Il secondo sogno di Nabucodonosor; Nabucodonosor racconta il suo sogno.

aC 570.

      4 Io, Nabucodonosor, riposavo nella mia casa e rigoglioso nel mio palazzo: 5 vidi un sogno che mi fece paura, e i pensieri sul mio letto e le visioni della mia testa mi turbarono. 6 Perciò ho fatto un decreto per portare in tutti i saggi uomini di Babilonia prima di me, che essi facessero conoscere a me l'interpretazione del sogno. 7 Allora entrarono i maghi, gli astrologi, i Caldei e gli indovini: e raccontai il sogno davanti a loro; ma non me ne fecero conoscere l'interpretazione.

  8 Ma alla fine entrò davanti a me Daniele, il cui nome era Beltshatsar, secondo il nome del mio dio, e nel quale è lo spirito degli dèi santi; e davanti a lui raccontai il sogno, dicendo:   9 Beltsatsar, maestro dei maghi, perché so che lo spirito dei santi dei è in te, e nessun segreto ti turba, dimmi le visioni del mio sogno che ho visto, e la sua interpretazione.

  10 Così furono le visioni della mia testa nel mio letto; vidi, ed ecco un albero in mezzo alla terra, e la sua altezza era grande. 11 L'albero crebbe ed era forte, e la sua altezza raggiungeva il cielo, e la sua vista fino all'estremità di tutta la terra: 12 le sue foglie erano belle, e il suo frutto molto, e in esso c'era carne per tutti: le bestie selvatiche avevano l'ombra sotto di essa, e gli uccelli del cielo abitavano nei suoi rami, e ogni carne si nutriva di esso.

  13 Vidi nelle visioni della mia testa sul mio letto, ed ecco, un custode e un santo scesero dal cielo; 14 Egli gridò forte e disse così: Tagliate l'albero e tagliate i suoi rami, scuotete le sue foglie e spargete i suoi frutti; si allontanino le bestie da sotto e gli uccelli dai suoi rami. 15 Nondimeno lasciate il ceppo delle sue radici nella terra, anche con una fascia di ferro e bronzo, nell'erba tenera del campo; e sia bagnato dalla rugiada del cielo, e lasciare che la sua parte sia con le bestie in erba della terra: 16 lasciare che il suo cuore sia cambiato da uomo di, e lasciare che il cuore di una bestia essere data a lui; e passi sette volte su di lui.

  17 Questa materia è per decreto dei guardiani e per richiesta per parola dei santi: affinché i viventi sappiano che l'Altissimo regna nel regno degli uomini e lo dà a chi vuole, e erige su di essa il più vile degli uomini. 18 Questo sogno l'ho visto io, re Nabucodonosor. Ora tu, o Baltazzàr, dichiara la sua interpretazione, giacché tutti i saggi uomini del mio regno non sono in grado di far conoscere a me l'interpretazione: ma tu sei in grado; poiché lo spirito dei santi dei è in te.

      Nabucodonosor, prima di riferire i giudizi di Dio che erano stati fatti su di lui per il suo orgoglio, fa un resoconto del giusto avvertimento che aveva di loro prima che venissero, un rispetto che avrebbe potuto impedirgli. Ma gli fu detto di loro e della loro uscita , prima che avvenissero, affinché, quando si fossero avverati, confrontandoli con la loro predizione, potesse vedere e dire che erano il Signore facendo, e si possa essere portati a credere che vi è una rivelazione divina nel mondo, così come una divina Provvidenza, e che le opere di Dio concordano con la sua parola.

      Ora, nel resoconto che qui fa del suo sogno, per il quale si era accorto di ciò che stava per accadere, possiamo osservare,

      I. L'ora in cui gli fu dato questo allarme ( Daniele 4:4 Daniele 4:4 ); era quando riposava nella sua casa e prosperava nel suo palazzo. Aveva da poco conquistato l'Egitto, e con esso completò le sue vittorie, e pose fine alle sue guerre, e si fece monarca di tutte quelle parti del mondo, che era circa il trentaquattresimo o trentacinquesimo anno del suo regno, Ezechiele 29:17 .

