Daniele 8:15-27

      15 E avvenne che, quando io, anche io Daniele, ebbi visto la visione, e ne cercai il significato, allora, ecco, mi si presentò davanti come l'aspetto di un uomo. 16 E udii una voce d'uomo tra le rive dell'Ulai, che chiamò e disse: Gabriele, fa' comprendere a quest'uomo la visione. 17 Così si avvicinò dove mi trovavo io; e quando venne, ebbi paura e caddi con la faccia a terra; ma mi disse: Comprendi, o figlio dell'uomo, perché al tempo della fine ci sarà la visione.

  18 Ora, mentre parlava con me, ero in un sonno profondo con la faccia a terra; ma egli mi toccò e mi rialzò. 19 Ed egli disse: Ecco, io ti farò conoscere ciò che avverrà alla fine dell'indignazione: poiché al tempo fissato sarà la fine .   20 Il montone che hai visto con due corna sono i re di Media e di Persia. 21 E il capro rozzo è il re di Grecia: e il gran corno che è fra i suoi occhi è il primo re.

  22 Ora che, essendo infranto, mentre quattro lo sostenevano, quattro regni sorgeranno dalla nazione, ma non in suo potere. 23 E alla fine del loro regno, quando i trasgressori saranno giunti alla pienezza, sorgerà un re dall'aspetto feroce e intelligente delle sentenze oscure. 24 E il suo potere sarà potente, ma non per il suo proprio potere; ed egli distruggerà meravigliosamente, e prospererà, e si eserciterà, e distruggerà il potente e il popolo santo.

  25 E con la sua politica farà prosperare anche l'arte nelle sue mani; ed egli magnificare se stesso nel suo cuore, e dalla pace distruggerà molta gente; insorgerà contro il principe dei principi; ma sarà spezzato senza mano. 26 E la visione della sera e del mattino che è stata raccontata è vera: perciò chiudi la visione; poiché sarà per molti giorni. 27 E io Daniele svenni, e per certi giorni mi ammalai ; poi mi alzai e feci gli affari del re; e rimasi stupito alla visione, ma nessuno la comprese .

      qui abbiamo,

      I. Il vivo desiderio di Daniele di farsi spiegare questa visione ( Daniele 8:15 Daniele 8:15 ): Ho cercato il significato. Nota: Coloro che conoscono rettamente le cose di Dio non possono che desiderare di conoscerle sempre di più, ed essere condotti più avanti nel mistero di esse; e coloro che vorrebbero trovare il significato di ciò che hanno visto o udito da Dio devono cercarlo, e cercarlo diligentemente.

Cerca e troverai. Daniel considerò la cosa, la confrontò con le scoperte precedenti, per cercare di capirla; ma soprattutto cercò con la preghiera (come aveva fatto Daniele 2:18 Daniele 2:18 ), e non cercò invano.

      II. Ordini dati all'angelo Gabriele di informarlo riguardo a questa visione. Uno nelle sembianze di un uomo (chi, secondo alcuni, era Cristo stesso, perché chi inoltre potrebbe comandare agli angeli?) ordina a Gabriele di far capire a Daniele questa visione. A volte Dio si compiace di servirsi del ministero degli angeli, non solo per proteggere i suoi figli, ma per istruirli, per servire le buone intenzioni, non solo della sua provvidenza, ma della sua grazia.

      III. La costernazione di Daniele per l'avvicinarsi del suo istruttore ( Daniele 8:17 Daniele 8:17 ): Quando si è avvicinato ho avuto paura. Sebbene Daniele fosse un uomo di grande prudenza e coraggio, e avesse avuto dimestichezza con le visioni dell'Onnipotente, tuttavia l'avvicinarsi di uno straordinario messaggero dal cielo lo fece spaventare.

Lui cadde sulla sua faccia, non adorare l'angelo, ma perché non poteva più sopportare l'abbagliante splendore della sua gloria. Anzi, essendo prostrato a terra, cadde in un sonno profondo, ( Daniele 8:18 Daniele 8:18 ), che non proveniva da alcuna negligenza della visione, o indifferenza verso di essa, ma era effetto della sua debolezza e della l'oppressione dello spirito era sotto, attraverso l'abbondanza di rivelazioni. I discepoli nel giardino dormirono per il dolore; e, come là, così qui, lo spirito era disposto, ma la carne era debole. Daniel si sarebbe tenuto sveglio e non poteva.

      IV. Il sollievo che l'angelo diede a Daniele, con grande incoraggiamento per lui ad aspettarsi una scoperta soddisfacente del significato di questa visione. 1. Lo toccò e lo mise in piedi, Daniele 8:18 Daniele 8:18 .

