Deuteronomio 16:1-17

      1 Osserva il mese di Abib, e mantenere la Pasqua fino alla L ORD tuo Dio: poiché nel mese di Abib L ORD tuo Dio ti ha fatto uscire dall'Egitto, durante la notte. 2 Tu sarai quindi sacrificare la Pasqua fino alla L ORD tuo Dio, del gregge e della mandria, nel luogo che la L ORD avrà scelto per dimora del suo nome. 3 Non mangerai con esso pane lievitato; sette giorni mangerai con essa pane azzimo, anche il pane di afflizione; poiché sei uscito in fretta dal paese d'Egitto, affinché tu possa ricordare il giorno in cui sei uscito dal paese d'Egitto per tutti i giorni della tua vita.

  4 E per sette giorni non si vegga pane lievitato presso di te in tutto il tuo territorio; né alcuna cosa della carne, che hai sacrificato il primo giorno alla sera, rimarrà tutta la notte fino al mattino. 5 Non potrai immolare la Pasqua in una delle tue città, che la L ORD tuo Dio ti dà: 6 Ma nel luogo che la L ORD tuo Dio, avrà scelto per dimora del suo nome in, quivi sacrificare la Pasqua alla sera, al tramonto del sole, nella stagione in cui sei uscito dall'Egitto.

  7 Farai cuocere la vittima e mangiare che nel luogo che la L ORD tuo Dio avrà scelto: e tu girare la mattina e vanno a tende tuoi. 8 Per sei giorni mangerai pane senza lievito; e il settimo giorno sarà una solenne assemblea per il L ORD tuo Dio: tu farai alcun lavoro in esso.   9 Ti conterai sette settimane: comincia a contare le sette settimane da quando comincerai a mettere la falce al grano.

  10 Farai celebrare la festa delle settimane fino alla L ORD tuo Dio, con un tributo di un'offerta volontaria di tua mano, che Darai fino alla L ORD tuo Dio, secondo che la L ORD tuo Dio ti benedisse: 11 E ti rallegrerai davanti all'Eterno, il tuo DIO, tu, tuo figlio, e tua figlia, e il tuo schiavo, e la tua schiava, e il levita che è entro le tue porte, e lo straniero, e l'orfano, e la vedova, che sono in mezzo a voi, nel luogo che la L ORD tuo Dio, avrà scelto per dimora del suo nome.

  12 E ti ricorderai che sei stato schiavo in Egitto: e osserverai e metterai in pratica questi statuti. 13 Osserverai la festa dei tabernacoli per sette giorni, dopo che avrai raccolto il tuo grano e il tuo mosto: 14 e gioirai della tua festa, tu, tuo figlio, tua figlia, il tuo schiavo e la tua schiava, e il levita, lo straniero, l'orfano e la vedova, che sono entro le tue porte.

  15 sette giorni tu metterai mantenere una festa solenne fino alla L ORD tuo Dio, nel luogo che il L ORD avrà scelto perché la L ORD tuo Dio ti benedica in tutta aumento tuo, e in tutte le opere delle tue mani, perciò tu gioirai sicuramente. 16 Tre volte all'anno tutti i tuoi maschi compariranno davanti all'Eterno, il tuo DIO, nel luogo che egli avrà scelto; nella festa degli azzimi, nella festa delle settimane e nella festa dei tabernacoli; e non compariranno a vuoto davanti al SIGNORE : 17 Ciascuno dia come può, secondo la benedizione del SIGNORE il tuo Dio che ti ha dato.

      Gran parte della comunione tra Dio e il suo popolo Israele è stata mantenuta, e un volto di religione preservato nella nazione, dalle tre feste annuali, la cui istituzione, e le leggi che le riguardano, abbiamo già più volte incontrato; e qui si ripetono.

      I. La legge della Pasqua, una solennità così grande che ha reso l'intero mese, in mezzo al quale è stata posta, considerevole: Osserva il mese Abib, Deuteronomio 16:1 Deuteronomio 16:1 .