Poi fece questo sogno, che si realizzò circa un anno dopo. Per sette anni continuò la sua distrazione, dopo la sua guarigione da cui scrisse questa dichiarazione, visse circa due anni dopo e morì all'età di quarantacinque anni. Aveva patito una lunga fatica nelle sue guerre, aveva fatto molte campagne tediose e pericolose sul campo; ma ora finalmente è a riposo nella sua casa, e non c'è avversario, né alcun male in corso. Nota, Dio può raggiungere il più grande degli uomini con i suoi terrori anche quando sono più al sicuro e pensano di essere riposati e fiorenti.

      II. L'impressione che ne fece ( Daniele 4:5 Daniele 4:5 ): Ho visto un sogno che mi ha fatto paura. Si penserebbe che non poca cosa avrebbe spaventato colui che era stato un uomo di guerra fin dalla sua giovinezza, e aveva l'abitudine di guardare in faccia i pericoli della guerra senza cambiare volto; eppure, quando Dio vuole, un sogno lo terrorizza.

Il suo letto, senza dubbio, era morbido, facile e ben custodito, eppure i suoi pensieri sul letto lo mettevano a disagio, e le visioni della sua testa, le creature della sua stessa immaginazione, lo turbavano. Nota, Dio può mettere a disagio il più grande degli uomini anche quando dicono alle loro anime: Rilassati, mangia, bevi e sii allegro; può rendere coloro che sono stati i turbatori del mondo, e hanno tormentato migliaia, per essere i loro stessi turbatori, i loro stessi tormentatori, e quelli che sono stati il terrore dei potenti un terrore per se stessi. Dalla costernazione in cui questo sogno lo mise, e l'impressione che fece su di lui, percepì che non era un sogno ordinario, ma mandato da Dio per un incarico speciale.

      III. Il suo consulto, invano, con i maghi e gli astrologi riguardo al significato di esso. Non aveva ormai dimenticato il sogno, come prima, Daniele 2:1 Daniele 2:1 Lo aveva già pronto, ma voleva conoscerne l'interpretazione e cosa ne era prefigurato, Daniele 4:6 Daniele 4:6 .

Subito viene dato l'ordine di convocare tutti i saggi di Babilonia che fossero così stolti da fingere con la magia, la divinazione, ispezionando le viscere delle bestie, o osservando le stelle, per predire le cose a venire: devono tutti riunirsi, per vedere se qualcuno, o tutti in consultazione, potrebbe interpretare il sogno del re. È probabile che queste persone avessero talvolta, in un caso simile, dato al re una sorta di soddisfazione, e secondo le regole della loro arte avessero risposto alle domande del re per compiacerlo, giusto o sbagliato che fosse, colpito o mancato. ; ma ora la sua aspettativa da loro fu delusa: raccontò loro il sogno ( Daniele 4:7 Daniele 4:7 ), ma non potevano dirgli l'interpretazione,sebbene si fossero vantati, con grande sicurezza ( Daniele 2:4 ; Daniele 2:7 ), che, se solo avessero detto loro il sogno, l'avrebbero sicuramente interpretato.

Ma la chiave di questo sogno era in una sacra profezia ( Ezechiele 31:3 , c.), dove l'assiro è paragonato, come qui Nabucodonosor, a un albero abbattuto, per il suo orgoglio e quello era un libro che non avevano studiato, né si sono conosciuti, altrimenti avrebbero potuto essere introdotti nel mistero di questo sogno. La Provvidenza ordinò che prima ne fossero perplessi, affinché l'interpretazione di Daniele in seguito potesse tornare alla gloria del Dio di Daniele.

Ora si adempì ciò che Isaia aveva predetto ( Isaia 47:12 ; Isaia 47:13 ), che quando la rovina di Babilonia stava attirando i suoi incantesimi e le sue stregonerie, i suoi astrologi e osservatori delle stelle, non avrebbero potuto renderle alcun servizio.

