Commento di Matthew Henry
Deuteronomio 17:8-13
| L'autorità dei giudici. | 1451 a.C. |
8 Se sorge una questione troppo difficile per te in giudizio, tra sangue e sangue, tra supplica e supplica, e tra ictus e ictus, essendo questioni di controversia entro le tue porte, allora ti alzerai e salirai nel luogo che L ORD tuo Dio avrà scelto; 9 E verrai dai sacerdoti Leviti e dal giudice che sarà in quei giorni, e interrogherai; ed essi ti mostreranno la sentenza del giudizio: 10 e farai secondo la sentenza, che essi di quel luogo che il SIGNOREsceglierà ti mostrerà; e ti sforzerai di fare secondo tutto quello che ti diranno: 11 secondo la sentenza della legge che ti insegneranno, e secondo il giudizio che ti daranno, farai: non declinare dalla sentenza che essi mostrano di te, a destra, nè a sinistra.
12 E l'uomo che avrà agito con presunzione e non darà ascolto al sacerdote che sta in piedi per servire là davanti all'Eterno, il tuo Dio, o al giudice, anche quell'uomo morirà; e tu allontanerai il male da Israele. 13 E tutto il popolo ascolterà e temerà e non agirà più con presunzione.
Fu ordinata l'istituzione di tribunali giudiziari in ogni città ( Deuteronomio 16:18 Deuteronomio 16:18 ), e fu loro conferito il potere di ascoltare e determinare le cause secondo la legge, sia quelle che chiamiamo motivi della corona sia quelle tra parte e parte ; e si può supporre che ordinariamente ponessero fine alle cose che venivano loro presentate, e la loro sentenza fosse definitiva; ma, 1.
Qui si dà per scontato che a volte un caso possa entrare nella loro corte troppo difficile da determinare per quei giudici inferiori, che non possono essere considerati così dotti nelle leggi come quelli che presiedono nelle corti superiori; in modo che (per parlare nella lingua della nostra legge) debbano trovare un verdetto speciale e prendersi del tempo per consigliare prima di dare il giudizio ( Deuteronomio 17:8 Deuteronomio 17:8 ): Se sorge una questione troppo difficile per te in giudizio, che non sarebbe disonore per i giudici ammettere la difficoltà di, - supponiamolo tra sangue e sangue,il sangue di una persona che ha pianto e il sangue di colui che è stato accusato dell'omicidio che è stato chiesto, quando era dubbio sulle prove se fosse intenzionale o casuale, - o tra supplica e supplica, la supplica (cioè, l'atto o la dichiarazione) dell'attore e l'eccezione del convenuto,--o tra ictus e ictus, nelle azioni di aggressione e percosse; in questi e simili casi, ritenendo che le prove fossero chiare, tuttavia potrebbero sorgere dubbi sul senso e sul significato della legge e sulla sua applicazione al caso particolare.
2. Questi casi difficili, che fino a quel momento erano stati portati a Mosè, secondo il consiglio di Jethro, sarebbero stati portati, dopo la sua morte, al supremo potere, dovunque fosse stato depositato, sia in un giudice (quando c'era una persona così straordinaria suscitato e qualificato per quel grande servizio, come Otniel, Deborah, Gedeon, c.) o nel sommo sacerdote (quando fu chiamato da Dio per l'eminenza dei suoi doni a presiedere agli affari pubblici, come Eli), o, se nessuna persona era stata segnata dal cielo per questo onore, allora nei sacerdoti e nei leviti (o nei sacerdoti, che erano ovviamente leviti), che non solo frequentavano il santuario, ma si riunivano in consiglio per ricevere appelli dai tribunali inferiori, che si potrebbe ragionevolmente supporre, non solo di essere i più qualificati per la loro cultura ed esperienza,ma per avere la migliore assistenza dello Spirito divino per la decisione dei dubbi,Deuteronomio 17:9 Deuteronomio 17:11 ; Deuteronomio 17:12.
Non sono incaricati di consultare l'urim e il thummim, poiché si suppone che questi debbano essere consultati solo in casi relativi al pubblico, sia il corpo del popolo che il principe; ma nei casi ordinari bisogna fare affidamento sulla saggezza e l'integrità di coloro che sedevano a poppa, il loro giudizio non aveva l'autorità divina di un oracolo, ma oltre alla certezza morale che aveva, come giudizio di uomini saggi, prudenti ed esperti , aveva il vantaggio di una promessa divina, implicita in quelle parole ( Deuteronomio 17:9 Deuteronomio 17:9 ), Ti mostreranno la sentenza di giudizio; aveva anche il sostegno di un'istituzione divina, mediante la quale erano costituiti il giudice supremo della nazione.
3. La sentenza definitiva emessa dal giudice, sacerdote o gran consiglio, deve essere obbedita dalle parti interessate, a pena di morte: Tu farai secondo la loro sentenza ( Deuteronomio 17:10 Deuteronomio 17:10 ); fa' attenzione a farlo, non ne Deuteronomio 17:11 ( Deuteronomio 17:11, Deuteronomio 17:11 ), né a destra né a sinistra.
Nota: è per l'onore di Dio e il benessere di un popolo che l'autorità del potere superiore sia sostenuta e il dovuto ordine di governo osservato, che siano obbediti coloro che sono nominati per governare e che ogni anima sia soggetta a loro in tutte quelle cose che rientrano nella loro commissione. Sebbene la parte si ritenesse lesa dalla sentenza (come ogni uomo tende a essere parziale nella propria causa), tuttavia deve essere soggetto, deve sopportare il lodo, quanto spiacevole per chiunque, e sopportare, o perdere, o pagare, secondo esso, non solo per ira, ma anche per amore di coscienza.
Ma se un giudice inferiore contraddice la sentenza del tribunale superiore e non esegue gli ordini di essa, o un privato rifiuta di conformarsi alla sua sentenza, la contumacia deve essere punita con la morte, anche se la cosa fosse tanto piccola in cui il fu fatta opposizione: Quell'uomo morirà e tutto il popolo ascolterà e temerà, Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 17:13 .
Vedi qui, (1.) Il male della disobbedienza. La ribellione e l'ostinazione, da uno spirito di contraddizione e opposizione a Dio, o coloro che hanno autorità sotto di lui, da un principio di disprezzo e caparbietà, sono come stregoneria e idolatria. Il differire di opinione dalla debolezza e dall'infermità può essere scusato e deve essere sopportato; ma farlo con presunzione, con superbia e malvagità (come spiegano le antiche traduzioni), significa prendere le armi contro il governo, ed è un affronto a colui dal quale sono ordinate le potenze.
(2.) Il disegno della punizione: che gli altri possano udire e temere, e non fare lo stesso. Alcuni sarebbero così premurosi da inferire l'atrocità dell'offesa dalla gravità della pena, e quindi la detestavano; e altri si consulterebbero fino al punto di opporsi alla propria incolumità, conformarsi alla sentenza, piuttosto che peccare contro la propria testa, e perdere la vita andando contro ad essa.
Da questa legge l'apostolo deduce la grandezza del castigo di cui saranno ritenuti degni coloro che calpesteranno l'autorità del Figlio di Dio, Ebrei 10:28 ; Ebrei 10:29 .