Deuteronomio 17:14-20

      14 Quando sarai entrato nel paese che il L ORD tuo Dio ti dà, e lo possederai, e dimorerai in esso, e diciamo sarai, io metterò un re su di me, come come tutte le nazioni che sono su di me; 15 Tu sarai in qualsiasi saggio insieme a lui re su di te, che il L ORD tuo Dio avrà scelto: uno tra i tuoi fratelli rendi re insieme su di te: tu non potrai costituire un estraneo su di te, che è non è tuo fratello.

  16 Ma egli non moltiplicherà i cavalli a se stesso, né farà tornare il popolo in Egitto, al fine di moltiplicare i cavalli: poiché il SIGNORE vi ha detto : D' ora in poi non ritornerete più per quella via. 17 Né moltiplicherà per sé le mogli, perché il suo cuore non si allontani; né moltiplicherà grandemente per sé l'argento e l'oro. 18 E quando siederà sul trono del suo regno, gli scriverà una copia di questa legge in un libro di quello che è davanti ai sacerdoti Leviti: 19 E sarà con lui, ed egli vi leggerà tutti i giorni della sua vita, affinché impari a temere il SIGNOREil suo Dio, per mantenere tutte le parole di questa legge e questi statuti, di fare loro: 20 Che il suo cuore non si elevi al di sopra dei suoi fratelli, e che non deviare dal comandamento, per la mano destra, o alla sinistra : al fine di prolungare i suoi giorni nel suo regno, lui ei suoi figli, in mezzo a Israele.

      Dopo le leggi che riguardavano i sudditi seguivano opportunamente le leggi che riguardavano i re; poiché coloro che governano gli altri devono ricordare loro stessi che sono sotto comando. Ecco le leggi date,

      I. Agli elettori dell'impero, quali regole devono seguire nella loro scelta, Deuteronomio 17:14 ; Deuteronomio 17:15 . 1. Si suppone qui che il popolo, con il passare del tempo, sia desideroso di un re, la cui pompa e potenza reali dovrebbero far sembrare la loro nazione grande tra i loro vicini.

Il loro avere un re non è né promesso come misericordia né comandato come dovere (niente potrebbe essere migliore per loro del regime divino a cui erano sotto), ma è permesso loro se lo desideravano. Se solo avessero cura di rispondere ai fini del governo, e le leggi di Dio debitamente osservate e messe in esecuzione, non dovrebbero essere legati a nessuna forma di governo, ma dovrebbero essere i benvenuti ad avere un re.

Sebbene si supponga che qualcosa di irregolare sia il principio del desiderio, che possano essere come le nazioni (mentre Dio in molti modi le ha distinte dalle nazioni), tuttavia Dio le avrebbe assecondate, perché intendeva servire i propri scopi esso, nel rendere il governo regale tipico del regno del Messia. 2. Sono diretti nella loro scelta. Se avranno un re su di loro, come Dio aveva previsto (anche se non sembra che il movimento sia mai stato fatto fino a quasi 400 anni dopo), allora devono, (1.

) Chiedi consiglio alla bocca di Dio e fai re colui che Dio sceglierà; e fu felice per loro di avere un oracolo da consultare in un affare così grave, e un Dio da scegliere per loro che conosce infallibilmente ciò che ogni uomo è e sarà. I re sono i vicegerenti di Dio, e quindi conviene che li eleggesse lui: Dio stesso era stato in modo particolare Re d'Israele, e se ne ponevano un altro su di loro, sotto di lui, era necessario che nominasse la persona .

Di conseguenza, quando il popolo desiderava un re, si rivolgeva a Samuele come profeta del Signore; e poi Davide, Salomone, Geroboamo, Ieu e altri furono scelti dai profeti; e il popolo viene ripreso per non aver osservato questa legge, Osea 8:4 : Hanno costituito dei re, ma non per opera mia. In tutti i casi la scelta di Dio, se possiamo solo conoscerla, dovrebbe dirigere, determinare e prevalere sulla nostra.

(2) Non devono scegliere uno straniero con il pretesto di rafforzare le loro alleanze, o della straordinaria idoneità della persona, affinché un re straniero non introduca strane usanze, contrarie a quelle stabilite dalla legge divina; ma deve essere uno tra i tuoi fratelli, affinché possa essere un tipo di Cristo, che è osso delle nostre ossa, Ebrei 2:14 .

      II. Le leggi sono qui date al principe che dovrebbe essere eletto per la debita amministrazione del governo.

      1. Deve evitare accuratamente ogni cosa che lo distolga da Dio e dalla religione. Ricchezze, onori e piaceri sono i tre grandi impedimenti della pietà ( i desideri della carne, i desideri degli occhi e la superbia della vita ), specialmente per coloro che sono nelle alte posizioni: contro questi dunque il re è qui messo in guardia. (1.) Non deve gratificare l'amore per l'onore moltiplicando i cavalli, Deuteronomio 17:16 Deuteronomio 17:16 .

