Daniele 5:10-29

      10 Ora la regina, a motivo delle parole del re e dei suoi signori, entrò nella sala del banchetto; e la regina parlò e disse: O re, vivi in ​​eterno: non ti turbino i tuoi pensieri, né si muti il ​​tuo aspetto : 11 C'è un uomo nel tuo regno, nel quale è lo spirito degli dèi santi; e nei giorni di tuo padre si trovava in lui luce, intelligenza e saggezza, come la saggezza degli dèi; che il re Nabucodonosor tuo padre, il re, dico, tuo padre, fece signore dei maghi, degli astrologi, dei caldei e deiindovini; 12 Poiché in quello stesso Daniele, che il re chiamò Beltshatsar, si trovò uno spirito eccellente, e conoscenza e intelligenza, interpretazione dei sogni, esposizione di sentenze dure e risoluzione dei dubbi: ora si chiami Daniele, ed egli mostra l'interpretazione

  13 Allora Daniele fu condotto davanti al re. E il re prese a dire a Daniele, arte tu che Daniel, che l'arte dei bambini della prigionia di Giuda, che il re mio padre ha fatto uscire di ebrei? 14 Ho anche sentito dire da te che lo spirito degli dèi è in te e che in te si trova luce, intelligenza e sapienza eccellente. 15 Ed ora i saggi ,gli astrologi, sono stati condotti davanti a me, affinché leggessero questo scritto e me ne facessero conoscere l'interpretazione; ma non hanno potuto mostrare l'interpretazione della cosa. 16 E ho sentito dire da te, che puoi dare interpretazioni , e sciogliere i dubbi: ora se puoi leggere la scrittura e farmi conoscere l'interpretazione della stessa, sarai vestito di scarlatto, e avrai una catena d'oro al collo, e sarai il terzo governante del regno.

  17 Allora Daniele rispose e disse davanti al re: I tuoi doni siano per te stesso, e dai la tua ricompensa a un altro; tuttavia leggerò lo scritto al re e gliene farò conoscere l'interpretazione. 18 O re, il Dio altissimo ha dato a Nabucodonosor tuo padre un regno, una maestà, una gloria e un onore: 19 e per la maestà che gli ha dato, tutti i popoli, le nazioni e le lingue tremavano e temevano davanti a lui: il quale avrebbe ucciso; e chi voleva che tenesse in vita; e chi avrebbe stabilito; e chi avrebbe abbattuto.

  20 Ma quando il suo cuore fu innalzato e la sua mente si indurì nell'orgoglio, fu deposto dal suo trono regale, e gli tolsero la sua gloria: 21 E fu cacciato dai figli degli uomini; e il suo cuore era fatto come le bestie, e la sua dimora era con gli asini selvatici: lo nutrivano con erba come buoi, e il suo corpo era bagnato dalla rugiada del cielo; finché non abbia saputo che l'Iddio altissimo regnava nel regno degli uomini e che vi ha costituito chi vuole.

  22 E tu suo figlio, o Baldassarre, non hai umiliato il tuo cuore, benché tu sapessi tutto questo; 23 Ma ti sei innalzato contro il Signore del cielo; e hanno portato davanti a te gli arredi della sua casa, e tu, i tuoi signori, le tue mogli e le tue concubine avete bevuto vino in essi; e tu hai lodato gli dèi d'argento e oro, di rame, ferro, legno e pietra, che non vedono, non odono, non conoscono: e il Dio di sua mano il tuo respiro è, e la cui sono tutti i modi i tuoi, hai tu non glorificato: 24 Allora la parte della mano fu mandata da lui; e questo scritto è stato scritto.

  25 E questa è la scrittura che fu scritta, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. 26 Questa è l'interpretazione della cosa: MENE; Dio ha contato il tuo regno e l'ha compiuto. 27 TELE; Sei stato pesato sulla bilancia e sei stato trovato carente. 28 PERI; Il tuo regno è diviso e dato ai Medi e ai Persiani. 29 Allora diede questo comando a Baldassarre, e rivestirono Daniele di scarlatto, e gli misero una collana d'oro al collo, e proclamarono a suo riguardo che sarebbe stato il terzo governante del regno.

