimento civile che, come cortigiano, rivolge al re. Il re lo osservò stare sbalordito e, credendo che fosse restio a parlare per paura di offenderlo, lo incoraggiò a trattarlo con schiettezza e fedeltà; Non lasciarti turbare dal sogno, né dalla sua interpretazione. Anche questo dice: 1. Come uno che desiderava sinceramente conoscere questa verità.

Nota: Coloro che consultano gli oracoli di Dio devono essere pronti a riceverli così come sono, sia per loro che contro di loro, e di conseguenza devono dare ai loro ministri il permesso di essere liberi con loro. Oppure, 2. Come uno che disprezzava la verità e la sfidava. Quando vediamo come in seguito fosse incurante di questo avvertimento, siamo tentati di pensare che questo fosse il suo significato; " Non ti turberà, perché sono risoluto che non mi turberà, né lo metterò a cuore.

"Ma, sia che si preoccupi per se stesso o no, Daniel è preoccupato per lui, e quindi desidera: " Il sogno sia per coloro che ti odiano. Lascia che il male che promette luce sulla testa dei tuoi nemici, non sulla tua testa." Sebbene Nabucodonosor fosse un idolatra, un persecutore e un oppressore del popolo di Dio, tuttavia era, al momento, il principe di Daniele; e quindi, sebbene Daniele preveda, e ora stia per predire, male di lui, non osa augurargli del male.

      II. L'interpretazione stessa è solo una ripetizione del sogno, con applicazione al re. "Quanto all'albero che hai visto fiorire ( Daniele 4:20 ; Daniele 4:21 ), sei tu, o re! " Daniele 4:22 Daniele 4:22 .

E il re sarebbe abbastanza disposto a udire questo (come, prima, a sentire, Tu sei la testa d'oro ), ma per ciò che segue. Mostra al re il suo attuale stato di prosperità nello specchio del suo sogno; "La tua grandezza è cresciuta e arriva quanto più vicino al cielo può fare la grandezza umana, e il tuo dominio è fino all'estremità della terra " , Daniele 2:37 ; Daniele 2:38 .

"Quanto alla sorte passata sull'albero ( Daniele 4:23 Daniele 4:23 ), è il decreto dell'Altissimo, che viene sul re mio signore, " Daniele 4:24 Daniele 4:24 .

Non solo deve essere deposto dal suo trono, ma scacciato dagli uomini, ed essendo privato della sua ragione, e avendogli dato un cuore di bestia, la sua dimora sarà con le bestie dei campi, e con loro sarà un compagno- popolano: mangerà l'erba come buoi e, come loro, giacerà fuori ogni tempo e sarà bagnato dalla rugiada del cielo, e questo finché sette volte sia passato su di lui, cioè sette anni; e allora saprà che l' Altissimo regna, e quando sarà portato a conoscere e possedere questo sarà di nuovo restituito al suo dominio ( Daniele 4:26 Daniele 4:26 ): "Il tuo regno ti sarà sicuro,resterà fermo come il ceppo dell'albero nella terra, e lo avrai, dopo aver saputo che i cieli governano.

"Dio è qui chiamato i cieli, perché è in cielo che ha preparato il suo trono ( Salmi 103:19 ), quindi egli vede tutti i figli degli uomini, Salmi 33:13 . I cieli, anche i cieli, sono del Signore ; e l'influenza che i cieli visibili hanno su questa terra è intesa come una debole rappresentazione del dominio che il Dio del cielo ha su questo mondo inferiore; si dice che pecchiamo contro il cielo, Luca 15:18 .

Nota: solo allora possiamo aspettarci di godere comodamente del nostro diritto e del governo di noi stessi e degli altri, quando riconosciamo doverosamente il titolo e il dominio di Dio su noi e su tutto ciò che abbiamo.

      III. La chiusura dell'interpretazione è il pio consiglio che Daniele, come profeta, diede al re, Daniele 4:27 Daniele 4:27 . Sia che sembrasse preoccupato o meno per l'interpretazione del sogno, un consiglio sarebbe stato molto opportuno: se negligente, per svegliarlo, se turbato, per confortarlo; e non è in contrasto con il sogno e la sua interpretazione, poiché Daniele non lo sapeva, ma potrebbe essere condizionato, come la predizione della distruzione di Ninive.

Osserva, 1. Con quanta umiltà dà i suoi consigli, e con quale tenerezza e rispetto: " O re! lascia che il mio consiglio ti sia gradito; prendilo in buona parte, come proveniente dall'amore, e ben intenzionato, e non lasciarlo essere frainteso". Nota, i peccatori hanno bisogno di essere corteggiati per il loro bene, e rispettosamente implorati di fare bene a se stessi. L'apostolo supplica gli uomini di soffrire la parola di esortazione, Ebrei 13:22 .

Riteniamo che sia un buon punto da guadagnare se le persone saranno persuase a prendere gentilmente un buon consiglio; anzi, se lo prenderanno con pazienza. 2. Qual è il suo consiglio. Non gli consiglia di intraprendere un corso di fisica, per prevenire il cimurro nella sua testa, ma di interrompere un corso di peccato in cui si trovava, per riformare la sua vita. Ha offeso i suoi stessi sudditi e ha trattato ingiustamente i suoi alleati; e deve rompere questo con la rettitudine, rendendo a tutti ciò che è loro dovuto, facendo ammenda per il male fatto, e non trionfando sul bene con la forza.

Era stato crudele con i poveri, con i poveri di Dio, con i poveri ebrei; e deve rompere questa iniquità da misericordia a quelli poveri, compassionevole quelli oppressi, impostandole in libertà o fare loro prigionia facile da loro. Nota: è necessario, nel pentimento, che non solo smettiamo di fare il male, ma impariamo a fare il bene, non solo non fare del male a nessuno, ma facciamo del bene a tutti. 3.

Qual è il motivo con cui sostiene questo consiglio: se può essere un prolungamento della tua tranquillità. Anche se non dovrebbe impedire del tutto il giudizio, tuttavia con questo mezzo si può ottenere una grazia, come per l'umiliazione di Acab, 1 Re 21:29 . O il problema può essere più lungo prima che arrivi o più breve quando arriva; tuttavia non può assicurarlo di questo, ma può essere, può dimostrarlo.

Nota: la semplice probabilità di impedire un giudizio temporale è un incentivo sufficiente a un'opera così buona in sé come l'abbandono dei nostri peccati e la riforma della nostra vita, molto più la certezza di prevenire la nostra rovina eterna. " Sarà una guarigione del tuo errore " (così alcuni lo leggono); "così la lite sarà ripresa, e tutto andrà di nuovo bene."