Colui che montava un cavallo (una creatura maestosa) in un paese dove venivano generalmente usati asini e muli sembrava molto grande; e quindi sebbene potesse avere cavalli per la propria sella e carri, tuttavia non doveva mettere servi a cavallo ( Ecclesiaste 10:7 ) né avere molti cavalli per i suoi ufficiali e guardie (quando Dio era il loro re, i suoi giudici cavalcavano asini , Giudici 5:10 ; Giudici 12:14 ), né deve moltiplicare i cavalli per la guerra, per non fidarsi troppo di loro, Salmi 20:7 ; Salmi 33:17 ; Osea 14:3 .

La ragione qui data contro la sua moltiplicazione dei cavalli è perché avrebbe prodotto una corrispondenza maggiore con l'Egitto (che fornì a Canaan di cavalli, 1 Re 10:28 ; 1 Re 10:29 ) di quanto non fosse appropriato che avrebbe dovuto avere l'Israele di Dio, che era portato di là con una mano così alta: Non tornerai più in quel modo, per paura di essere contagiato dalle idolatrie d'Egitto ( Levitico 18:3 ), a cui erano molto inclini.

Nota: dovremmo prestare attenzione a quel commercio o conversazione per cui corriamo il rischio di essere trascinati nel peccato. Se Israele non deve tornare in Egitto, non deve commerciare con l'Egitto; Solomon non gli è servito. (2.) Non deve gratificare l'amore del piacere moltiplicando le mogli ( Deuteronomio 17:17 Deuteronomio 17:17 ), come fece Salomone alla sua rovina ( 1 Re 11:1 ), affinché il suo cuore, essendo fissato su di loro, si volga non lontano dagli affari, e da tutto ciò che è grave, e specialmente dall'esercizio della pietà e della devozione, a cui nulla è nemico più grande dell'indulgenza della carne.

(3.) Non deve gratificare l'amore delle ricchezze moltiplicando grandemente l'argento e l'oro. Gli è concesso un tesoro competente, e non gli è proibito esserne buon marito, ma, [1.] Non deve moltiplicare molto il denaro, in modo da opprimere il suo popolo raccogliendolo (come sembra che abbia fatto Salomone, 1 Re 12:4 ), né per ingannare se stesso, confidando in esso e ponendo il suo cuore su di esso, Salmi 62:10 .

[2.] Non deve moltiplicarlo per se stesso. Davide moltiplicò argento e oro, ma era per il servizio di Dio ( 1 Cronache 29:4 ), non per se stesso; per il suo popolo, non per la sua stessa famiglia.

      2. Deve applicarsi con cura alla legge di Dio e farne la sua regola. Questo deve essere per lui migliore di tutte le ricchezze, onori e piaceri, di molti cavalli o di molte mogli, meglio di migliaia d'oro e d'argento.

      (1.) Deve scrivere lui stesso una copia della legge dall'originale, che era sotto la custodia dei sacerdoti che frequentavano il santuario, Deuteronomio 17:18 Deuteronomio 17:18 . Alcuni pensano che avrebbe scritto solo questo libro del Deuteronomio, che è un estratto della legge, e i cui precetti, essendo per lo più morali e giudiziari, riguardavano il re più delle leggi di Levitico e Numeri, che, essendo cerimoniali, riguardava principalmente i sacerdoti.

Altri pensano che avrebbe dovuto trascrivere tutti e cinque i libri di Mosè, che sono chiamati legge, e che furono conservati insieme come fondamento della loro religione. Ora, [1.] Sebbene si possa presumere che il re abbia da lui copie molto belle dai suoi antenati, tuttavia, oltre a quelle, deve averne una sua: si può presumere che le loro fossero indossate con un uso costante; deve averne uno nuovo con cui cominciare il mondo.

[2.] Sebbene avesse intorno a sé dei segretari che avrebbe potuto impiegare per scrivere questa copia, e che forse avrebbe potuto scrivere una mano migliore di lui, tuttavia doveva farlo lui stesso, di propria mano, per l'onore della legge, e che non potesse pensare nessun atto di religione al di sotto di lui, abituarsi al lavoro e allo studio, e soprattutto che potesse essere così obbligato a prestare particolare attenzione a ogni parte della legge e scrivendola potrebbe imprimerla nella sua mente.