Così, quando Giovanni, in un caso simile, fu in simile costernazione, Cristo pose la sua mano destra su di lui, Apocalisse 1:17 . È stato un tocco gentile che l'angelo qui ha dato a Daniele, per mostrare che è venuto non per ferirlo, non per supplicarlo con la sua grande potenza, o con una mano pesante su di lui, ma per aiutarlo, per mettere forza lui ( Giobbe 23:6 ), cosa che Dio può fare con un tocco.

Quando siamo addormentati e striscianti su questa terra, siamo molto inadatti ad ascoltare Dio ea conversare con lui. Ma, se Dio ci darà istruzioni, sarà la sua grazia a risvegliarci dal nostro torpore, sollevarci dalle cose di sotto e rialzarci. 2. Promise di informarlo: " Capisci, o figlio dell'uomo! Daniele 8:17 Daniele 8:17 .

Capirai, se vorrai solo applicare la tua mente per capire." Lo chiama figlio dell'uomo per intimare che considererebbe la sua struttura e lo tratterebbe con tenerezza, adattandosi alla sua capacità di uomo. O così predica umiltà verso di lui; sebbene sia ammesso a conversare con gli angeli, non deve esserne gonfiato, ma deve ricordare che è figlio dell'uomo. O forse questo titolo lo onora: il Messia fu chiamato ultimamente Figlio di uomo ( Daniele 7:13 Daniele 7:13 ), e Daniele è affine a lui, ed è una sua figura come profeta e molto amato.

Gli assicura che gli si farà sapere che fine farà l'ultimo sdegno, Daniele 8:19 Daniele 8:19 . Sia riservato per un conforto a coloro che vivranno per vedere questi tempi calamitosi che ci sarà la loro fine; l'indignazione cesserà ( Isaia 10:25 ); si deve sia passata, Isaia 26:20 .

Può interrompersi e tornare di nuovo, ma l' ultima fine sarà gloriosa; il bene lo seguirà, anzi, e il bene ne uscirà. Gli dice ( Daniele 8:17 Daniele 8:17 ), " Al tempo della fine sarà la visione; quando verrà l'ultima fine dell'indignazione, quando il corso di questa provvidenza sarà compiuto, allora la visione sarà fatta chiaro e intelligibile dall'evento, come l'evento deve essere reso chiaro e intelligibile dalla visione.

"O", " Al tempo della fine della chiesa ebraica, negli ultimi giorni di essa, questa visione sarà compiuta, 300 o 400 anni da qui; comprendilo dunque, affinché tu possa lasciarlo per iscritto per le generazioni a venire." Ma si chiede più particolarmente: "Quando è il tempo della fine? E quanto tempo passerà prima che arrivi?" basti questa risposta ( Daniele 8:19 Daniele 8:19 ): Al tempo fissato sarà la fine; è fissata nel consiglio divino, che non può essere alterato e che deve non essere molestato.

      V. L'esposizione che gli diede della visione.

      1. Riguardo alle due monarchie di Persia e Grecia, Daniele 8:20 Daniele 8:20 . Il montone significava la successione dei re di Media e Persia; la capra rozza significava i re di Grecia; il grande corno era Alessandro; i quattro corni che si levavano nella sua stanza erano i quattro regni in cui furono cantonate le sue conquiste, di cui prima, Daniele 8:8 Daniele 8:8 .

Si dice che si elevino dalle nazioni, ma non in suo potere; nessuno di loro fece mai la figura che fece Alessandro. Giuseppe Flavio racconta che quando Alessandro aveva preso Tiro e sottomesso la Palestina, ed era in marcia verso Gerusalemme, Jaddas, che era loro sommo sacerdote (Neemia menziona uno del suo nome, Daniele 12:11 Daniele 12:11 ), temendo la sua rabbia, ricorse a Dio con la preghiera e il sacrificio per la salvezza comune, e da lui fu avvertito in sogno che all'avvicinarsi di Alessandro avrebbe dovuto spalancare le porte della città, e che lui e il resto dei sacerdoti sarebbero andati incontro a lui nelle loro abitudini, e tutte le persone in bianco.

Alessandro, vedendo da lontano questa compagnia, si recò solo dal sommo sacerdote, e prostratosi davanti a quel Dio il cui nome era inciso nella lamina d'oro della sua mitra, prima lo salutò; e, interrogato da uno dei suoi stessi capitani perché lo facesse, disse che mentre era ancora in Macedonia, meditando sulla conquista dell'Asia, gli apparve un uomo simile a questo, e così vestito, che lo invitò in Asia, e gli assicurò il successo nella conquista di essa.