      IV. La corte che fece a Daniele, per impegnarlo ad esporgli il suo sogno: Alla fine Daniel entrò. Daniele 4:8 Daniele 4:8 . O ha rifiutato di associarsi con gli altri a causa della loro cattiveria, o hanno rifiutato la sua compagnia a causa della sua bontà; o forse il re preferirebbe che i suoi maghi avessero l'onore di farlo, se potevano, piuttosto che Daniele lo avesse; o Daniele, essendo governatore dei magi ( Daniele 2:48 Daniele 2:48 ), fu, come di consueto, l'ultimo consultato.

Molti fanno della parola di Dio il loro ultimo rifugio, e non vi ricorrono mai finché non sono scacciati da ogni altro soccorso. Si complimenta molto con Daniel, prende atto del nome che gli aveva dato lui stesso, della cui scelta si ritiene molto felice e di buon auspicio: "Si chiamava Beltshazzar, da Bel, il nome del mio dio. " Applaude le sue rare doti: ha lo spirito dei santi dei, così glielo dice in faccia ( Daniele 4:9 Daniele 4:9 ), con cui possiamo supporre che Daniele fosse ben lungi dall'essere gonfiato che era piuttosto molto addolorato nel sentire ciò che aveva per dono dal Dio d'Israele, il Dio vero e vivente, attribuito al dio di Nabucodonosor, una divinità letamaio.

Ecco uno strano miscuglio in Nabucodonosor, ma come si trova comunemente in coloro che si schierano con le loro corruzioni contro le loro convinzioni. 1. Conserva la lingua e il dialetto della sua idolatria, e quindi, c'è da temere, non si converte alla fede e al culto del Dio vivente. È un idolatra e la sua parola lo tradisce. Poiché parla di molti dei, ed è portato ad acconsentire a uno come sufficiente, no, non a colui che è tutto-sufficiente.

E alcuni pensano, quando parla dello spirito degli dèi santi, che egli supponga che vi siano alcune divinità maligne e maligne, che gli uomini si preoccupano di adorare, solo per impedire loro di far loro un male, e alcune che sono divinità buone e benefiche, e che dallo spirito di quest'ultimo Daniele fu animato. Ammette anche che Bel era ancora il suo dio, sebbene avesse riconosciuto più volte che il Dio d'Israele era il Signore di tutti, Daniele 2:47 ; Daniele 3:29 .

Applaude anche Daniele, non come servo di Dio, ma come maestro dei maghi ( Daniele 4:9 Daniele 4:9 ), supponendo che la sua conoscenza sia diversa dalle loro, non per natura, ma solo per grado; e lo consultò non come un profeta, ma come un famoso mago, sforzandosi così di salvare il credito dell'arte quando quelli sbagliavano e rimanevano perplessi che erano maestri dell'arte.

Guarda quanto gli era vicina la sua idolatria. Ha un'idea di molti dei, e ha scelto Bel come suo dio, e non può persuadersi a rinunciare né alla sua idea né alla sua scelta, sebbene l'assurdità di entrambi gli sia stata dimostrata, più di una volta, al di là di ogni contraddizione. Lui, come altri pagani, non avrebbe cambiato i suoi dei, sebbene non fossero dei, Geremia 2:11 .

Molti persistono in modo falso solo perché pensano di non poterlo lasciare con onore. Guarda come erano allentate le sue convinzioni e con quanta facilità le aveva lasciate cadere. Una volta chiamò il Dio d'Israele un Dio degli dei, Daniele 2:47 Daniele 2:47 .

Ora lo pone allo stesso livello del resto di coloro che chiama i santi dei. Nota: se le condanne non vengono perseguite rapidamente, sono mille a uno, ma in poco tempo saranno del tutto perse e dimenticate. Nabucodonosor, non andando avanti con i riconoscimenti che era stato portato a fare della sovranità del vero Dio, presto tornò indietro e ricadde alla stessa venerazione che aveva sempre avuto per i suoi falsi dei.

Eppure, 2. Egli professa una grande opinione di Daniele, che sa essere servo del vero Dio, e di lui solo. Lo considerava uno che aveva una tale intuizione, una tale lungimiranza, come nessuno dei suoi maghi aveva: so che nessun segreto ti turba. Nota: lo spirito di profezia supera completamente lo spirito di divinazione, anche i nemici stessi sono giudici; perché così è stato giudicato qui, dopo un'equa prova di abilità.