Sebbene una sola settimana di questo mese dovesse essere celebrata come una festa, tuttavia i loro preparativi prima devono essere così solenni, e le loro riflessioni su di essa e miglioramenti dopo di essa così seri da equivalere a un'osservanza dell'intero mese. Il mese di Abib, o dei nuovi frutti, come lo traduce il caldeo, risponde alla nostra marcia (o parte di marzo e parte di aprile), e fu per ordine speciale di Dio, in ricordo della liberazione di Israele dall'Egitto , diedero inizio al loro anno ( Esodo 12:2 ) , che prima si riteneva iniziasse a settembre.

Questo mese avrebbero celebrato la Pasqua, in ricordo di essere stati portati fuori dall'Egitto di notte, Deuteronomio 16:1 Deuteronomio 16:1 . I parafrasti caldei lo espongono: "Poiché sono usciti dall'Egitto alla luce del giorno", essendoci un ordine espresso che non dovrebbero uscire dalle loro porte fino al mattino, Esodo 12:22 .

Uno di loro lo spiega così: " Ti ha fatto uscire dall'Egitto e ha fatto prodigi di notte " . L'altro, "e di notte mangerai la Pasqua " . Le leggi che lo riguardano sono: 1. Che devono essere sicuri di sacrificare la Pasqua nel luogo che Dio dovrebbe scegliere ( Deuteronomio 16:2 Deuteronomio 16:2 ), e in nessun altro luogo, Deuteronomio 16:5 Deuteronomio 16:5 .

La Pasqua stessa era un sacrificio; quindi Cristo, come nostra Pasqua, si dice che sia stato sacrificato per noi ( 1 Corinzi 5:7 ), e molti altri sacrifici furono offerti durante i sette giorni della festa ( Numeri 28:19 , c.), che sono inclusi qui, poiché si dice che fossero sacrificati del gregge e della mandria, mentre la pasqua stessa era solo del gregge, o un agnello o un capretto: ora non si accettava alcun sacrificio ma dall'altare che lo santificava era quindi necessario che fino al luogo dell'altare, poiché, sebbene l'agnello pasquale fosse interamente mangiato dai proprietari, tuttavia doveva essere ucciso nel cortile, il sangue spruzzato e le interiora bruciate sull'altare.

Confinandoli alla regola stabilita, dalla quale avrebbero potuto variare e introdurre sciocche invenzioni, se avessero avuto il permesso di offrire questi sacrifici entro le proprie porte, sotto l'ispezione dei sacerdoti. Con la presente è stato anche ordinato loro di tenere lo sguardo rivolto a Dio nella solennità e il desiderio dei loro cuori di ricordare il suo nome, essendo stati nominati per assistere dove aveva scelto di porre il suo nome, Deuteronomio 16:2 ; Deuteronomio 16:6 .

Ma, quando la solennità era finita, potevano voltarsi e andare alle loro tende, Deuteronomio 16:7 Deuteronomio 16:7 . Alcuni pensano che potrebbero, se lo desiderano, tornare la mattina stessa dopo che l'agnello pasquale è stato ucciso e mangiato, essendo sufficienti i sacerdoti ei leviti per continuare il resto del lavoro della settimana; ma il primo giorno dei sette è così lontano dall'essere il giorno della loro dispersione che è espressamente designato per una santa convocazione ( Levitico 23:7 ; Numeri 28:18 ); perciò dobbiamo prenderla come la espone la parafrasi di Gionatan, la mattina dopo la fine della festa tu andrai nelle tue città.

Ed era pratica di stare insieme tutta la settimana, 2 Cronache 35:17 . 2. Che devono mangiare pane azzimo per sette giorni, e non si deve vedere pane lievitato in tutte le loro coste, Deuteronomio 16:3 ; Deuteronomio 16:4 ; Deuteronomio 16:8 .

