Deuteronomio 15:1-11

      1 Alla fine di ogni sette anni farai una liberazione. 2 E questa è la modalità di emissione: Ogni creditore che dà in prestito dovrebbe al suo prossimo svincola esso; egli non esigere che il suo vicino di casa, o di suo fratello; perché è chiamato il L ORD rilascio 's. 3 A uno straniero tu puoi esigerlo di nuovo; ma ciò che è tuo con tuo fratello, la tua mano rilascerà; 4 Salvo quando non ci sarà più povero in mezzo a voi; per la L ORD deve notevolmente ti benedica nel paese che la L ORD tuo Dio ti dà perun'eredità per possederla: 5 solo se tu ascolti attentamente la voce del SIGNORE, il tuo Dio, per osservare di mettere in pratica tutti questi comandamenti che oggi ti do.

  6 Per la L ORD mano il tuo benedisse Dio, come ha promesso a te: e tu presterai a molte nazioni, ma tu non prendere in prestito; e tu regnerai su molte nazioni, ma esse non regneranno su di te. 7 Se vi sarà in mezzo a te un uomo povero di uno dei tuoi fratelli in una delle tue città nel paese che il L ORD tuo Dio ti dà, tu non indurire il tuo cuore, e non chiuse la tua mano al tuo fratello: 8 Ma tu spalancherai la tua mano verso di lui, e sicuramente gli presterai quanto basta per il suo bisogno, in quello che vuole.

  9 Bada che nel tuo cuore malvagio non vi sia alcun pensiero che dica: Il settimo anno, l'anno della liberazione, è vicino; e il tuo occhio sia cattivo contro il tuo povero fratello, e tu non gli dai nulla; ed egli grida fino alla L ORD contro di te, e sarai in peccato. 10 tu sarai sicuramente dargli, e il tuo cuore non si rattristi quando tu concedi a lui: perché per questa cosa L ORD tuo Dio ti benedica in tutte le opere tue, e in tutto ciò che avrai messo la tua mano verso. 11 Poiché i poveri non cesseranno mai dal paese; perciò io te lo comando, dicendo: Apri la tua mano al tuo fratello, al tuo povero, e al tuo bisognoso, nel tuo paese.

      Ecco, I. Una legge per il sollievo dei debitori poveri, tali (possiamo supporre) che erano insolventi. Ogni settimo anno era un anno di liberazione, in cui la terra riposava dall'essere coltivata e i servi venivano congedati dai loro servizi; e, tra le altre grazie, questa era una, che coloro che avevano preso in prestito denaro e non avevano potuto prima pagarlo, quest'anno ne fossero liberati; e sebbene, se potevano, erano poi tenuti in coscienza a rimborsarlo, tuttavia da quel momento in poi il creditore non avrebbe mai dovuto recuperarlo per legge.

Molti buoni espositori pensano che vieti solo l'esazione del debito nell'anno della liberazione, perché, non essendo stato raccolto il raccolto in quell'anno, non ci si poteva aspettare che gli uomini pagassero i loro debiti allora, ma che in seguito potesse essere citato in giudizio e recuperato: in modo che la liberazione non estinguesse il debito, ma fermasse solo per un certo tempo il processo. Ma altri pensano che sia stata una liberazione del debito per sempre, e questo sembra più probabile, ma sotto certe limitazioni espresse o implicite.

Si suppone ( Deuteronomio 15:3 Deuteronomio 15:3 ) che il debitore fosse un israelita (uno straniero non poteva beneficiare di questa legge) e che fosse povero ( Deuteronomio 15:4 Deuteronomio 15:4 ) ), che non prendere in prestito per il commercio o l'acquisto, ma per il sostentamento della sua famiglia, e che ora non poteva pagarlo senza ridursi in povertà e trovarsi nella necessità di cercare sollievo in altri paesi, che potrebbe essere la sua tentazione di ribellarsi a Dio.

La legge non è che il creditore non riceva il debito se il debitore, oi suoi amici per lui, possono pagarlo; ma non lo esigerà con un procedimento legale. Le ragioni di questa legge sono: 1. Mettere un onore all'anno sabbatico: Perché è chiamato la liberazione del Signore, Deuteronomio 15:2 Deuteronomio 15:2 .

