UN
ESPOSIZIONE,
CON OSSERVAZIONI PRATICHE,
DEL LIBRO DEL PROFETA
DANIE L.
IL LIBRO di Ezechiele lasciò gli affari di Gerusalemme sotto un aspetto dolente, tutto in rovina, ma con una gioiosa prospettiva di tutto di nuovo in gloria. Questo di Daniel segue opportunamente. Ezechiele ci ha detto ciò che è stato visto, e ciò che è stato previsto, da lui negli anni precedenti della cattività: Daniele ci dice ciò che è stato visto, e previsto, negli ultimi anni della cattività. Quando Dio impiega mani diverse, tuttavia si tratta dello stesso lavoro.
Ed era un conforto per i poveri prigionieri che avevano prima un profeta in mezzo a loro e poi un altro, per mostrare loro quanto tempo, e un segno che Dio non li aveva del tutto rigettati. Indaghiamo, I. Riguardo a questo profeta il suo nome ebraico era Daniele, che significa il giudizio di Dio; il suo nome caldeo era Beltshatsar. Era della tribù di Giuda e, come dovrebbe sembrare, della famiglia reale.
Fu spesso eminente per saggezza e pietà. Ezechiele, suo contemporaneo, ma molto più anziano, parla di lui come di un oracolo quando così rimprovera il re di Tiro con la sua presunzione di se stesso: Tu sei più saggio di Daniele, Ezechiele 38:3 . Allo stesso modo è celebrato per il successo nella preghiera, quando Noè, Daniele e Giobbe sono considerati i tre uomini che avevano il più grande interesse per il cielo di qualsiasi altro, Ezechiele 14:14 .
Cominciò prestissimo ad essere famoso, e continuò a lungo così. Alcuni rabbini ebrei sono restii a riconoscerlo come un profeta della forma più elevata, e quindi classificano il suo libro tra gli Hagiographa, non tra le profezie, e non vorrebbero che i loro discepoli lo considerassero molto. Una ragione per cui pretendono è perché non ha vissuto una vita così meschina e mortificata come hanno fatto Geremia e alcuni altri profeti, ma ha vissuto come un principe ed è stato un primo ministro di stato; mentre lo troviamo perseguitato come lo furono altri profeti ( Daniele 6:1 Daniele 6:1 ), e si mortifica come fecero altri profeti, quando non mangiò pane Daniele 10:3 ( Daniele 10:3, Daniele 10:3), e svenuto quando era sotto il potere dello Spirito di profezia, Daniele 8:27 Daniele 8:27 .
Un'altra ragione per cui pretendono è perché ha scritto il suo libro in un paese pagano, e lì ha avuto le sue visioni, e non nella terra d'Israele; ma, per lo stesso motivo, anche Ezechiele deve essere cancellato dal registro dei profeti. Ma la vera ragione è che parla così chiaramente del tempo della venuta del Messia che gli ebrei non possono evitare di esserne convinti e quindi non si curano di sentirne parlare.
Ma Giuseppe lui una delle chiamate più grande dei profeti, anzi, l'angelo Gabriele lo chiama un uomo grandemente amato. Visse a lungo una vita attiva nelle corti e nei consigli di alcuni dei più grandi monarchi che il mondo abbia mai avuto, Nabucodonosor, Ciro, Dario; poiché sbagliamo di confinare il privilegio di un rapporto con il cielo agli uomini speculativi, oa coloro che passano il loro tempo in contemplazione; no, chi conosceva più intimamente la mente di Dio di Daniele, un cortigiano, uno statista e un uomo d'affari? Lo Spirito, come il vento, soffia dove vuole.
E, se quelli che hanno molto da fare nel mondo lo invocano come scusa per l'infrequenza e l'esiguità della loro conversazione con Dio, Daniele li condannerà. Alcuni hanno pensato che fosse tornato a Gerusalemme, e fosse uno dei maestri della sinagoga greca; ma nulla di ciò appare nelle scritture; è quindi generalmente concluso che morì in Persia a Susan, dove visse molto vecchio.
II. Riguardo a questo libro. I primi sei capitoli di esso sono storici e sono semplici e facili; le ultime sei sono profetiche, e in esse ci sono molte cose oscure e difficili da capire, che tuttavia sarebbero più comprensibili se avessimo una storia più completa delle nazioni, e specialmente della nazione ebraica, dal tempo di Daniele alla venuta di Il messia. Il nostro Salvatore fa intendere la difficoltà di comprendere il senso delle profezie di Daniele quando, parlando di esse, dice: Chi legge comprenda, Matteo 24:15 .
Il primo capitolo, ei primi tre versetti del secondo capitolo, sono in ebraico; da qui all'ottavo capitolo è in dialetto caldeo; e da lì alla fine è in ebraico. Il signor Broughton osserva che, poiché i caldei erano gentili con Daniele e gli offrivano tazze di acqua fredda quando glielo chiedeva, invece del vino del re, Dio non voleva che perdessero la loro ricompensa, ma creava quella lingua che gli insegnavano avere onore nei suoi scritti in tutto il mondo, fino ad oggi.
Daniele, secondo il suo calcolo, continua la sacra storia dalla prima sorpresa di Gerusalemme da parte del caldeo Babele, quando lui stesso fu portato prigioniero, fino all'ultima distruzione di essa da parte di Roma, la mistica Babele, per quanto lontano le sue previsioni guardano , Daniele 9:27 Daniele 9:27 .
Le favole di Susannah, e di Bel e il Dragone, in entrambe le quali Daniele è preso parte, sono storie apocrife, alle quali pensiamo di non avere motivo di dare credito, non essendo mai state trovate in ebraico o in caldeo, ma solo in greco, né mai ammesso dalla chiesa ebraica. Ci sono alcune delle storie e delle profezie di questo libro che risalgono all'ultima fine della monarchia caldea, e altre di entrambe sono datate all'inizio della monarchia persiana.
Ma sia il sogno di Nabucodonosor, interpretato da Daniele, sia le sue stesse visioni, puntano alle monarchie greca e romana, e molto in particolare ai guai dei Giudei sotto Antioco, ai quali sarebbe di grande utilità prepararsi; poiché la sua fissazione del tempo stesso per la venuta del Messia era utile a tutti coloro che aspettavano la consolazione di Israele, ed è per noi, per confermare la nostra fede, Che questo è colui che dovrebbe venire, e noi dobbiamo non cercare altro.