      Ecco, I. L'informazione data al re, dalla regina-madre, riguardo a Daniele, quanto fosse adatto ad essere consultato in questo difficile caso. Si suppone che questa regina fosse la vedova di Evil-Merodach, e fosse quella famosa Nitocri che Erodoto cita come una donna di straordinaria prudenza. Lei non era presente alla festa, come lo erano le mogli e le concubine del re ( Daniele 6:2 Daniele 6:2 ); non era adatto alla sua età e gravità passare una notte allegra.

Ma, alla notizia dello spavento che il re e i suoi signori erano stati portati nella sua stanza, lei stessa venne alla sala da pranzo, per raccomandare al re un medico per la sua malinconia. Lo pregò di non lasciarsi scoraggiare dall'insufficienza dei suoi saggi per risolvere questo enigma, perché c'era un uomo nel suo regno che più di una volta aveva aiutato suo nonno a un tale ascensore morto e, senza dubbio, poteva aiutarlo , Daniele 6:11 ; Daniele 6:12 .

Non poteva impegnarsi a leggere lei stessa la scrittura, ma lo indirizzò a uno che potesse; lasciare che Daniel essere chiamato ora, che avrebbe dovuto chiamarsi prima. Ora osserva, 1. L'alto carattere che dà di Daniele: è un uomo in cui è lo spirito dei santi dei, che ha in sé qualcosa di più che umano, non solo lo spirito di un uomo, che, in tutto, è la candela del Signore, ma uno spirito divino.

Secondo la lingua del suo paese e la sua religione, non poteva dare un più alto encomio a nessun uomo; parla con onore di lui come di un uomo che aveva, (1.) Una testa mirabilmente buona: Luce, intelligenza e saggezza, come la saggezza degli dei, furono trovate in lui. Aveva una tale intuizione delle cose segrete, e una tale previsione delle cose a venire, che era evidente che era divinamente ispirato; aveva una conoscenza e una comprensione superiori a tutti gli altri saggi per interpretare i sogni, spiegare enigmi o dure frasi, sciogliere nodi e risolvere dubbi.

Salomone aveva una meravigliosa sagacia di questo tipo; ma sembrerebbe che in queste cose Daniele avesse una direzione divina più immediata. Ecco, qui c'è uno più grande di Salomone stesso . Ma qual era la saggezza di entrambi rispetto ai tesori di saggezza nascosti in Cristo? (2.) Aveva un cuore ammirevolmente buono: fu trovato in lui uno spirito eccellente, che era un grande ornamento per la sua saggezza e conoscenza, e lo qualificava a ricevere quel dono; poiché Dio dà all'uomo che è buono ai suoi occhi la sapienza, la scienza e la gioia.

Era di uno spirito umile, santo, celeste, aveva uno spirito devoto e pietoso, uno spirito di zelo per la gloria di Dio e il bene degli uomini. Questo era davvero uno spirito eccellente. 2. Il racconto che fa del rispetto che Nabucodonosor aveva per lui; era molto in suo favore, ed era da lui preferito: " Il re tuo padre" (cioè tuo nonno, ma anche per molte generazioni Nabucodonosor potrebbe essere chiamato il padre di quella famiglia reale, perché fu lui che lo allevò a un tale livello di grandezza), " il re, dico, tuo padre, lo fece maestro dei maghi.

"Forse Baldassarre aveva talvolta, nel suo orgoglio, parlato leggermente di Nabucodonosor, e della sua politica, e dei metodi del suo governo, e dei ministri che impiegava, e si considerava più saggio di lui; e quindi sua madre insiste su questo." Il re , io dico, tuo padre, al cui buon governo tutto ciò che devi, lo proclamò capo e gli diede il dominio su tutti i saggi di Babilonia, e lo chiamò Beltshatsar, secondo il nome del suo dio, pensando così per dargli onore;" ma Daniele, usando costantemente lui stesso il suo nome ebreo (che decise di mantenere, in segno della sua fedele adesione alla sua religione), aveva logorato quel nome; solo la regina vedova lo ricordava , altrimenti veniva generalmente chiamatoDaniele.