Quello fu l'anno di Dio per la loro terra, come il sabato settimanale era il giorno di Dio per loro stessi, i loro servi e il bestiame; e, come con il riposo della loro terra, così con la liberazione dei loro debiti, Dio avrebbe insegnato loro a dipendere dalla sua provvidenza. Quest'anno di liberazione ha simboleggiato la grazia del Vangelo, in cui è proclamato l'anno accettevole del Signore, e mediante il quale otteniamo la liberazione dei nostri debiti, cioè il perdono dei nostri peccati, e ci viene insegnato a perdonare le offese, come siamo e speriamo di essere perdonati da Dio.

2. Era per impedire la caduta di qualsiasi israelita nella povertà estrema: così si legge a margine ( Deuteronomio 15:4 Deuteronomio 15:4 ) , Alla fine non ci sarà più povero tra di voi, nessuno miseramente e scandalosamente povero, da rimproverare della loro nazione e religione, la cui reputazione dovrebbero preservare.

3. La sicurezza di Dio è qui data da una promessa divina che, qualunque cosa abbiano perso dai loro poveri debitori, dovrebbe essere recuperata nella benedizione di Dio su tutto ciò che avevano e hanno fatto, Deuteronomio 15:4 Deuteronomio 15:4 .

Si preoccupino di compiere il loro dovere, e allora Dio li benedirebbe con un tale aumento, che ciò che potrebbero perdere per debiti inesigibili, se li rimettessero generosamente, alla fine dell'anno non perdesse il loro capitale. Non solo, il Signore ti benedirà ( Deuteronomio 15:4 Deuteronomio 15:4 ), ma ti benedirà, Deuteronomio 15:6 Deuteronomio 15:6 .

È del tutto imperdonabile se, sebbene Dio ci avesse dato abbondanza, in modo che non solo abbiamo abbastanza, ma anche di riserva, tuttavia siamo rigorosi e servi nelle nostre richieste dai nostri poveri fratelli; poiché la nostra abbondanza dovrebbe essere l'approvvigionamento dei loro bisogni, affinché almeno non ci sia una tale disuguaglianza come è tra due estremi, 2 Corinzi 8:14 .

Devono anche considerare che la loro terra era un dono di Dio per loro, che tutto il loro aumento era il frutto della benedizione di Dio su di loro, e quindi erano tenuti in dovere verso di lui di usare e disporre delle loro proprietà come avrebbe dovuto ordinarle e dirigerle. E, infine, se rimettessero le piccole somme che avevano prestato ai loro fratelli poveri, è promesso che potrebbero prestare grandi somme ai loro vicini ricchi, anche a molte nazioni ( Deuteronomio 15:6 Deuteronomio 15:6 ) , e dovrebbe essere arricchito da tali prestiti.

Così le nazioni dovrebbero diventare loro soggette e dipendenti da loro, come chi prende in prestito è servo di chi presta, Proverbi 22:7 . Per poter prestare, e non avere bisogno di prendere in prestito, dobbiamo considerare una grande misericordia e una buona ragione per fare del bene con ciò che abbiamo, per non provocare Dio a capovolgere la bilancia.

      II. Ecco una legge a favore dei poveri mutuatari, affinché non subiscano danni dalla precedente legge. Gli uomini sarebbero inclini a obiettare, se il caso di un uomo è così con il suo debitore che se il debito non viene pagato prima dell'anno della liberazione sarà perduto, è meglio non prestare. "No", dice questo ramo dello statuto, "non penserai un simile pensiero". 1. Si dà per scontato che tra loro ci fossero dei poveri, che avrebbero occasione di prendere in prestito ( Deuteronomio 15:7 Deuteronomio 15:7 ), e che non cesserebbero mai di esistere tali oggetti di carità ( Deuteronomio 15:7 Deuteronomio 15:7 ) e che non cesserebbero mai di esistere tali oggetti di carità ( Deuteronomio 15:11 Deuteronomio 15:11): I poveri non cesseranno mai dalla tua terra, anche se non quelli che sono stati ridotti all'estrema povertà, tuttavia quelli che sarebbero in ritardo e avrebbero occasione di prendere in prestito; di tali poveri qui parla, e di tali abbiamo sempre con noi, affinché una disposizione caritatevole trovi presto un'occasione caritatevole.

2. In tal caso, qui ci viene comandato di prestare o dare, secondo la nostra capacità e la necessità del caso: Non indurire il tuo cuore, né chiudere la mano, Deuteronomio 15:7 Deuteronomio 15:7 .