      V. Il particolare resoconto che gli fa del suo sogno.

      1. Vide un albero maestoso e rigoglioso, notevole sopra tutti gli alberi del bosco. Questo albero fu piantato in mezzo alla terra ( Daniele 4:10 Daniele 4:10 ), rappresentando degnamente colui che regnò in Babilonia, che era circa al centro del mondo allora conosciuto.

La sua dignità ed eminenza sopra tutti i suoi vicini erano significate dall'altezza di questo albero, che era estremamente grande; essa ha raggiunto fino al cielo. Ha superato quelli intorno a lui, e mirava ad avere onori divini dati a lui; anzi, ha sopraffatto quelli intorno a lui, e i potenti eserciti di cui aveva il comando, con i quali portava tutto davanti a sé, sono indicati dalla forza di questo albero: è cresciuto ed è stato forte.

E così tanto Nabucodonosor e la sua crescente grandezza erano il discorso delle nazioni, tanto essi avevano il loro occhio su di lui (alcuni un occhio geloso, tutti un occhio meravigliato), che si dice che la vista di questo albero sia alla fine di tutto la terra. Quest'albero aveva in sé tutto ciò che era gradevole alla vista e buono da mangiare ( Daniele 4:12 Daniele 4:12 ); Le sue foglie erano belle, denotando lo sfarzo e lo splendore della corte di Nabucodonosor, che era la meraviglia degli stranieri e la gloria dei suoi sudditi.

Né questo albero era solo per la vista e lo stato, ma per l'uso. (1.) Per protezione; i suoi rami servivano da riparo sia alle bestie che agli uccelli. I principi dovrebbero essere uno schermo per i loro sudditi dal caldo e dalla tempesta, dovrebbero esporsi per proteggerli e studiare come renderli sicuri e facili. Se il rovo è promosso sopra gli alberi, li invita a venire e confidare nella sua ombra, così com'è, Giudici 9:15 .

È la protezione che attira fedeltà. I re della terra sono per i loro sudditi ma come l'ombra di un grande albero; ma Cristo è per i suoi sudditi come l' ombra di una grande roccia, Isaia 32:2 . Anzi, perché quelli, benché forti, possono essere freddi, si dice che siano nascosti all'ombra delle sue ali ( Salmi 17:8 ), dove non solo sono al sicuro, ma al caldo.

(2.) Per la fornitura, l'Assiro è stato paragonato a un cedro ( Ezechiele 31:6 ), che offre solo ombra; ma quest'albero qui aveva molto frutto: in esso era carne per tutti e ogni carne si nutriva di esso. Questo potente monarca, sembrerebbe da questo, non solo era grande, ma faceva del bene; non impoverì, ma arricchì il suo paese e con il suo potere e il suo interesse all'estero gli portò ricchezza e commercio.

Coloro che esercitano l'autorità sarebbero chiamati benefattori ( Luca 22:25 ), e il corso più efficace che possono prendere per sostenere la loro autorità è essere veramente benefattori. E vedi qual è il meglio che possono raggiungere i grandi uomini, con la loro ricchezza e potenza, e cioè avere l'onore di avere molti per vivere su di loro ed essere mantenuti da loro; poiché, come aumentano i beni, aumentano quelli che li mangiano.

      2. Ha sentito leggere il destino di questo albero, che ricordava perfettamente, e qui raccontato, forse parola per parola come l'ha sentito. La sentenza fu pronunciata su di essa da un angelo, che vide scendere dal cielo, e udì proclamare ad alta voce questa sentenza. Questo angelo è qui chiamato custode , o sentinella, non solo perché gli angeli per loro natura sono spiriti, e quindi non sonnecchiano né dormono, ma perché per il loro ufficio sono spiriti ministranti e prestano continuamente attenzione ai loro servizi, osservando tutte le opportunità di servire il loro grande Maestro.