Nota: è di grande utilità per ognuno di noi scrivere ciò che osserviamo come più toccante ed edificante per noi, dalle Scritture, dai buoni libri e dai sermoni che ascoltiamo. Una penna prudente può fare molto per supplire alle deficienze della memoria e per arredare i tesori del buon capofamiglia con cose nuove e vecchie. [3.] Deve farlo anche quando siede sul trono del suo regno, purché non lo abbia fatto prima.

Quando comincia ad applicarsi agli affari, deve applicarsi a questo in primo luogo. Colui che siede sul trono di un regno non può che avere le mani occupate. Gli affari del suo regno sia in patria che all'estero richiedono gran parte del suo tempo e dei suoi pensieri, eppure deve scrivere da solo una copia della legge. Coloro che si definiscono uomini d'affari non pensino che questo li esoneri dal fare della religione il loro affare; né lasciate che i grandi uomini pensino che sia loro dispregiativo scrivere per se stessi quelle grandi cose della legge di Dio che egli ha scritto loro, Ebrei 8:12 .

      (2.) Avendo una Bibbia da lui scritta, non deve pensarla abbastanza da tenerla nel suo gabinetto, ma deve leggervi tutti i giorni della sua vita, Deuteronomio 17:19 Deuteronomio 17:19 .

Non basta avere Bibbie, ma bisogna usarle, usarle quotidianamente, come il dovere e la necessità di ogni giorno richiedono: le nostre anime devono consumare i loro pasti costanti di quella manna; e, se ben digerito, sarà per loro vero nutrimento e forza. Come il corpo riceve continuamente beneficio dal suo cibo, e non solo quando mangia, così l'anima, per la parola di Dio, se vi medita giorno e notte, Salmi 1:2 .

E dobbiamo perseverare nell'uso della parola scritta di Dio finché viviamo. Gli studiosi di Cristo non imparano mai al di sopra delle loro Bibbie, ma avranno un'occasione costante per loro finché non arriveranno in quel mondo dove la conoscenza e l'amore saranno entrambi resi perfetti.

      (3.) La sua scrittura e lettura non sarebbero nulla se non si riducesse a mettere in pratica ciò che scriveva e leggeva, Deuteronomio 17:19 ; Deuteronomio 17:20 . La parola di Dio non è progettata semplicemente per essere e intrattenere oggetto di speculazione, ma per essere una regola imperativa di conversazione.

Fagli sapere, [1.] Quale dominio la sua religione deve avere su di lui, e quale influenza deve avere su di lui. Primo, deve possederlo con un rispetto molto riverente e terribile per la maestà e l'autorità divine. Deve imparare (e così il più dotto deve imparare sempre) a temere il Signore suo Dio; e, per quanto è in alto, deve ricordare che Dio è al di sopra di lui, e qualunque timore i suoi sudditi gli debbano, quello, e molto di più, lo deve a Dio come suo Re.

In secondo luogo, deve impegnarlo a una costante osservanza della legge di Dio, ea un'obbedienza coscienziosa ad essa, come effetto di quel timore. Deve osservare tutte le parole di questa legge (è custos utriusque tabulae - il custode di entrambe le mense ), non solo aver cura che gli altri le facciano, ma farle lui stesso come un umile servitore del Dio del cielo e un buon esempio ai suoi inferiori. Terzo, deve mantenerlo umile.

Per quanto sia avanzato, mantenga il suo spirito basso, e il timore del suo Dio impedisca il disprezzo dei suoi fratelli; e non si elevi il suo cuore sopra di loro, in modo da portarsi arrogante o sdegnoso verso di loro, e calpestarli. Non presupponga se stesso migliore di loro perché è più grande e si mostra più bello; ma ricordi che è per loro ministro di Dio per il bene ( major singulis, ma minor universis -- maggiore di tutti, ma minore del tutto ).

Deve impedire i suoi errori, sia a destra che a sinistra (perché ci sono errori su entrambe le mani), e tenerlo retto, in tutti i casi, al suo Dio e al suo dovere. [2.] Di quale vantaggio gli sarebbe stata la sua religione. Coloro che temono Dio e osservano i suoi comandamenti se la passeranno sicuramente meglio in questo mondo. Il più grande monarca del mondo può ricevere più beneficio dalla religione che da tutta la ricchezza e il potere della sua monarchia.

Sarà vantaggioso, primo, per la sua persona: prolungherà i suoi giorni nel suo regno. Troviamo nella storia dei re di Giuda che, generalmente, i regni migliori erano i più lunghi, tranne quando Dio li accorciava per la punizione del popolo, come quello di Giosia. In secondo luogo, Alla sua famiglia: anche i suoi figli prospereranno. Implica la religione sulla posterità e Dio implicherà una benedizione su di essa.