Nota: è un ottimo ufficio ravvivare il ricordo dei buoni servizi di uomini degni, che sono essi stessi modesti e desiderosi di essere dimenticati. 3. La mozione che fa riguardo a lui: Si chiami Daniele, ed egli mostrerà l'interpretazione. Da questo sembra che Daniele fosse ormai dimenticato a corte. Baldassarre era un estraneo per lui, non sapeva di avere un tale gioiello nel suo regno.

Con il nuovo re venne un nuovo ministero e il vecchio fu messo da parte. Nota: ci sono moltissimi uomini di valore, e di quelli che potrebbero essere resi molto utili, che giacciono a lungo sepolti nell'oscurità, e alcuni che hanno reso servizi eminenti che vivono per essere trascurati e ignorati; ma, qualunque siano gli uomini, Dio non è ingiusto nel dimenticare i servizi resi al suo regno. Daniele, cacciato dal suo posto, visse in privato e non cercò alcuna occasione per farsi notare; tuttavia viveva vicino alla corte e a portata di mano, sebbene Babilonia fosse ora assediata, per essere pronto, se ce ne fosse stata l'occasione, a fare qualsiasi buon ufficio, per l'interesse che aveva tra i grandi, per i figli del suo popolo.

Ma la Provvidenza così ordinò che ora, proprio alla caduta di quella monarchia, fosse portato di nuovo a corte per mezzo della regina, affinché potesse giacere lì pronto per la preferenza nel governo successivo. Così i giusti risplendono dall'oscurità, e prima dell'onore c'è l'umiltà.

      II. La presentazione di Daniele al re e la sua richiesta di leggere ed esporre la scrittura. Daniele fu portato davanti al re, Daniele 6:13 Daniele 6:13 . Aveva ormai quasi novant'anni, cosicché i suoi anni, i suoi onori e le sue precedenti preferenze, avrebbero potuto dargli diritto a una libera ammissione alla presenza del re; tuttavia era disposto a essere condotto, come un estraneo, dal cerimoniere.

Nota, 1. Il re chiede, con aria di superbia: Sei tu quel Daniele che sei dei figli della cattività? Essendo ebreo e prigioniero, era restio a essergli in debito con lui se poteva evitarlo. 2. Gli dice che encomio aveva sentito di lui ( Daniele 6:14 Daniele 6:14 ), che lo spirito degli dei era in lui; e lo aveva mandato a chiamare per vedere se meritava o no un carattere così alto.

3. Riconosce che tutti i saggi di Babilonia erano sconcertati; non potevano leggere questo scritto, né mostrare l'interpretazione, Daniele 6:16 Daniele 6:16 . Ma, 4. Gli promette le stesse ricompense che aveva promesso loro se lo avesse fatto, Daniele 6:16 Daniele 6:16 .

Era strano che i maghi, quando ora, e al tempo di Nabucodonosor, ancora una volta, erano perplessi, non tentassero qualcosa per salvare il loro credito; se avessero detto con sicurezza: "Questo è il significato di un tale sogno, di una tale scrittura", chi potrebbe smentirli? Ma Dio ordinò così che non avessero nulla da dire, poiché, quando nacque Cristo, gli oracoli pagani rimasero muti.

      III. L'interpretazione che Daniele diede di questi personaggi mistici, era così lontana dall'alleviare il re dei suoi timori che possiamo supporre che li aumentasse piuttosto. Daniele era ormai in età, e Baldassarre era giovane; e quindi sembra prendersi una maggiore libertà di trattare con lui chiaramente e apertamente di quanto non avesse fatto in occasioni simili con Nabucodonosor. Nel rimproverare qualsiasi uomo, specialmente i grandi, c'è bisogno di saggezza per considerare tutte le circostanze; poiché sono i rimproveri dell'istruzione che sono la via della vita. Nel discorso di Daniel qui,

      1. Si impegna a leggere lo scritto che ha dato loro questo allarme, ea mostrarne l'interpretazione, Daniele 6:17 Daniele 6:17 . Disprezza l'offerta che gli fece di ricompense, non gli piace che sia stata menzionata, perché non è uno di quelli che divinano per denaro; quali regalie gli diede Nabucodonosor in seguito, accettò volentieri, ma disdegnava di contrattare per loro, o di leggere la scrittura al re per e in considerazione di tali e tali onori promessi.