Il pane a cui erano confinati è qui chiamato pane di afflizione, perché né grato al gusto né facile di digestione, e quindi adatto a significare la pesantezza del loro spirito nella schiavitù e a ricordare la fretta con cui uscirono, essendo il caso così urgente che non potevano fermarsi per la lievitazione del pane che portavano con sé per la marcia. Gli scrittori ebrei ci dicono che l'usanza durante la cena pasquale era che il padrone di casa spezzasse questo pane azzimo e ne desse a ciascuno un pezzo, dicendo: Questo è (cioè questo significa, rappresenta o commemora, che spiega quel detto del nostro Salvatore, questo è il mio corpo )il pane di afflizione che mangiarono i vostri padri nel paese d'Egitto.

Il significato evangelico di questa festa degli azzimi ci dà l'apostolo, 1 Corinzi 5:7 . Essendosi sacrificata per noi Cristo Pasqua nostra, e noi, avendo partecipato a nostro conforto ai frutti benedetti di quel sacrificio, celebriamo la festa in un santo colloquio, liberi dal lievito di malizia verso i fratelli e di ipocrisia verso Dio, e con la pane azzimo di sincerità e amore.

Osservate infine, riguardo alla Pasqua, per quale fine fu istituita: " Affinché tu possa ricordare il giorno in cui uscisti dall'Egitto, non solo il giorno della Pasqua, o durante i sette giorni della festa, ma tutti i giorni della tua vita ( Deuteronomio 16:3 Deuteronomio 16:3 ), come un incentivo costante all'obbedienza". Così celebriamo in certi momenti il ​​memoriale della morte di Cristo, per ricordarlo in ogni momento, come motivo per vivere per Colui che è morto per noi e risuscitato.

      II. Sette settimane dopo la Pasqua doveva essere celebrata la festa di Pentecoste, per la quale sono qui dirette, 1. Donde contare le loro sette settimane, da quando hai cominciato a mettere la falce al grano ( Deuteronomio 16:9 Deuteronomio 16:9 ), cioè dall'indomani dopo il primo giorno della festa degli azzimi, poiché in quel giorno (anche se è probabile che il popolo non iniziasse la mietitura fino alla fine della festa) furono inviati messaggeri a mietere un covone di orzo, che doveva essere offerto a Dio come Levitico 23:10 , Levitico 23:10 .

Alcuni pensano che implichi una cura particolare che la Provvidenza prenderebbe della loro terra rispetto al tempo, che il loro raccolto sia sempre maturo e pronto per la falce allo stesso tempo. 2. Come avrebbero tenuto questa festa. (1.) Devono portare un'offerta a Dio, Deuteronomio 16:10 Deuteronomio 16:10 .

È qui chiamato un tributo di un'offerta volontaria. Era loro richiesto come tributo al loro Sovrano Signore e proprietario, sotto il quale tenevano tutto ciò che possedevano; e tuttavia poiché la legge non determinava il quantum, ma era lasciato alla generosità di ogni uomo di portare ciò che voleva, e tutto ciò che ha portato lo deve dare allegramente, è quindi chiamato un'offerta volontaria. Era un riconoscimento grato della bontà di Dio per loro nella misericordia di questi mietitori ora finiti, e quindi doveva essere secondo come Dio li aveva benedetti.

Dove Dio semina abbondantemente si aspetta di raccogliere di conseguenza. (2.) Devono gioire davanti a Dio, Deuteronomio 16:11 Deuteronomio 16:11 . La santa gioia è il cuore e l'anima delle lodi riconoscenti, che sono il linguaggio e l'espressione della santa gioia.

Devono rallegrarsi di ciò che ricevono da Dio, e dei loro rendimenti di servizio e sacrificio a lui; il nostro dovere deve essere la nostra gioia così come i nostri piaceri. Devono avere i loro stessi servi per rallegrarsi con loro, "perché ricordati ( Deuteronomio 16:12 Deuteronomio 16:12 ) che eri un schiavo, e saresti stato molto grato se i tuoi sovrintendenti ti avessero concesso un po' di tempo e motivo per allegrezza; e il tuo Dio ti ha fatto uscire per celebrare una festa con allegrezza; perciò sii gentile con i tuoi servi e rendili tranquilli.