Se la mano è chiusa, è segno che il cuore si è indurito; poiché, se le nuvole fossero piene di pioggia, si svuoterebbero, Ecclesiaste 11:3 . Le viscere della compassione avrebbero prodotto distribuzioni liberali, Giacomo 2:15 ; Giacomo 2:16 .

Non solo stenderai la tua mano verso di lui per portargli qualcosa, ma aprirai la tua mano verso di lui, per prestargli abbastanza, Deuteronomio 15:8 Deuteronomio 15:8 .

A volte c'è tanta carità nel prestare prudente come nel dare, poiché obbliga il mutuatario all'industria e all'onestà e può metterlo in un modo per aiutare se stesso. A volte siamo tentati di pensare, quando si presenta un oggetto di carità, possiamo scegliere se dare qualcosa o niente, poco o molto; mentre qui è un precetto espresso ( Deuteronomio 15:11 Deuteronomio 15:11 ), io ti comando, non solo di dare, ma di aprire la tua mano, di dare generosamente.

3. Ecco un avvertimento contro quell'obiezione che potrebbe sorgere contro il prestito di beneficenza dalla precedente legge per la liberazione dei debiti ( Deuteronomio 15:9 Deuteronomio 15:9 ): Guardati dal fatto che non ci sia un pensiero, un pensiero avaro e malvagio, nel tuo cuore Belial, "L'anno della liberazione è vicino, e quindi non presterò ciò che dovrò essere sicuro di perdere;" affinché il tuo povero fratello, al quale rifiuti di prestare, non si lamenti con Dio, e per te sia un peccato, un grande peccato.

Nota, (1.) La legge è spirituale e pone un freno ai pensieri del cuore. Sbagliamo se pensiamo che i pensieri siano liberi dalla conoscenza e dal controllo divini. (2.) È proprio un cuore malvagio quello che suscita cattivi pensieri dalla buona legge di Dio, come fecero i loro che, poiché Dio li aveva obbligati alla carità di perdonare, negarono la carità di dare. (3.) Dobbiamo guardarci attentamente da tutti quei suggerimenti segreti che ci distoglierebbero dal nostro dovere o ci scoraggerebbero in esso.

Coloro che vorrebbero evitare l'atto del peccato devono tenere lontano dalla loro mente il pensiero stesso del peccato. (4.) Quando abbiamo un'occasione di prestito caritatevole, se non possiamo fidarci del debitore, dobbiamo fidarci di Dio e prestare, senza sperare più nulla in questo mondo, ma aspettando che sarà ricompensato nella risurrezione dei giusti, Luca 6:35 ; Luca 14:14 .

(5.) È una cosa terribile avere il grido dei poveri contro di noi, perché Dio ha il suo orecchio aperto a quel grido e, per compassione di loro, sarà chiamato a fare i conti con coloro che li trattano duramente. (6.) Ciò che pensiamo sia la nostra prudenza spesso ci prova peccato; colui che si rifiutò di prestare perché l'anno della liberazione era vicino pensò di aver fatto saggiamente, e che gli uomini lo avrebbero lodato per aver fatto bene a se stesso, Salmi 49:18 .

Ma qui gli viene detto che ha agito in modo malvagio e che Dio lo avrebbe condannato per aver fatto del male a suo fratello; e siamo sicuri che il giudizio di Dio è secondo verità, e che ciò che dice essere peccato per noi sarà certamente rovina per noi se non ce ne pentiremo.

      III. Ecco un comando per dare allegramente tutto ciò che diamo in carità: "Il tuo cuore non sarà addolorato quando darai, Deuteronomio 15:10 Deuteronomio 15:10 .

Non essere restio a dividere il tuo denaro su un conto così buono, né pensare che sia perduto; non invidiare una gentilezza a loro fratello; e non diffidare della provvidenza di Dio, come se tu volessi ciò che tu stesso dai in carità; ma, al contrario, ti sia un piacere e una soddisfazione dell'anima pensare che stai onorando Dio con la tua sostanza, facendo il bene, rendendo facile il tuo fratello e creando per te una buona sicurezza per il tempo a venire . Ciò che fai gratuitamente, perché Dio ama un donatore allegro » , 2 Corinzi 9:7 .

      IV. Ecco una promessa di una ricompensa in questa vita: " Per questo il Signore tuo Dio ti benedirà " . Gli avidi dicono: "Dare ci disfa"; no, dare allegramente in carità ci arricchirà, riempirà di abbondanza i granai ( Proverbi 3:10 ) e l'anima di vero conforto, Isaia 58:10 ; Isaia 58:11 .