No: " Lascia che i tuoi doni siano per te stesso, perché non dureranno a lungo, e dai il tuo compenso a un altro, a qualcuno dei saggi che avresti più voluto guadagnarlo; non lo apprezzo". Daniele vede il suo regno ora al suo ultimo sussulto, e quindi guarda con disprezzo ai suoi doni e ricompense. E così dovremmo disprezzare tutti i doni e le ricompense che questo mondo può dare se abbiamo visto, come possiamo per fede, il suo periodo finale che si sta avvicinando.

Lascia che dia i suoi doni perituri a un altro; ci sono doni migliori su cui abbiamo i nostri occhi e il nostro cuore; ma facciamo il nostro dovere nel mondo, facciamo tutto il vero servizio che possiamo, leggiamo la scrittura di Dio ad esso in una professione di religione, e con una piacevole conversazione ne facciamo conoscere l'interpretazione, e poi confidiamo in Dio per i suoi doni, le sue ricompense, in confronto alle quali tutto il mondo può dare, sono solo spazzatura e sciocchezze.

      2. Racconta in gran parte al re Dio dei rapporti con suo padre Nabucodonosor, che erano destinati all'istruzione e all'avvertimento per lui, Daniele 6:18 ; Daniele 6:21 . Questo non è inteso per uno svolazzo o un divertimento, ma è un preliminare necessario all'interpretazione della scrittura. Nota: per capire bene ciò che Dio sta facendo con noi, è utile per noi rivedere ciò che ha fatto con gli altri.

      (1.) Descrive la grande dignità e potenza a cui la divina Provvidenza aveva avanzato Nabucodonosor, Daniele 6:18 ; Daniele 6:19 . Aveva un regno, una maestà, una gloria e un onore, per quanto ne sappiamo, al di sopra di qualsiasi principe pagano mai avuto prima di lui; pensava di ottenere la sua gloria dalla sua condotta e dal suo coraggio straordinari, e attribuì i suoi successi a un suo genio proiettato e attivo; ma Daniele dice a colui che ora godeva ciò per cui aveva lavorato che fu il Dio altissimo, il Dio degli dei e Signore dei re (come lo stesso Nabucodonosor lo aveva chiamato), che gli diede quel regno, quel vasto dominio, quella maestà con cui ha presieduto negli affari di esso, e chegloria e onore che con la sua prospera gestione acquisì.

Nota: qualunque sia il grado di prosperità esteriore a cui si arriva, devono ammettere che si tratta del dare di Dio, non del loro stesso ottenere. Non si dica mai: La mia forza e il potere della mia mano mi hanno procurato questa ricchezza, questo privilegio; ma si ricordi sempre che è Dio che dà agli uomini il potere di ottenere ricchezza e dà successo ai loro sforzi. Ora, il potere che Dio diede a Nabucodonosor è qui descritto come molto grande sia per quanto riguarda l'abilità che per l'autorità.

[1.] La sua abilità era così forte da essere irresistibile; tale era la maestà che Dio gli dava, così numerose erano le forze che aveva al comando, e tale mirabile destrezza aveva nel comandarle, che, da qualunque parte girasse la sua spada, prosperava. Poteva affascinare e sottomettere le nazioni minacciandole, senza colpire un colpo, perché tutte le persone tremavano e temevano davanti a lui, e si sarebbero unite a lui per la loro vita a qualsiasi condizione.

Guarda cos'è la forza e cosa fa la paura di essa. È ciò per cui la parte brutale del mondo, anche del mondo dell'umanità, governa ed è governata. [2.] La sua autorità era così assoluta da essere incontrollabile. Il potere che gli era concesso, che gli discendeva, o che, almeno, supponeva, era senza contraddizione, era assoluto e dispotico, nessuno condiviso con lui né nella parte legislativa né nella parte esecutiva.