"E, sembrerebbe, quelle parole generali, tu osserverai e farai questi statuti, sono aggiunte qui per una ragione particolare, perché questa festa fu celebrata in ricordo della data della legge sul monte Sinai, cinquanta giorni dopo la loro uscita. d'Egitto; ora il modo migliore per esprimere la nostra gratitudine a Dio per il suo favore nel darci la sua legge è osservarla e agire secondo i suoi precetti .

      III. Devono celebrare la festa dei tabernacoli, Deuteronomio 16:13 Deuteronomio 16:13 . Qui non c'è ripetizione della legge relativa ai sacrifici che dovevano essere offerti in grande abbondanza in questa festa (che abbiamo avuto in generale, Deuteronomio 29:12 , c.

), perché la cura di questi spettava ai sacerdoti e ai leviti, che non avevano tanto bisogno di ripetizione quanto il popolo, e perché la parte spirituale del servizio, che consisteva nella santa gioia, era molto gradita a Dio, e doveva essere il dovere perpetuo di una conversazione evangelica, di cui questa festa era tipica. Osserva quale enfasi è posta su di esso qui: Rallegrati nella tua festa ( Deuteronomio 16:14 Deuteronomio 16:14 ), e, poiché il Signore ti benedirà, ti rallegrerai sicuramente, Deuteronomio 16:15 Deuteronomio 16:15 .

Nota, 1. È volontà di Dio che il suo popolo sia un popolo allegro. Se coloro che erano sotto la legge devono rallegrarsi davanti a Dio, tanto più dobbiamo rallegrarci noi che siamo sotto la grazia del vangelo, che fa nostro dovere, non solo come qui rallegrarci delle nostre feste, ma rallegrarci sempre, rallegrarci della Signore sempre. 2. Quando noi stessi ci rallegriamo in Dio, dobbiamo fare il possibile per aiutare anche gli altri a gioire in lui, consolando chi è in lutto e provvedendo al necessario, affinché anche lo straniero, l'orfano e la vedova possano gioire con noi.

Vedi Giobbe 29:13 . 3. Dobbiamo rallegrarci in Dio, non solo per quello che abbiamo ricevuto e riceviamo da lui ogni giorno, ma per quello che ha promesso, e da lui ci aspettiamo di ricevere ancora di più: perché egli ti benedirà, perciò tu rallegrarsi. Coloro che fanno di Dio la loro gioia possono gioire nella speranza, perché fedele è colui che ha promesso.

      IV. Le leggi riguardanti le tre feste solenni sono riassunte ( Deuteronomio 16:16 ; Deuteronomio 16:17 ), come spesso prima, Esodo 23:16 ; Esodo 34:23 .

I comandamenti generali che li riguardano sono: 1. Che tutti i maschi poi facciano la loro apparizione personale davanti a Dio, affinché con il loro frequente incontro per adorare Dio, nello stesso luogo, e con la stessa regola, siano mantenuti fedeli e costanti a quella santa religione che si era stabilita in mezzo a loro. 2. Che nessuno deve apparire vuoto davanti a Dio, ma ogni uomo deve portare qualche offerta, in segno di dipendenza da Dio e gratitudine verso di lui.

E Dio non era irragionevole nelle sue richieste; che ciascuno dia come ha potuto, e non ci si aspettava di più. La stessa è ancora la regola della carità, 1 Corinzi 16:2 . Coloro che danno al loro potere saranno accettati, ma quelli che danno oltre il loro potere sono considerati degni di doppio onore ( 2 Corinzi 8:3 ), come la povera vedova che diede tutto ciò che aveva, Luca 21:4 .