I sacerdoti lo condussero al tempio, dove offrì un sacrificio al Dio d'Israele come gli avevano ordinato; e lì gli mostrarono questo libro del profeta Daniele, che era lì predetto che un greco sarebbe venuto e avrebbe distrutto i Persiani, cosa che lo animava molto nella spedizione che stava ora meditando contro Dario. Quindi prese gli ebrei e la loro religione sotto la sua protezione, promise di essere gentile con quelli della loro religione in Babilonia e nella Media, dove ora stava marciando, e in onore di lui tutti i sacerdoti che ebbero figli nati quell'anno li chiamarono Alessandro. Giuseppe. lib. 11.

      2. Riguardo ad Antioco e alla sua oppressione dei Giudei. Questo si dice che sia nell'ultimo tempo del regno dei Greci, quando i trasgressori sono giunti alla pienezza ( Daniele 8:23 Daniele 8:23 ); cioè, quando i Giudei degenerati avranno colmato la misura della loro iniquità, e saranno maturi per questa distruzione, così che Dio non può più sopportare con loro onore, allora si alzerà questo re, per essere flagellum Dei - la verga in La mano di Dio per il castigo degli ebrei.

Ora osserva qui, (1.) Il suo carattere: sarà un re dall'aspetto fiero, insolente e furioso, né temendo Dio né riguardo all'uomo, comprendendo sentenze oscure, o (piuttosto) esperto in pratiche oscure, le cose nascoste della disonestà; era maestro di tutte le arti della dissimulazione e dell'inganno, e conosceva le profondità di Satana come qualsiasi uomo. Era saggio a fare il male.

(2.) Il suo successo. Farà un terribile scempio delle nazioni intorno a lui: il suo potere sarà potente, abbatterà tutto davanti a sé, ma non con il suo potere ( Daniele 8:24 Daniele 8:24 ), ma in parte con l'assistenza dei suoi alleati, Eumene e Attalo, in parte per la bassezza e il tradimento di molti dei Giudei, anche dei sacerdoti che sono venuti nei suoi interessi, e specialmente per il permesso divino.

non fu per il suo potere, ma per un potere datogli dall'alto, che distrusse meravigliosamente, e credeva di essersi fatto un grande uomo essendo un grande distruttore. Distrugge davvero meravigliosamente, poiché distrugge, [1.] Le persone potenti, e non possono resistergli con la loro potenza. I principi d'Egitto non possono stare davanti a lui con tutte le loro forze, ma egli si esercita contro di loro e prospera.

Nota: i potenti della terra si incontrano comunemente con coloro che alla lunga sono troppo duri per loro, che sono più potenti di loro. L'uomo forte non si vanti dunque della sua forza, sia pure così grande, a meno che non possa essere sicuro che non ci sia nessuno più forte di lui. [2.] Distrugge il popolo santo, o il popolo dei santi; e il loro carattere sacro non lo trattiene dal distruggerli né li difende dall'essere distrutti.

Tutte le cose accadono allo stesso modo per tutti, e c'è un evento per i potenti e per i santi in questo mondo. [3.] I metodi con cui otterrà questo successo, non con vero coraggio, saggezza o giustizia, ma con la sua politica e abilità ( Daniele 8:25 Daniele 8:25 ), con frode e inganno e sottigliezza serpentina: egli causare mestiere per prosperare; così astutamente porterà avanti i suoi progetti che otterrà il suo punto con l'arte di lusingare.

Con la pace ne distruggerà molti, come altri fanno con la guerra; con il pretesto di trattati, leghe e alleanze, con loro, invaderà i loro diritti e li indurrà a sottometterli. Così a volte ciò che una nazione veramente coraggiosa ha guadagnato in una guerra giusta, una nazione veramente base ha riconquistato in una pace infida, e l'artigianato è stato fatto prosperare. [4.] Il male che farà alla religione: magnificherà se stesso nel suo cuore e si crederà degno di prescrivere e dare legge a tutti, così che si ergerà contro il principe dei principi, cioè contro Dio stesso.

Profanerà il suo tempio e il suo altare, vieterà il suo culto e perseguiterà i suoi adoratori. Guarda a quale altezza di impudenza li porta l'empietà di alcuni uomini; sfidano apertamente Dio stesso sebbene sia il Re dei re. [5.] La rovina a cui sarà portato alla fine: sarà spezzato senza mano, cioè senza mano d'uomo. Non sarà ucciso in guerra, né assassinato, come erano comunemente i tiranni, ma cadrà nelle mani del Dio vivente e morirà per un immediato colpo di vendetta.