Nel dispensare punizioni condannò o assolse a suo piacimento: chi avrebbe ucciso e chi avrebbe salvato in vita, sebbene entrambi fossero ugualmente innocenti o ugualmente colpevoli. Lo jus vitæ et necis, il potere della vita e della morte, era interamente nelle sue mani. Nel dispensare ricompense concedeva o negava la preferenza a piacere: chi avrebbe stabilito, e chi avrebbe messo giù, solo per umorismo, e senza dare una ragione tanto quanto a se stesso; ma è tutto ex mero motu - di suo proprio beneplacito, e stat pro ratione voluntas - la sua volontà ha una ragione. Tale era la costituzione delle monarchie orientali, tale il modo dei loro re.

      (2.) Gli espone i peccati di cui si era reso colpevole Nabucodonosor, per i quali aveva provocato Dio contro di lui. [1.] Si comportò in modo offensivo verso coloro che erano sotto di lui, e divenne tirannico e oppressivo. La descrizione data del suo potere suggerisce il suo abuso del suo potere, e che era diretto in ciò che faceva dall'umorismo e dalla passione, non dalla ragione e dall'equità; così che spesso condannava gli innocenti e assolveva i colpevoli, entrambi i quali sono un abominio per il Signore.

Depose gli uomini di merito e preferì gli indegni, con grande danno del pubblico, e per questo doveva rendere conto al Dio altissimo, che gli diede il suo potere. Nota: è cosa molto difficile e rara per gli uomini avere un potere arbitrario assoluto e non farne un cattivo uso. Camden ha un distico di Giraldus, in cui ne parla come un raro esempio, riguardo al nostro re Enrico II d'Inghilterra, che mai nessun uomo abbia avuto così tanto potere e gli abbia fatto così poco male.

      Ma non era tutto. [2.] Si comportò insolentemente verso il Dio sopra di lui, e divenne orgoglioso e superbo ( Daniele 6:20 Daniele 6:20 ): Il suo cuore si innalzò, e lì iniziò il suo peccato e la sua rovina; la sua mente era indurita nell'orgoglio, indurita contro i comandi di Dio ei suoi giudizi; era ostinato e ostinato, e né la parola di Dio né la sua verga fecero alcuna impressione duratura su di lui. Nota, l'orgoglio è un peccato che indurisce il cuore in tutti gli altri peccati e rende inefficaci i mezzi del pentimento e della riforma.

      (3.) Gli ricorda i giudizi di Dio che furono portati su di lui per il suo orgoglio e ostinazione, come fu privato della ragione, e così deposto dal suo trono regale ( Daniele 6:20 Daniele 6:20 ), scacciato fra gli uomini, per dimorare con gli asini selvatici, Daniele 6:21 Daniele 6:21 .

Colui che non avrebbe governato i suoi sudditi con regole di ragione non aveva ragioni sufficienti per il governo stesso. Nota, giustamente Dio priva gli uomini della loro ragione quando diventano irragionevoli e non la useranno, e del loro potere quando diventano oppressivi e la usano male. Continuò come un bruto finché seppe e abbracciò quel primo principio della religione, Che il Dio altissimo governa.

Ed è più per religione che per ragione che l'uomo è distinto e dignitoso al di sopra delle bestie; ed è più suo onore essere soggetto al supremo Creatore che essere signore delle creature inferiori. Nota, i re devono sapere, o devono essere fatti sapere, che il Dio altissimo regna nei loro regni (che è un imperium in imperio - un impero all'interno di un impero, da non eccettuare), e che nomina su di loro chiunque voglia. Come fa gli eredi, così fa i principi.

      3. In nome di Dio, esibisce articoli di impeachment contro Baldassarre. Prima di leggergli il suo destino, dalla calligrafia sul muro, gli mostra il suo delitto, affinché Dio sia giustificato quando parla, e chiaro quando giudica. Ora ciò che egli addebita alla sua responsabilità è, (1.) Che non aveva preso l'avvertimento dai giudizi di Dio su suo padre ( Daniele 6:22 Daniele 6:22 ): Tu suo figlio, o Baldassarre! non hai umiliato il tuo cuore, benché tu sapessi tutto questo.