Essi, come guardiani, si accampano intorno a quelli che temono Dio, per liberarli e portarli nelle loro mani. Questo angelo era un messaggero, o ambasciatore (così alcuni lo leggono), e un santo. La santità diventa casa di Dio; perciò gli angeli che assistono e sono impiegati da lui sono santi; conservano la purezza e la rettitudine della loro natura, e sono in ogni cosa conformi alla volontà divina. Rivediamo il destino passato sull'albero.

      (1.) Si ordina che venga abbattuta ( Daniele 4:14 Daniele 4:14 ); ora anche la scure è posta alla radice di questo albero. Sebbene sia sempre così alto, sempre così forte, che non può assicurarlo quando verrà il suo giorno; le bestie e gli uccelli, che sono al riparo dentro e sotto i suoi rami, sono scacciati e dispersi; i rami sono tagliati, le foglie scosse e il frutto sparso.

Nota, la prosperità mondana nel suo più alto grado è una cosa molto incerta; e non è raro che coloro che hanno vissuto nel massimo sfarzo e potere siano spogliati di tutto ciò in cui confidavano e in cui si gloriavano. A causa della provvidenza, coloro che hanno fatto una figura diventano prigionieri, coloro che hanno vissuto in abbondanza , e al di sopra di ciò che avevano, sono ridotti alle ristrettezze, e vivono molto al di sotto di ciò che avevano, e quelli forse sono portati ad essere grati ad altri che una volta avevano molti dipendenti da loro e si adattavano a loro. Ma gli alberi della giustizia, che sono piantati nella casa del Signore e gli portano frutto, non saranno tagliati, né le loro foglie appassiranno.

      (2.) Si ha cura che la radice sia preservata ( Daniele 4:15 Daniele 4:15 ); " Lasciare il ceppo di esso in terra, esposto a tutte le intemperie C'è, lasciarli trascurato e sepolto in mezzo all'erba Lasciate che le bestie che in passato si sono al riparo sotto i rami ora si riposano sul moncone,.., Ma che non può essere rastrellato a pezzi, né calpestato fino alla sporcizia, e per mostrare che è ancora riservato a giorni migliori, sia avvolto intorno con una fascia di ferro e ottone, per mantenerlo saldo.

"Nota, Dio nel giudizio ricorda la misericordia; e può ancora avere cose buone in serbo per coloro la cui condizione sembra più disperata. C'è speranza che un albero, se viene tagliato, possa germogliare di nuovo, che attraverso il profumo dell'acqua germoglierà, Giobbe 14:7 .

      (3.) Il significato di ciò è spiegato dall'angelo stesso a Nabucodonosor, Daniele 4:16 Daniele 4:16 . Chiunque sia la persona indicata da questo albero è condannato a essere deposto dall'onore, dallo stato e dalla dignità di uomo, a essere privato dell'uso della sua ragione, e ad essere e vivere come un bruto, finché sette volte siano trascorsi lui.

Gli sia dato un cuore di bestia. Questo è sicuramente il più triste e doloroso di tutti i giudizi temporali, mille volte peggiore della morte, e sebbene, come essa, meno sentito da coloro che vi giacciono, tuttavia deve essere temuto e disprezzato più di ogni altro. Anzi, qualunque afflizione esteriore Dio si compiace di infliggerci, abbiamo ragione di sopportarla con pazienza, e di essere grati che continui a servirci della nostra ragione e della pace delle nostre coscienze.

Ma quei tiranni orgogliosi che pongono il loro cuore come il cuore di Dio ( Ezechiele 27:2 ) possono giustamente essere privati ​​del cuore dell'uomo e ricevere loro un cuore di bestia.

      (4.) La verità è confermata ( Daniele 4:17 Daniele 4:17 ); Questa materia è per decreto degli osservatori e la richiesta per la parola dei santi. Dio l'ha determinato, come un giusto Giudice; ha firmato questo editto; secondo il suo eterno consiglio, il decreto è stato emanato, E, [1.