Egli, udendo che i Giudei avevano gettato l'immagine di Giove Olimpio fuori dal tempio, dove l'aveva collocata, si arrabbiò così tanto contro i Giudei che giurò che avrebbe fatto di Gerusalemme un luogo di sepoltura comune, e decise di marciare lì immediatamente; ma non appena ebbe pronunciate queste orgogliose parole, fu colpito da una piaga incurabile nelle viscere; i vermi si riproducevano così velocemente nel suo corpo che a volte interi fiocchi di carne cadevano da lui; i suoi tormenti erano violenti, e il fetore della sua malattia era tale che nessuno poteva sopportare di avvicinarsi a lui.

Continuò in questa miseria molto a lungo. Dapprima insistette nelle sue minacce contro gli ebrei; ma alla fine, disperando della sua guarigione, chiamò i suoi amici e riconobbe che tutte quelle miserie erano cadute su di lui per le offese che aveva fatto ai Giudei e per aver profanato il tempio di Gerusalemme. Quindi scrisse lettere cortesi agli ebrei e giurò che se si fosse ripreso avrebbe concesso loro il libero esercizio della loro religione.

Ma, vedendo crescere su di lui la sua malattia, quando non poteva più sopportare il proprio odore, disse: Conviene sottomettersi a Dio, e per l'uomo che è mortale non mettersi in competizione con Dio, e così morì miseramente in una terra straniera, sui monti di Pacata presso Babilonia: così gli Annali di Ussher, AM 3840, circa 160 anni prima della nascita di Cristo.

      3. Quanto al tempo fissato per la continuazione della cessazione del sacrificio quotidiano, non è qui spiegato, ma solo confermato ( Daniele 8:26 Daniele 8:26 ). Quella visione della sera e del mattino è vera, nel senso proprio delle parole, e non ha bisogno di spiegazioni. Per quanto improbabile possa essere che Dio permetta che il suo santuario sia così profanato, eppure è vero, è troppo vero, così sarà.

      VI. Ecco la conclusione di questa visione, e qui, 1. L'incarico dato a Daniele di mantenerlo privato per il momento: Chiudi tu la visione; non si sappia pubblicamente tra i Caldei, per timore che i Persiani, che presto avrebbero preso possesso del regno, ne fossero infuriati contro i Giudei, perché da essa era stata predetta la caduta del loro regno, cosa che sarebbe fuori stagione ora che il ci si aspettava dal re di Persia un editto per la loro liberazione.

Tacilo, perché sarà per molti giorni. Sono trascorsi circa 300 anni dal tempo di questa visione al momento della sua realizzazione; perciò deve chiuderlo per il momento, anche dal popolo dei Giudei, affinché non li sorprenda e li sconcerti, ma sia custodito al sicuro per le generazioni future, che vivranno circa il tempo del suo compimento, perché per loro sarebbe il più intelligibile e il più utile.

Nota: ciò che sappiamo delle cose di Dio dovrebbe essere accuratamente riposto, affinché in seguito, quando ce ne sarà l'occasione, possa essere fedelmente esposto; e ciò per cui ora non abbiamo alcuna utilità, tuttavia potremmo averne un'altra volta. Le verità divine dovrebbero essere sigillate tra i nostri tesori, affinché possiamo ritrovarle dopo molti giorni. 2. La cura che ha avuto per mantenerlo privato, avendo ricevuto un tale incarico, Daniele 8:27 Daniele 8:27 .

Ha perso i sensi, ed era malato, con la moltitudine dei suoi pensieri dentro di lui cagionata da questa visione, che oppressa e sopraffatta di lui il più perché gli fu proibito di pubblicare ciò che aveva visto, in modo che la sua pancia era come il vino che non ha sfogo, era pronto a scoppiare come bottiglie nuove, Giobbe 32:19 .

Tuttavia, lo tenne per sé, soffocò e soffocò la preoccupazione in cui si trovava; così che quelli con cui conversava non potevano percepirlo, ma faceva gli affari del re secondo il dovere del suo posto, qualunque fosse. Nota, finché viviamo in questo mondo dobbiamo avere qualcosa da fare in esso; e anche coloro che Dio ha più dignitoso con i suoi favori non devono considerarsi al di sopra dei loro affari; né il piacere della comunione con Dio deve distoglierci dai doveri delle nostre particolari chiamate, ma in essi dobbiamo tuttavia dimorare con Dio. Specialmente coloro che sono incaricati di affari pubblici devono fare in modo di adempiere coscienziosamente alla loro fiducia.