Nota: è una grande offesa a Dio se il nostro cuore non è umiliato davanti a lui per obbedire sia ai suoi precetti che alle sue provvidenze, umiliato dal pentimento, dall'obbedienza e dalla pazienza; anzi, si aspetta dal più grande degli uomini che i loro cuori siano umiliati davanti a lui, riconoscendo che, per quanto grandi siano, gli devono rendere conto. Ed è un grande aggravamento della mancanza di umiltà dei nostri cuori quando sappiamo abbastanza per umiliarli ma non lo consideriamo e non lo miglioriamo, in particolare quando sappiamo come sono stati spezzati altri che non si piegano, come sono caduti altri che non si piegano, eppure continuiamo rigidi e inflessibili.

Rende il peccato dei figli ancora più atroce se seguono i passi della malvagità dei loro genitori, anche se hanno visto quanto è costato loro caro e quanto ne sono state perniciose le conseguenze. Sappiamo questo, sappiamo tutto questo, eppure non siamo umiliati? (2.) Che avesse offeso Dio più sfrontatamente di quanto lo stesso Nabucodonosor avesse fatto, testimoniate i festeggiamenti di questa stessa notte, in mezzo alle quali fu preso da questo orrore ( Daniele 6:23 Daniele 6:23 ): " Tu hai ti sei levato contro il Signore del cielo, ti sei gonfiato di rabbia contro di lui, e hai impugnato le armi contro la sua corona e la sua dignità, in questo particolare caso, che hai profanato i vasi della sua casa,e ha fatto degli utensili del suo santuario strumenti della tua iniquità, e, in un disprezzo realmente progettato di lui, hai lodato gli dei d'argento e d'oro, che non vedono, né ascoltano, né sanno nulla, come se fossero da preferire prima il Dio che vede e ascolta e conosce ogni cosa.

"I peccatori decisi a peccare si compiacciono abbastanza degli dèi che non vedono, né odono, né conoscono, perché allora possono peccare con sicurezza; ma scopriranno, con loro confusione, che sebbene questi siano gli dèi che scelgono quelli non sono gli dèi da cui devono essere giudicati, ma uno per il quale tutte le cose sono nude e aperte (3.) Che non aveva risposto alla fine della sua creazione e mantenimento: Il Dio nella cui mano è il tuo respiro e il cui sono tutte le tue vie, non hai glorificato.

Questa è un'accusa generale, che va bene contro tutti noi; consideriamo come risponderemo. Osserva, [1.] La nostra dipendenza da Dio come nostro creatore, conservatore, benefattore, proprietario e governante; non solo dalla sua mano era prima il nostro respiro, ma nella sua mano il nostro respiro è fermo; è lui che tiene in vita le nostre anime e, se ci toglie il respiro, moriamo. Il nostro tempo è nelle sue mani, così è il nostro respiro, con cui si misurano i nostri tempi.

In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo; viviamo di lui, viviamo di lui e non possiamo vivere senza di lui. La via dell'uomo non è in se stesso, non per suo comando, a sua disposizione, ma sue sono tutte le nostre vie; poiché i nostri cuori sono nelle sue mani, e così sono i cuori di tutti gli uomini, anche dei re, che sembrano agire principalmente come agenti liberi. [2.] Il nostro dovere verso Dio, in considerazione di questa dipendenza; dovremmo glorificarlo, dedicarci al suo onore e impiegarci al suo servizio, fare nostra cura di piacergli e nostro compito di lodarlo.

[3.] La nostra mancanza in questo dovere, nonostante quella dipendenza; non l'abbiamo fatto; poiché tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio. Questa è l'accusa contro Baldassarre; non c'è bisogno di prove, è corroborato dall'evidenza famigerata del fatto, e la sua stessa coscienza non può che dichiararsene colpevole. E quindi,

      4. Ora procede a leggere la frase, come l'ha trovata scritta sul muro: "Allora " (dice Daniele) "quando sarai giunto a tale altezza di empietà da calpestare così le cose più sante, allora quando tu eri in mezzo alla tua sacrilega festa idolatra, allora la parte della mano, le dita che scrivono, sono state inviate da lui, da quel Dio che tu hai oltraggiato così audacemente, e che aveva sopportato così a lungo con te, ma non avrebbe sopportato più ; li mandò, e questo scritto, ora vedi, fu scritto, Daniele 6:24 Daniele 6:24 .