] Gli angeli del cielo l'hanno sottoscritto, come attestandolo, approvandolo e applaudendolo. È per decreto degli osservatori; non che il grande Dio abbia bisogno del consiglio o del concorso degli angeli in qualsiasi cosa determini o faccia, ma, poiché usa il loro ministero nell'esecuzione dei suoi consigli, così talvolta è rappresentato, alla maniera degli uomini, come se li consultasse . Chi devo inviare? Isaia 6:8 .

Chi persuaderà Achab? 1 Re 22:20 . Quindi denota la solennità di questa frase. I breves del re, o brevi mandati, passano, Teste me ipso - in mia presenza; ma un tempo venivano firmati statuti, Suo testibus - In presenza di noi i cui nomi sono sottoscritti ; tale fu il destino di Nabucodonosor; era per decreto degli osservatori.

[2.] I santi sulla terra lo supplicavano, così come gli angeli nel cielo: La richiesta è per la parola dei santi. Il popolo sofferente di Dio, che aveva a lungo gemito sotto il pesante giogo della tirannia di Nabucodonosor, gridò a lui vendetta; hanno fatto la richiesta, e Dio ha dato questa risposta ad essa; poiché, quando l' oppresso griderà a Dio, egli ascolterà, Esodo 22:27 .

Al tempo di Acab fu emessa la sentenza che non ci sarebbe stata più pioggia, per parola di Elia, quando fece intercessione contro Israele, 1 Re 17:1 .

      (5.) Il disegno di esso è dichiarato. Gli ordini sono dati per l'abbattimento di questo albero, con l'intento che i viventi possano sapere che l'Altissimo governa. Questo giudizio deve essere eseguito, per convincere il mondo non pensante, non credente, che in verità c'è un Dio che giudica nella terra, un Dio che governa il mondo, che non solo ha un regno in esso, e amministra gli affari di quel regno, ma le regole anche nel regno degli uomini, nel dominio che un uomo ha più di un altro, e che a chi vuole; da lui viene la promozione, Salmi 75:6 ; Salmi 75:7 .

Fa avanzare gli uomini al potere e al dominio che poco se lo aspettavano, e incrocia i progetti degli ambiziosi e degli aspiranti. A volte mette in piedi il più vile degli uomini e serve ai suoi scopi per mezzo di loro. Stabilisce uomini meschini, come Davide dall'ovile; solleva i poveri dalla polvere, per metterli tra i principi, Salmi 113:7 ; Salmi 113:8 .

Anzi, a volte crea uomini cattivi, per essere un flagello per un popolo provocatorio. Così può fare, così può fare, così spesso fa, e non dà conto di nessuna delle sue cose. Umiliando Nabucodonosor è stato progettato che i vivi dovrebbero essere fatti conoscere questo. Lo sanno i morti, che sono andati nel mondo degli spiriti, nel mondo del castigo; sanno che l'Altissimo governa; ma bisogna far sì che i viventi lo conoscano e lo prendano a cuore, affinché possano fare pace con Dio prima che sia troppo tardi.

      Così Nabucodonosor ha raccontato pienamente e fedelmente il suo sogno, ciò che ha visto e ciò che ha sentito, e poi chiede a Daniele l'interpretazione di esso ( Daniele 4:18 Daniele 4:18 ), poiché ha scoperto che nessun altro era in grado di interpretarlo , ma era sicuro di esserlo: poiché lo spirito degli dèi santi è in te, o del Dio santo, il titolo proprio del Dio d'Israele.

Ci si può aspettare molto da coloro che hanno in sé lo Spirito del Santo Dio. Non appare se Nabucodonosor avesse qualche gelosia che fosse il suo destino a essere letto da questo sogno; forse era tanto vanitoso e sicuro da immaginare che fosse qualche altro principe che gli fosse rivale, di cui aveva la piacevole prospettiva di dargli la caduta in questo sogno; ma, sia per lui o contro di lui, è molto premuroso di conoscerne il vero significato e dipende da Daniele per darglielo. Ora, quando Dio ci dà degli avvertimenti generali sui suoi giudizi, dovremmo essere desiderosi di comprendere la sua mente in essi, di ascoltare la voce del Signore che grida nella città.

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