È lui che ora scrive cose amare contro di te, e ti fa possedere le tue iniquità, " Giobbe 13:26 . Nota: Come il peccato dei peccatori è scritto nel libro dell'onniscienza di Dio, così il giudizio dei peccatori è scritto nel libro della legge di Dio; e verrà il giorno in cui quei libri saranno aperti e da essi saranno giudicati.

Ora la scritta era, Mene, Mene, Tekel, Upharsin, Daniele 6:25 Daniele 6:25 . È bene che abbiamo allegata un'esposizione autentica di queste parole, altrimenti potremmo farne poco, tanto sono concise; il loro significato è: ha contato, ha pesato e si dividono.

I saggi caldei, perché non sapevano che non c'è che un Dio solo, non riuscivano a capire che questo Egli dovrebbe essere, e per questo motivo (alcuni pensano) la scrittura li perplesso. (1.) Mene; questo si ripete, perché la cosa è certa... Mene, mene; che significa, sia in ebraico che in caldeo, che ha contato e finito, cosa che Daniele spiega così ( Daniele 6:26 Daniele 6:26 ): " Dio ha contato il tuo regno, gli anni e i giorni della sua continuazione; questi furono contati nel consiglio di Dio, e ora sono finiti; è scaduto il termine per il quale e durante il quale avresti dovuto tenerlo, e ora deve essere consegnato.

Ecco la fine del tuo regno." (2.) Tekel; che significa, in caldeo, tu sei pesato, e, in ebraico, tu sei troppo leggero. Così il dottor Lightfoot. Poiché questo re e le sue azioni sono pesate nel bilancia giusta e infallibile dell'equità divina. Dio conosce perfettamente il suo vero carattere come l'orefice conosce il peso di ciò che ha pesato nella bilancia più bella. Dio non giudica contro di lui finché non ha prima ponderato le sue azioni e considerato nel merito della sua causa.

"Ma sei trovato mancante, indegno di avere una tale fiducia riposta in te, un uomo vanitoso, leggero, vuoto, un uomo senza peso o considerazione." (3.) Upharsin, che dovrebbe essere reso, e Pharsin, o Peres. Parsin, in ebraico, significa i Persiani; Paresin, in caldeo, significa dividere; Daniele mette insieme entrambi ( Daniele 6:28 Daniele 6:28 ): "Il tuo regno è diviso, ti è strappato e dato ai Medi e ai Persiani, come preda da dividere tra loro.

"Ora questo può, senza alcuna forza, essere applicato al destino dei peccatori. Mene, Tekel, Peres, possono facilmente significare la morte, il giudizio e l' inferno. Alla morte, i giorni del peccatore sono contati e finiti; dopo la morte il giudizio, quando sarà pesato sulla bilancia e trovato mancante; e dopo il giudizio il peccatore sarà tagliato a pezzi e dato in preda al diavolo e ai suoi angeli.

Daniele qui non dà a Baldassarre tale consiglio e incoraggiamento a pentirsi come aveva dato a Nabucodonosor, perché vide che il decreto era stato emanato e non gli sarebbe stato concesso alcuno spazio per pentirsi.

      Si sarebbe pensato che Baldassarre fosse esasperato contro Daniele e, vedendo disperato il proprio caso, si sarebbe infuriato contro di lui. Ma era talmente convinto dalla sua stessa coscienza della ragionevolezza di tutto ciò che diceva che non vi obiettava nulla; ma, al contrario, diede a Daniele la ricompensa che gli aveva promesso, gli mise addosso la veste scarlatta e la catena d'oro, e lo proclamò terzo sovrano del regno ( Daniele 6:29 Daniele 6:29 ), perché sarebbe stato come buono come la sua parola, e perché non era colpa di Daniele se l'esposizione della calligrafia non era come desiderava.

Nota: molti mostrano grande rispetto per i profeti di Dio che ancora non hanno riguardo per la sua parola. Daniele non apprezzava questi titoli e insegne d'onore, eppure non li rifiutò, perché erano pegni della benevolenza del suo principe: ma abbiamo ragione di pensare che li accolse con un sorriso, prevedendo quanto presto sarebbero tutti appassiti con lui che li ha donati. Erano come la zucca di Giona, che salì in una notte e in una notte perì, e perciò era stoltezza per lui essere estremamente contento di loro.